[抱一抱]心為人間冰雪，只有掛在清涼處，才得以滋養長生。不隨流，不從眾，守住內心的孤獨。
人生於世，起落相伴，風雨相隨，終求一個內心的安寧，不以物喜，不以己悲，無鐘鼓饌玉，卻有一蔬一食之簡，無達官顯貴，卻有暢達平和之境，無高堂華屋，卻享一宅一院之樂。晴時一枝花，雨時一幅畫，不思將來，不追既往，心系一處，獨佔片刻歡愉。
小園賞景，小築雅集，吃酒看花，品茗對月，賞菊持蟹，泛舟載酒，蒔花理卉，晴亦可，雨亦可，每日總能尋一些良方，叢生無上情致，治癒生活的空曠，滌蕩塵氛，身心落到安頓處。
唐朝貫休《山居》有曰：休話喧嘩事事難，山翁只合住深山。數聲清磬是非外，一個閒人天地間。大紅大紫徒留虛空，位高權重終有散時，芸芸眾生，凡凡我輩，將平常之物，幻化成樸素之樂，晴時伴日影，雨時憐青苔，閒時會暮雨，幽時聽冷風，清而不濁，雅而不俗，滋養精神，陶冶性情，所好別而有致，獨得一份喜樂。
至於趣者，花木禽鳥，無不成觀，雜花拳石，無不成景，晨涼夕燠，無不成詩。攜壺探遠洲，舉棹溯清流，帆影拂門戶，湍聲振枕席，山川秀髮，積於胸者，之乎者也，慷而慨矣。[心]
人生於世，起落相伴，風雨相隨，終求一個內心的安寧，不以物喜，不以己悲，無鐘鼓饌玉，卻有一蔬一食之簡，無達官顯貴，卻有暢達平和之境，無高堂華屋，卻享一宅一院之樂。晴時一枝花，雨時一幅畫，不思將來，不追既往，心系一處，獨佔片刻歡愉。
小園賞景，小築雅集，吃酒看花，品茗對月，賞菊持蟹，泛舟載酒，蒔花理卉，晴亦可，雨亦可，每日總能尋一些良方，叢生無上情致，治癒生活的空曠，滌蕩塵氛，身心落到安頓處。
唐朝貫休《山居》有曰：休話喧嘩事事難，山翁只合住深山。數聲清磬是非外，一個閒人天地間。大紅大紫徒留虛空，位高權重終有散時，芸芸眾生，凡凡我輩，將平常之物，幻化成樸素之樂，晴時伴日影，雨時憐青苔，閒時會暮雨，幽時聽冷風，清而不濁，雅而不俗，滋養精神，陶冶性情，所好別而有致，獨得一份喜樂。
至於趣者，花木禽鳥，無不成觀，雜花拳石，無不成景，晨涼夕燠，無不成詩。攜壺探遠洲，舉棹溯清流，帆影拂門戶，湍聲振枕席，山川秀髮，積於胸者，之乎者也，慷而慨矣。[心]
◎康娜｜干净而温和地活#读书会[超话]#
心为人间冰雪，只有挂在清凉处，才得以滋养长生。不随流，不从众，守住内心的孤独。
人生于世，起落相伴，风雨相随，终求一个内心的安宁，不以物喜，不以己悲，无钟鼓馔玉，却有一蔬一食之简，无达官显贵，却有畅达平和之境，无高堂华屋，却享一宅一院之乐。晴时一枝花，雨时一幅画，不思将来，不追既往，心系一处，独占片刻欢愉。
小园赏景，小筑雅集，吃酒看花，品茗对月，赏菊持蟹，泛舟载酒，莳花理卉，晴亦可，雨亦可，每日总能寻一些良方，丛生无上情致，治愈生活的空旷，涤荡尘氛，身心落到安顿处。
唐朝贯休《山居》有曰：休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，一个闲人天地间。大红大紫徒留虚空，位高权重终有散时，芸芸众生，凡凡我辈，将平常之物，幻化成朴素之乐，晴时伴日影，雨时怜青苔，闲时会暮雨，幽时听冷风，清而不浊，雅而不俗，滋养精神，陶冶性情，所好别而有致，独得一份喜乐。
至于趣者，花木禽鸟，无不成观，杂花拳石，无不成景，晨凉夕燠，无不成诗。携壶探远洲，举棹溯清流，帆影拂门户，湍声振枕席，山川秀发，积于胸者，之乎者也，慷而慨矣。
心为人间冰雪，只有挂在清凉处，才得以滋养长生。不随流，不从众，守住内心的孤独。
人生于世，起落相伴，风雨相随，终求一个内心的安宁，不以物喜，不以己悲，无钟鼓馔玉，却有一蔬一食之简，无达官显贵，却有畅达平和之境，无高堂华屋，却享一宅一院之乐。晴时一枝花，雨时一幅画，不思将来，不追既往，心系一处，独占片刻欢愉。
小园赏景，小筑雅集，吃酒看花，品茗对月，赏菊持蟹，泛舟载酒，莳花理卉，晴亦可，雨亦可，每日总能寻一些良方，丛生无上情致，治愈生活的空旷，涤荡尘氛，身心落到安顿处。
唐朝贯休《山居》有曰：休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，一个闲人天地间。大红大紫徒留虚空，位高权重终有散时，芸芸众生，凡凡我辈，将平常之物，幻化成朴素之乐，晴时伴日影，雨时怜青苔，闲时会暮雨，幽时听冷风，清而不浊，雅而不俗，滋养精神，陶冶性情，所好别而有致，独得一份喜乐。
至于趣者，花木禽鸟，无不成观，杂花拳石，无不成景，晨凉夕燠，无不成诗。携壶探远洲，举棹溯清流，帆影拂门户，湍声振枕席，山川秀发，积于胸者，之乎者也，慷而慨矣。
“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！”
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
#道教# #涨知识#
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！”
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
#道教# #涨知识#
✋热门推荐