至尊主处于至尊知觉的地位。生物是至尊主的所属部分，也具有知觉。生物和物质自然均被解释为——即至尊主的能量，但两者之中生物有知觉，另一种能量却没有，这便是两者的区别。所以，生物能量又叫高等能量，因为生物具有与主相似的知觉。主具有至高无上的知觉，然而，人不可妄称生物也具有至高无上的知觉，因为生物无论在哪个完美的阶段都不具备至尊的知觉，说他具备至尊知觉的理论实是误人的理论。他虽具有知觉，但不是完美或至高无上的知觉。
生物和至尊控制者的区别在，圣主是场地知悉者，是有知觉的，生物也有知觉，但生物只能知觉到自己特有的躯体，而主则知觉到所有的躯体，因为主处于每一生物的心中，所以他能知觉到每一生物的心理动向，我们不能忘了这一点。至尊人格首，以超灵形体居于每一个生物的心中，作为控制者指示着生物随其所愿行事，可是生物忘记了应该怎么做。一开始，他下决心以某种方式行事，但随后就又陷入自己业报反应的束缚之中，不能自拔。他放弃一种身体，却有进入另一个身体，就好像穿衣脱帽一般。随着灵魂如此这般移居，他承受着过去活动的因果反应。然而，这些活动是可以改变的。当生物处于善良形态，在明达之时，他就懂得应当采取何种活动，如果他这样做的话，便可改变一己过往活动种种业报反应。由此可见，业报并不是永恒的。所以我们说这五者（至尊主、生物、自然、时间和业报）之中，四者永恒，唯业报不永恒。
具有至高知觉的控制者与生物有一相似之处，两者之知觉均属超然。知觉并不是与物质相结合的产物，这是一个错误概念。认为知觉是某种情况下物质结合的产物，这个理论不被接受。物质环境的覆盖会让知觉表现反常，正如光通过有色玻璃会透射出某种颜色的光一样。然而，主的知觉却不受物质影响。主krishna说：物质自然本是我的一种能量，按我的指示运作。当他降临物质宇宙时，他的知觉是不受物质影响的。如果他受到物质的影响，那他就不配讲述超然的内容。只要一个人的知觉还没有脱离物质的污染，就没有资格谈论超然世界。所以，主不受物质污染。但现在，我们的知觉全被物质污染了。因此教导我们如何去净化被物质污染了的知觉。在纯粹的知觉中，我们的活动就会契合至尊主控制者的意愿，因而获得快乐。并不是要我们停止一切活动，相反，我们应该净化活动。这净化了的活动叫奉爱，看似普通却全无污染。愚昧的人可能认为奉献者活动也好，工作也好，与俗人作的并无两样，但这些知识浅薄的人哪里知道，主的活动或奉献者的活动不受不洁知觉或物质的污染。它超然于自然的三形态之外。不过，应该明白，我们目前的知觉是受到污染的。
当我们受到物质的污染时，便可说我们被限制了。错误的知觉便表现在人认为自己是物质自然的产物。这就是假我。沉浸于躯体化概念的人无法了解自己的处境。主宣讲是为了把人从生命的躯体化概念中解脱出来。阿诸纳将自己置于这一位置，正是为了接受主的训示。人必须将自己从生命的躯体化概念中解脱出来，这便是超然者的初期活动。谁想获得自由，谁想获得解脱，谁就必须首先认识到他不是这个躯体。
解脱意味着不受物质知觉的束缚。意思是指从这个物质世界中受污染的知觉中解脱出来，而稳处于纯粹的知觉之中。
所有训示都旨在唤醒这纯粹的知觉，Krishna 问阿诸纳是否处于净化了的知觉中。净化了的知觉意味着依照主的训示行事。这才是净化了的知觉的真正要点。我们是主的所属部分，原本就有知觉，但对于我们来说，易受低等形态的影响。然而至高无上的主却从来不受影响。这就是至尊主与微小的个体灵魂的区别。
那么，这种知觉是什么？这知觉便是我是，我是什么呢？在被污染了的知觉中，我是意味着我就是我所观察到的一切的主人，我就是享乐者。世界转个不停，是因为每个生物都认为自己就是物质世界的主人和创造者。物质知觉在心理上可分为2⃣️类：一类是我是创造者，一类是我是享乐者。但实际上，至尊主既是创造者又是享乐者，而生物作为至尊主不可分割的部分，则既非创造者，也非享乐者，而且合作者，他是被创造者和被享乐者。例如，机器的部分与整台机器合作，躯体部分与整个躯体合作，手、脚、眼等只是躯体的部分，但都不是实际的享乐者，只有胃才是享乐者。脚行走，手送食物入口，牙咀嚼，身体的各个部分都为满足胃而工作，因为胃是补充身体营养的关键部位，所以每一样东西都给了胃。育树就得给树根浇水，养身就要饱胃。要维持身体的健康，身体各部分必须精诚合作地把食物送到胃里。同样，至尊主既是创造者又是享乐者，而我们作为从属生物，也应该精诚合作地满足至尊主。实际上，这种合作对我们将大有裨益，就像胃接受的食物实际上有益于身体各个部分一样。如果手认为自己应该享用食物而不把食物送进胃里，结果必定失望。创造和享受的核心是至尊主，生物都是合作者。他们通过合作而分享快乐。这种关系也像主仆关系一样。如果主人完全满足了，仆人也会满足。同样，虽然生物也有创造和享受物质世界的倾向，因为这些倾向源于创造了宇宙展示的至尊主，然而，生物应当去满足至尊主。
那个全然的整体就是——至尊绝对真理。全然的整体与全然的绝对真理都是全然的人格神——圣主Krishna
一切展示都是他能量体现，他全然的整体。
非人格梵从属于全然的至尊主。《大梵经》更清楚地把梵比作太阳大光芒。非人格梵是从至尊人格神首那里发出来的光芒。非人格梵是绝对整体的不完全觉悟。超灵的概念也是如此。我们将看到至尊人格首超越于非人格梵和对超灵的部分觉悟。至尊人格首被称为至尊主永恒、全知、极乐的完美形象。Krishna 是万原之原，他原初之因。他是永恒、知识和喜乐的形体。觉悟非人格梵是觉悟到他的永恒的特性，觉悟到超灵是觉悟到永恒、知识的特性，但对至尊人格首Krishna 的真正觉悟是觉悟到他的一切超然的特性，即永恒、知识、极乐的完美形象。
智慧不高的人认为至尊真理是非人格的，但他却是超俗的人，所有韦达经典都如是说——所有生物都是永恒的。就像我们是个体生物，有着我们的个体性一样，至尊绝对真理，终极而言，也是一个人。觉悟人格神便是觉悟他全然的形体中的一切超然特性。全然的整体并非没有形体。如果他无形体，或比其他东西渺小，那他就称不上全然的整体。全然的整体必定拥有我们经验之内和经验之外的一切，不然便是不完整的。
全然的整体人格神具有无边的神力。怎样发挥不同的神力。我们所处的这个现象或物质世界其本身也是完整的。根据数论学派，物质宇宙是由二十四种元素所构成的短暂展示，这些元素被完满地调节到能产生足够的资源维系这个宇宙的存在。这里没有额外的东西，也不缺少任何东西。这个表示有自己既定的时间，这时间由至尊整体的能量决定；时间一到，这些展示就被全然整体的完美安排所毁灭。微小的整体单位，即生物，完全有条件觉悟到整体。生物之所以体验到各式各样的缺憾，是由于对整体缺乏全面的知识而造成的。因此，它包括了韦达智慧的完整知识。
生物和至尊控制者的区别在，圣主是场地知悉者，是有知觉的，生物也有知觉，但生物只能知觉到自己特有的躯体，而主则知觉到所有的躯体，因为主处于每一生物的心中，所以他能知觉到每一生物的心理动向，我们不能忘了这一点。至尊人格首，以超灵形体居于每一个生物的心中，作为控制者指示着生物随其所愿行事，可是生物忘记了应该怎么做。一开始，他下决心以某种方式行事，但随后就又陷入自己业报反应的束缚之中，不能自拔。他放弃一种身体，却有进入另一个身体，就好像穿衣脱帽一般。随着灵魂如此这般移居，他承受着过去活动的因果反应。然而，这些活动是可以改变的。当生物处于善良形态，在明达之时，他就懂得应当采取何种活动，如果他这样做的话，便可改变一己过往活动种种业报反应。由此可见，业报并不是永恒的。所以我们说这五者（至尊主、生物、自然、时间和业报）之中，四者永恒，唯业报不永恒。
具有至高知觉的控制者与生物有一相似之处，两者之知觉均属超然。知觉并不是与物质相结合的产物，这是一个错误概念。认为知觉是某种情况下物质结合的产物，这个理论不被接受。物质环境的覆盖会让知觉表现反常，正如光通过有色玻璃会透射出某种颜色的光一样。然而，主的知觉却不受物质影响。主krishna说：物质自然本是我的一种能量，按我的指示运作。当他降临物质宇宙时，他的知觉是不受物质影响的。如果他受到物质的影响，那他就不配讲述超然的内容。只要一个人的知觉还没有脱离物质的污染，就没有资格谈论超然世界。所以，主不受物质污染。但现在，我们的知觉全被物质污染了。因此教导我们如何去净化被物质污染了的知觉。在纯粹的知觉中，我们的活动就会契合至尊主控制者的意愿，因而获得快乐。并不是要我们停止一切活动，相反，我们应该净化活动。这净化了的活动叫奉爱，看似普通却全无污染。愚昧的人可能认为奉献者活动也好，工作也好，与俗人作的并无两样，但这些知识浅薄的人哪里知道，主的活动或奉献者的活动不受不洁知觉或物质的污染。它超然于自然的三形态之外。不过，应该明白，我们目前的知觉是受到污染的。
当我们受到物质的污染时，便可说我们被限制了。错误的知觉便表现在人认为自己是物质自然的产物。这就是假我。沉浸于躯体化概念的人无法了解自己的处境。主宣讲是为了把人从生命的躯体化概念中解脱出来。阿诸纳将自己置于这一位置，正是为了接受主的训示。人必须将自己从生命的躯体化概念中解脱出来，这便是超然者的初期活动。谁想获得自由，谁想获得解脱，谁就必须首先认识到他不是这个躯体。
解脱意味着不受物质知觉的束缚。意思是指从这个物质世界中受污染的知觉中解脱出来，而稳处于纯粹的知觉之中。
所有训示都旨在唤醒这纯粹的知觉，Krishna 问阿诸纳是否处于净化了的知觉中。净化了的知觉意味着依照主的训示行事。这才是净化了的知觉的真正要点。我们是主的所属部分，原本就有知觉，但对于我们来说，易受低等形态的影响。然而至高无上的主却从来不受影响。这就是至尊主与微小的个体灵魂的区别。
那么，这种知觉是什么？这知觉便是我是，我是什么呢？在被污染了的知觉中，我是意味着我就是我所观察到的一切的主人，我就是享乐者。世界转个不停，是因为每个生物都认为自己就是物质世界的主人和创造者。物质知觉在心理上可分为2⃣️类：一类是我是创造者，一类是我是享乐者。但实际上，至尊主既是创造者又是享乐者，而生物作为至尊主不可分割的部分，则既非创造者，也非享乐者，而且合作者，他是被创造者和被享乐者。例如，机器的部分与整台机器合作，躯体部分与整个躯体合作，手、脚、眼等只是躯体的部分，但都不是实际的享乐者，只有胃才是享乐者。脚行走，手送食物入口，牙咀嚼，身体的各个部分都为满足胃而工作，因为胃是补充身体营养的关键部位，所以每一样东西都给了胃。育树就得给树根浇水，养身就要饱胃。要维持身体的健康，身体各部分必须精诚合作地把食物送到胃里。同样，至尊主既是创造者又是享乐者，而我们作为从属生物，也应该精诚合作地满足至尊主。实际上，这种合作对我们将大有裨益，就像胃接受的食物实际上有益于身体各个部分一样。如果手认为自己应该享用食物而不把食物送进胃里，结果必定失望。创造和享受的核心是至尊主，生物都是合作者。他们通过合作而分享快乐。这种关系也像主仆关系一样。如果主人完全满足了，仆人也会满足。同样，虽然生物也有创造和享受物质世界的倾向，因为这些倾向源于创造了宇宙展示的至尊主，然而，生物应当去满足至尊主。
那个全然的整体就是——至尊绝对真理。全然的整体与全然的绝对真理都是全然的人格神——圣主Krishna
一切展示都是他能量体现，他全然的整体。
非人格梵从属于全然的至尊主。《大梵经》更清楚地把梵比作太阳大光芒。非人格梵是从至尊人格神首那里发出来的光芒。非人格梵是绝对整体的不完全觉悟。超灵的概念也是如此。我们将看到至尊人格首超越于非人格梵和对超灵的部分觉悟。至尊人格首被称为至尊主永恒、全知、极乐的完美形象。Krishna 是万原之原，他原初之因。他是永恒、知识和喜乐的形体。觉悟非人格梵是觉悟到他的永恒的特性，觉悟到超灵是觉悟到永恒、知识的特性，但对至尊人格首Krishna 的真正觉悟是觉悟到他的一切超然的特性，即永恒、知识、极乐的完美形象。
智慧不高的人认为至尊真理是非人格的，但他却是超俗的人，所有韦达经典都如是说——所有生物都是永恒的。就像我们是个体生物，有着我们的个体性一样，至尊绝对真理，终极而言，也是一个人。觉悟人格神便是觉悟他全然的形体中的一切超然特性。全然的整体并非没有形体。如果他无形体，或比其他东西渺小，那他就称不上全然的整体。全然的整体必定拥有我们经验之内和经验之外的一切，不然便是不完整的。
全然的整体人格神具有无边的神力。怎样发挥不同的神力。我们所处的这个现象或物质世界其本身也是完整的。根据数论学派，物质宇宙是由二十四种元素所构成的短暂展示，这些元素被完满地调节到能产生足够的资源维系这个宇宙的存在。这里没有额外的东西，也不缺少任何东西。这个表示有自己既定的时间，这时间由至尊整体的能量决定；时间一到，这些展示就被全然整体的完美安排所毁灭。微小的整体单位，即生物，完全有条件觉悟到整体。生物之所以体验到各式各样的缺憾，是由于对整体缺乏全面的知识而造成的。因此，它包括了韦达智慧的完整知识。
Yellows Plus
'BRIAN'
有了解過的，都知道Yellows Plus的出品均以不同的英文名字來命名。背後原因為何，理應只有主理人山岸稔明才知，然而看到這副最新上架的Brian後，其實也能理解山岸心中的想法是如何。Brian大概是個斯文十足的上班族，事關這副最新之作用上方正的前框配上品牌撚手的中金設計，經典有時但又細節連連，加上其沉實的用色與兩側金屬鏡臂，低調但卻不簡單。
#yellowsplus #HandmadeinJapan
#日本手造眼鏡 #thewarehouseoptic
'BRIAN'
有了解過的，都知道Yellows Plus的出品均以不同的英文名字來命名。背後原因為何，理應只有主理人山岸稔明才知，然而看到這副最新上架的Brian後，其實也能理解山岸心中的想法是如何。Brian大概是個斯文十足的上班族，事關這副最新之作用上方正的前框配上品牌撚手的中金設計，經典有時但又細節連連，加上其沉實的用色與兩側金屬鏡臂，低調但卻不簡單。
#yellowsplus #HandmadeinJapan
#日本手造眼鏡 #thewarehouseoptic
俗话说，物由心转，境由心造，烦恼皆由心生。
每个人都会经历许多挫折，若把每一件不如意放于心间，心便会不堪重负。
所以啊，人活一世，绝不能让心情生病。
01
心情好了，就不累了。
庄子在《人间世》中曾说过：“知其不可奈何，而安之若命。”
意思是：在人的一生中，总有些事无法得到圆满的解决。
当我们在面对这些无可奈何的事情时，与其围着它团团转，让心也跟着受累。
倒不妨认为它是命中注定，坦然地接受。
有这么一个小故事。
一个老太太，有两个儿子，大儿子开了家批发雨伞的店铺，二儿子则是做草鞋生意的。
每每到了天气放晴时，老太太就唉声叹气，说：“这么大的太阳，雨伞不好卖，大儿子的日子肯定不好过了。”
可天一下雨，她又想起了二儿子：“这么大的雨，我那老二的草鞋如何能卖得出去啊。”
人一旦让自己的心情生病了，就会很难痊愈，心中的负荷也就越来越重。
所以，很长的一段时间内，无论晴天还是雨天，老太太总是一脸愁云，心情十分低沉。
直到后来，有一个大师听了老太太的担忧，劝慰她道：“老人家你应该高兴才是。你想，雨天你家大儿子的伞就好卖了，晴天你二儿子的草鞋生意就好得很。”
老太太转念一想，的确是这个道理，从此心情舒畅了起来，不再愁眉苦脸。
俗话说：想开了就是净土，想不开就是地狱。
人生如一出戏，就看如何表演。
你以喜悦的视野看人生，人生自然豁然开朗，但如果你看待事情总喜欢钻牛角尖，心也便会跟着受累。
学会保持一个良好的心情，多睡安稳觉，我们的生活才会过得快乐舒服的多。
02
心情好了，痛苦就少了。
有句话说：“最糟的和最好的，一切都会过去。”
在时间的长河中，不论是辉煌还是惨淡，不论是快乐还是痛苦，所有的一切都会过去。
所以，当我们遇到烦心事，心中若总是执念于那人是如何地过分，如何地蛮横无理。
这也只会引发出自己心中的愤懑不平，从而被负面情绪所掌控。
想起之前读过的一个故事：
有位将军被一位大臣指责，说他在查处贪官污吏一事中包藏私心，有意偏袒一些人。
将军一向耿直公正，听了这话，他便怒气横生地回到府中，寝食难安，心情一度非常糟糕。
有位叫寒山子的门客，见将军这般气不过的模样，于是，为他想了一个好主意——写封内容尖刻的信“回敬”那位大臣。
将军立刻接受了这个建议，当场写了一封“回敬”的信，然后拿给寒山子看。
寒山子看完后，高声叫好：“对了，对了，要的就是这样，将军您写得真好。”
将军也开心地点了点头。
但当将军把信叠好，想要送给那位大臣时，寒山子却叫住了他：“将军且慢，您别把信真的寄出去呀？”
将军有些摸不着头脑地问道：“为什么呀？”
寒山子说道：
“不，这封信不是让您给对方的，而是让您扔到火堆里去的。
您写这封信时是带着气愤的心情的，其实您写完了就已经解了气，看您现在的表情，我想其实已经放下了。
那么就不要再让愤怒的情绪占据您的心了，就让它在火焰中消失吧。”
果然，将军顿下脚步想了想，自己确实心情好多了，也早就没有了痛苦和愤怒的感觉。
诚然，很多时候，人们都会犯这样一个错误，就是总容易将尴尬和痛苦在脑海里反复播放,让自己的心绪都被坏心情占满。
殊不知，这只会让自己越来越痛苦，越来越不开心。
著名的“费斯汀格法则”的论点是：“生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。”
顾名思义，发生在我们生活中的事情，除了10%我们无法掌控之外，其余的90%都是我们能够掌控的。
生活中，总有万般不如意，但你永远都可以做自己情绪的主人。
虽然很多时候，我们没有办法改变别人，但至少能改变自己，换个角度，换个心态，就又是柳暗花明一片清净。
明白了这一点，再大的事也都成了芝麻小事，痛苦也自然就少了。
03
人，绝不能让心情生病。
人这辈子，最难走的是心路，最难跨的是心坎。
人活着，只要摆正心态，收拾好心情，人生就会顺了。
从前，有一位公爵，家中养了很多的羊。
但这些羊，有一个问题，很爱去偷吃菜园里的蔬菜。
这就让负责菜园的婢女常常被指责。
婢女为此事心烦不已，心情一度十分抑郁。
久而久之，于是她便怀恨在心，常常气愤地打羊出气。
羊一遇到婢女，也变得攻击性很强。
有一次，与羊在争斗中，婢女情急之下，就把一个正在燃烧着的木炭扔在了羊背上，羊毛立即烧了起来。
结果，羊受不了热到处乱窜，身上的火瞬时引燃了房屋和牧场......
生活中，不如意的事情实在是太多了，哪怕艰难地挺过了一切，也不一定有大欢喜降临。
可若是整日沉浸于对痛苦的厌恶，对压力的反感中，生活必然也只会越来越糟糕。
人有七情六欲，有心情好的时候，自然也有不好的时候，只有跟自己和解，才能更好的生活。
有句话是这么说的：
“好心情，是一个人生存和心灵状态的种子，培育它，保护它，成功和幸福就会不请自来。”
心情不好，处处皆泥沼；心情好，万事皆顺心。
往后的路，无论走到哪里，我们都要学会支撑自己，失败时多给自己一些力量，痛苦时，多给自己一些安慰。
要记住，没有过不去的事情，只有过不去的心情，心若晴朗，则万物明朗。
余生，愿你能时时保持着良好的心情，活得简单纯粹，幸福坚定。
每个人都会经历许多挫折，若把每一件不如意放于心间，心便会不堪重负。
所以啊，人活一世，绝不能让心情生病。
01
心情好了，就不累了。
庄子在《人间世》中曾说过：“知其不可奈何，而安之若命。”
意思是：在人的一生中，总有些事无法得到圆满的解决。
当我们在面对这些无可奈何的事情时，与其围着它团团转，让心也跟着受累。
倒不妨认为它是命中注定，坦然地接受。
有这么一个小故事。
一个老太太，有两个儿子，大儿子开了家批发雨伞的店铺，二儿子则是做草鞋生意的。
每每到了天气放晴时，老太太就唉声叹气，说：“这么大的太阳，雨伞不好卖，大儿子的日子肯定不好过了。”
可天一下雨，她又想起了二儿子：“这么大的雨，我那老二的草鞋如何能卖得出去啊。”
人一旦让自己的心情生病了，就会很难痊愈，心中的负荷也就越来越重。
所以，很长的一段时间内，无论晴天还是雨天，老太太总是一脸愁云，心情十分低沉。
直到后来，有一个大师听了老太太的担忧，劝慰她道：“老人家你应该高兴才是。你想，雨天你家大儿子的伞就好卖了，晴天你二儿子的草鞋生意就好得很。”
老太太转念一想，的确是这个道理，从此心情舒畅了起来，不再愁眉苦脸。
俗话说：想开了就是净土，想不开就是地狱。
人生如一出戏，就看如何表演。
你以喜悦的视野看人生，人生自然豁然开朗，但如果你看待事情总喜欢钻牛角尖，心也便会跟着受累。
学会保持一个良好的心情，多睡安稳觉，我们的生活才会过得快乐舒服的多。
02
心情好了，痛苦就少了。
有句话说：“最糟的和最好的，一切都会过去。”
在时间的长河中，不论是辉煌还是惨淡，不论是快乐还是痛苦，所有的一切都会过去。
所以，当我们遇到烦心事，心中若总是执念于那人是如何地过分，如何地蛮横无理。
这也只会引发出自己心中的愤懑不平，从而被负面情绪所掌控。
想起之前读过的一个故事：
有位将军被一位大臣指责，说他在查处贪官污吏一事中包藏私心，有意偏袒一些人。
将军一向耿直公正，听了这话，他便怒气横生地回到府中，寝食难安，心情一度非常糟糕。
有位叫寒山子的门客，见将军这般气不过的模样，于是，为他想了一个好主意——写封内容尖刻的信“回敬”那位大臣。
将军立刻接受了这个建议，当场写了一封“回敬”的信，然后拿给寒山子看。
寒山子看完后，高声叫好：“对了，对了，要的就是这样，将军您写得真好。”
将军也开心地点了点头。
但当将军把信叠好，想要送给那位大臣时，寒山子却叫住了他：“将军且慢，您别把信真的寄出去呀？”
将军有些摸不着头脑地问道：“为什么呀？”
寒山子说道：
“不，这封信不是让您给对方的，而是让您扔到火堆里去的。
您写这封信时是带着气愤的心情的，其实您写完了就已经解了气，看您现在的表情，我想其实已经放下了。
那么就不要再让愤怒的情绪占据您的心了，就让它在火焰中消失吧。”
果然，将军顿下脚步想了想，自己确实心情好多了，也早就没有了痛苦和愤怒的感觉。
诚然，很多时候，人们都会犯这样一个错误，就是总容易将尴尬和痛苦在脑海里反复播放,让自己的心绪都被坏心情占满。
殊不知，这只会让自己越来越痛苦，越来越不开心。
著名的“费斯汀格法则”的论点是：“生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。”
顾名思义，发生在我们生活中的事情，除了10%我们无法掌控之外，其余的90%都是我们能够掌控的。
生活中，总有万般不如意，但你永远都可以做自己情绪的主人。
虽然很多时候，我们没有办法改变别人，但至少能改变自己，换个角度，换个心态，就又是柳暗花明一片清净。
明白了这一点，再大的事也都成了芝麻小事，痛苦也自然就少了。
03
人，绝不能让心情生病。
人这辈子，最难走的是心路，最难跨的是心坎。
人活着，只要摆正心态，收拾好心情，人生就会顺了。
从前，有一位公爵，家中养了很多的羊。
但这些羊，有一个问题，很爱去偷吃菜园里的蔬菜。
这就让负责菜园的婢女常常被指责。
婢女为此事心烦不已，心情一度十分抑郁。
久而久之，于是她便怀恨在心，常常气愤地打羊出气。
羊一遇到婢女，也变得攻击性很强。
有一次，与羊在争斗中，婢女情急之下，就把一个正在燃烧着的木炭扔在了羊背上，羊毛立即烧了起来。
结果，羊受不了热到处乱窜，身上的火瞬时引燃了房屋和牧场......
生活中，不如意的事情实在是太多了，哪怕艰难地挺过了一切，也不一定有大欢喜降临。
可若是整日沉浸于对痛苦的厌恶，对压力的反感中，生活必然也只会越来越糟糕。
人有七情六欲，有心情好的时候，自然也有不好的时候，只有跟自己和解，才能更好的生活。
有句话是这么说的：
“好心情，是一个人生存和心灵状态的种子，培育它，保护它，成功和幸福就会不请自来。”
心情不好，处处皆泥沼；心情好，万事皆顺心。
往后的路，无论走到哪里，我们都要学会支撑自己，失败时多给自己一些力量，痛苦时，多给自己一些安慰。
要记住，没有过不去的事情，只有过不去的心情，心若晴朗，则万物明朗。
余生，愿你能时时保持着良好的心情，活得简单纯粹，幸福坚定。
✋热门推荐