论断寿限的命理
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
关于论寿限理论，古代说法挺多，但都没有系统性。比较有代表性的说法，就是寿星论和《滴天髓》中何知章了。
什么是寿星？古书中有说，食神是寿星。这种说，因为不同的八字，需要根据喜忌，结合行运作出针对性判决，才最具命理辩证法。
《滴天髓》及任铁樵的评注，论断寿限的理论正确吗？
附《滴天髓》及任铁樵的评注：
何知其人寿？性定元神厚
注：静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则性定矣。元神存者，不特精气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印旺，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚处。细究之，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者心寿。木属仁，仁者寿，每每有验，故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者，以其禀得一个身旺，或身弱而运行生地，食禄不缺故耳。
任氏曰：仁、静、宽、德、厚，此五者，皆寿征也。四柱得地，五行停匀，所合者皆闲神，所化者皆用神，冲去者皆忌神，留存者皆喜神，无缺无陷，不偏不枯，则性定矣。性定不生贪恋之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼资，未有不富贵福寿者也。元神厚者，官弱逢财，财轻遇食，身旺而食伤发秀，身弱而印绶当权，所喜者皆提纲之神，所忌者皆失令之物，提纲与时支有情，行运与喜用不悖，是皆元神厚处，宜细究这。清而纯粹者，必富贵而寿；浊而混杂者，必贫贱而寿。
滴天髓及任铁樵的评注，在何知章中，对寿限的论理，应该是正确的。但是，这只是最高标准要求的理论，也并不完整，而且并非适合所有的八字。同时也没考虑行运的重大作用。所以，《滴天髓》及任铁樵的评注，在何知章中，对寿限的论理，只适合富贵福寿的命例论断，对平民百姓的八字就不适合。因为，平民百姓中很多人的八字缺陷就很多，若以此理论为依据，好多人就不会有寿了，但现实中并非如此，有者贫苦而高寿、有者孤而高寿者、有者无福禄而有寿等等，不一而足，并非千篇一律。
那么，怎么样论断寿限，才最实用、最具命理辩证法呢？八字命理学认为，不管是什么八字，把命局喜忌结合行运具体论之。那步运彻底破坏了喜用神或关键字时，或使命局彻底失衡，就是寿终之时。这样的行运来得愈早，就是夭亡、早死、寿短的标志。
例如：公历1939年1月13日，农历戊寅年冬月廿三辰时。
_ _ _ _ 偏印 正财 日柱 比肩
乾造：戊寅 乙丑 庚戌 庚辰 空亡(寅卯)
大运：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
起运：命主于出生后7年6个月又26天4小时起运
交运：命主于公历1946年08月11日22时38分交运
实岁：8岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁
始于：1946 1956 1966 1976 1986 1996 2006 2016
流年：丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
壬申运、庚寅年去世的命理
这一例八字，丑当令己不透、但戊透，就是印格八字。八字印重身就旺，首先就得用财星约制偏印，喜官杀约制劫比，才能达到命局趋于平衡的状态。
所以，命局用神就是乙木、寅木，这也是关键字。断寿限，就看那步行运彻底破坏了这喜用神、关键字，就是寿终之时。若不论行运，单论这个八字，应该就算得上是比较趋于偏枯的八字了。但是，寿高寿低，只凭八字就无法准确论断了。如果结合行运一看，就可知其大象了，申字运何时出，何时就是寿限关。看其申字运出现在第七步运程，由此就可大胆的断定，此人寿限必到七十多岁，就是有寿了。
壬申运，地支申金冲掉寅木，应该是轻而易举的事。金土多、壬水必浊，而且枭神等着来夺食呢，壬水自身不保，两庚金得地支力量，趁机合而克掉乙木。乙寅用神字在这步运中彻底完蛋了，就是五行大失衡之时，必是寿终之运。
大运冲掉了寅木、寅字在流年出，一冲一出，一个命理回合程序完成。因此，壬申运、庚寅年就是寿终的流年应期。
火运可化了寅木，为什么不是寿终运？
己巳、庚午运，火能化掉寅木，但火是命局的喜神，因此是喜用神共同发力的行运。所以这两步不但不会是寿终运，而且更是人生事业、钱财运最好的行
运。
例二、同一八字，性别不同、行运不同，一寿一早亡的命理
公历1914年2月23日，农历甲寅年正月廿九酉时。
_ _ _ _ _ 偏财 偏官 日元 正财
1、坤造：甲寅 丙寅 庚辰 乙酉
大运：乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
起运：命主于出生后6年2个月又27天14小时起运
交运：命主于公历1920年05月21日17时46分交运
岁数：6岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁
始于：1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990
流年：庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午
命主出生于四川某地农村，辛苦了大半生，晚年随女儿到北京享受到了晚福，于1999年寿享85岁才去世。
_ _ _ _ _ _偏财 偏官 日柱 正财
2、乾造：甲寅 丙寅 庚辰 乙酉 空亡(申酉)
大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
起运：命主于出生后3年7个月又29天16小时起运
交运：命主于公历1917年10月27日21时07分交运
实岁：4岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁
始于：1917 1927 1937 1947 1957 1967 1977 1987
流年：丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
命主，某地农民，在几岁时（记不清楚）残废了一条腿，在庚午运辛卯年因灾去世（1951年），享年38岁。
两例命造的逝世命理
财资七杀格，命局天干财生杀旺而无印化，地支木金相克战为其大忌。虽然日主庚金自坐辰印、有时支酉金阳刃帮之。但是，这样的命局，若不结合行运论，谁敢定性吉凶。要说阳刃可帮身，能敌抗七杀，论女命好像对上号了，但男命又该如何说呢？
一结合行运，吉凶、夭寿就可一眼而知了。八字的喜用、关键字就在于一酉金，辰酉合金，就最忌卯字运或午字运，彻底破坏了辰酉金，就是寿限关。女命不行卯字运，午字运来得很晚，当然就高寿。男命卯字运来得早，虽残疾了，却未能要了命，但再见午字运，就是寿终之时。
两命造，同在午字运去世，运来的一早构成了短寿、运来的一晚构成高寿。可见大运导航的作用，并不比命局的作用小。看命不看运，就等于白费劲。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
关于论寿限理论，古代说法挺多，但都没有系统性。比较有代表性的说法，就是寿星论和《滴天髓》中何知章了。
什么是寿星？古书中有说，食神是寿星。这种说，因为不同的八字，需要根据喜忌，结合行运作出针对性判决，才最具命理辩证法。
《滴天髓》及任铁樵的评注，论断寿限的理论正确吗？
附《滴天髓》及任铁樵的评注：
何知其人寿？性定元神厚
注：静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则性定矣。元神存者，不特精气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印旺，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚处。细究之，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者心寿。木属仁，仁者寿，每每有验，故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者，以其禀得一个身旺，或身弱而运行生地，食禄不缺故耳。
任氏曰：仁、静、宽、德、厚，此五者，皆寿征也。四柱得地，五行停匀，所合者皆闲神，所化者皆用神，冲去者皆忌神，留存者皆喜神，无缺无陷，不偏不枯，则性定矣。性定不生贪恋之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼资，未有不富贵福寿者也。元神厚者，官弱逢财，财轻遇食，身旺而食伤发秀，身弱而印绶当权，所喜者皆提纲之神，所忌者皆失令之物，提纲与时支有情，行运与喜用不悖，是皆元神厚处，宜细究这。清而纯粹者，必富贵而寿；浊而混杂者，必贫贱而寿。
滴天髓及任铁樵的评注，在何知章中，对寿限的论理，应该是正确的。但是，这只是最高标准要求的理论，也并不完整，而且并非适合所有的八字。同时也没考虑行运的重大作用。所以，《滴天髓》及任铁樵的评注，在何知章中，对寿限的论理，只适合富贵福寿的命例论断，对平民百姓的八字就不适合。因为，平民百姓中很多人的八字缺陷就很多，若以此理论为依据，好多人就不会有寿了，但现实中并非如此，有者贫苦而高寿、有者孤而高寿者、有者无福禄而有寿等等，不一而足，并非千篇一律。
那么，怎么样论断寿限，才最实用、最具命理辩证法呢？八字命理学认为，不管是什么八字，把命局喜忌结合行运具体论之。那步运彻底破坏了喜用神或关键字时，或使命局彻底失衡，就是寿终之时。这样的行运来得愈早，就是夭亡、早死、寿短的标志。
例如：公历1939年1月13日，农历戊寅年冬月廿三辰时。
_ _ _ _ 偏印 正财 日柱 比肩
乾造：戊寅 乙丑 庚戌 庚辰 空亡(寅卯)
大运：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
起运：命主于出生后7年6个月又26天4小时起运
交运：命主于公历1946年08月11日22时38分交运
实岁：8岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁
始于：1946 1956 1966 1976 1986 1996 2006 2016
流年：丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
壬申运、庚寅年去世的命理
这一例八字，丑当令己不透、但戊透，就是印格八字。八字印重身就旺，首先就得用财星约制偏印，喜官杀约制劫比，才能达到命局趋于平衡的状态。
所以，命局用神就是乙木、寅木，这也是关键字。断寿限，就看那步行运彻底破坏了这喜用神、关键字，就是寿终之时。若不论行运，单论这个八字，应该就算得上是比较趋于偏枯的八字了。但是，寿高寿低，只凭八字就无法准确论断了。如果结合行运一看，就可知其大象了，申字运何时出，何时就是寿限关。看其申字运出现在第七步运程，由此就可大胆的断定，此人寿限必到七十多岁，就是有寿了。
壬申运，地支申金冲掉寅木，应该是轻而易举的事。金土多、壬水必浊，而且枭神等着来夺食呢，壬水自身不保，两庚金得地支力量，趁机合而克掉乙木。乙寅用神字在这步运中彻底完蛋了，就是五行大失衡之时，必是寿终之运。
大运冲掉了寅木、寅字在流年出，一冲一出，一个命理回合程序完成。因此，壬申运、庚寅年就是寿终的流年应期。
火运可化了寅木，为什么不是寿终运？
己巳、庚午运，火能化掉寅木，但火是命局的喜神，因此是喜用神共同发力的行运。所以这两步不但不会是寿终运，而且更是人生事业、钱财运最好的行
运。
例二、同一八字，性别不同、行运不同，一寿一早亡的命理
公历1914年2月23日，农历甲寅年正月廿九酉时。
_ _ _ _ _ 偏财 偏官 日元 正财
1、坤造：甲寅 丙寅 庚辰 乙酉
大运：乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
起运：命主于出生后6年2个月又27天14小时起运
交运：命主于公历1920年05月21日17时46分交运
岁数：6岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁
始于：1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990
流年：庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午
命主出生于四川某地农村，辛苦了大半生，晚年随女儿到北京享受到了晚福，于1999年寿享85岁才去世。
_ _ _ _ _ _偏财 偏官 日柱 正财
2、乾造：甲寅 丙寅 庚辰 乙酉 空亡(申酉)
大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
起运：命主于出生后3年7个月又29天16小时起运
交运：命主于公历1917年10月27日21时07分交运
实岁：4岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁
始于：1917 1927 1937 1947 1957 1967 1977 1987
流年：丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
命主，某地农民，在几岁时（记不清楚）残废了一条腿，在庚午运辛卯年因灾去世（1951年），享年38岁。
两例命造的逝世命理
财资七杀格，命局天干财生杀旺而无印化，地支木金相克战为其大忌。虽然日主庚金自坐辰印、有时支酉金阳刃帮之。但是，这样的命局，若不结合行运论，谁敢定性吉凶。要说阳刃可帮身，能敌抗七杀，论女命好像对上号了，但男命又该如何说呢？
一结合行运，吉凶、夭寿就可一眼而知了。八字的喜用、关键字就在于一酉金，辰酉合金，就最忌卯字运或午字运，彻底破坏了辰酉金，就是寿限关。女命不行卯字运，午字运来得很晚，当然就高寿。男命卯字运来得早，虽残疾了，却未能要了命，但再见午字运，就是寿终之时。
两命造，同在午字运去世，运来的一早构成了短寿、运来的一晚构成高寿。可见大运导航的作用，并不比命局的作用小。看命不看运，就等于白费劲。
不要因为感情需要而太过于盲目，也不能因为物质需要而太过于现实，幸福的人生应该在于这两者的质与量的平衡。盼花花不开，盼人人不来，求功功不成，希望越大，失望越大。摒除执念，一切随缘。花开，喜于结果；不开，喜于过程。太依赖于结果的美丽，路上再美的风景也只能错过。静享时光，则寂寞也是美。#暗恋# https://t.cn/EwDyg8L
#放下尘缘[超话]##紅嚴守護親人#
念，如落在一个“静”字里摇曳生花。静时，轻轻的念，默默的想，那温婉那深情落入心底，月白风清的夜晚，心是那样素雅恬淡。静时，守一份清寂，享一份清幽，慈悲喜舍，无须在意，心在字里行间游离，心又仿佛置于白云深处空灵飘逸，那念如花开千朵，惊艳了时光，心寂静欢喜。 #日行一善#
念，如落在一个“静”字里摇曳生花。静时，轻轻的念，默默的想，那温婉那深情落入心底，月白风清的夜晚，心是那样素雅恬淡。静时，守一份清寂，享一份清幽，慈悲喜舍，无须在意，心在字里行间游离，心又仿佛置于白云深处空灵飘逸，那念如花开千朵，惊艳了时光，心寂静欢喜。 #日行一善#
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