#情感# 人到中年，最高级的活法是“不合群”
随着个体年龄的不断增长，每个人的思想和观念都会不断地变化，不仅是由于个体心理发展的不断成熟，还是因为外界环境的不断影响。
大多数人到了中年时期都会深刻地理解到什么叫作道不同不相为谋。与那些三观不合，兴趣不一致的人交往，不仅浪费时间，还会让自己感觉非常疲惫。
个体在社会当中不断努力拼搏，实际上为的就是能够让自己在社会当中站稳脚跟，许多人为了安身立命会去扩大自己的朋友圈，认为，在社会当中发展多一位朋友就能够多一条出路。
看着手机列表当中的联系人越来越多，人们会下意识地认为自己现在混得还不错，认为自己已经拥有了强大的人际关系网络，在这种情况下，个体也会处于一种应酬不断，每天都要处于高强度的社交当中，而个体所做的这一切，实际上都是为了能够让自己显得比较合群。
但是随着个体见过的世面越来越多，对于社会当中的现实看得越来越透彻，人们最终会明白生活当中，最高级的活法并不是一味地从众，一味地让自己看起来合群，让自己生活在原本并不适合自己的圈子当中，最高级的活法实际上是“不合群”。
在成年人的生活当中，最重要的社交关系，便是与同事之间的社交，个体之间存在着工作方面的联系，不仅需要在彼此身上，获取自己需要的信息，也需要在这个过程当中获得物质方面的报酬，同时在这个过程当中，人们还能够得到精神方面的被认可、被需要的感情认同。
在工作当中，一个人是否能够融入群体，是否合群，总是会成为评判一个人的重要标准，然而那些人缘很好，和谁都能够合得来的人，通常城府比较深。
他们在与人交往的过程当中，通常都带有强烈的目的性，是以利益为出发点的，他们最终的目的，实际上就是为自己谋取更多的利益，以及升职加薪。
一旦个体在与人交往的过程当中，抱有这种想法，便会选择性地合群，迎合那些能够给他们带来利益，创造机会的人。
而这类人一旦得到了自己想要的东西，到达了自己想要的位置，就会开始变得目中无人，即使你们之间原本的关系很好，但当你对于他没有利用的价值时，他们也会毅然决然地放弃你们之间的友情。
真正成熟的人不会在生活或是工作当中，降低自己为人处世的原则，使自己处于一个低自尊感的位置，去主动的人和其他人，或者说是主动的合群。
我们在生活当中，实际上并不需要为了一件事情而反复斟酌，更不必为了别人的一句反对，就去怀疑自己，反过来说服自己认同他人的想法。人们无论在何种状况之下都不需要给自己安上一个“老好人”的标签。
尤其是人到中年，应该更好地利用自己有限的时间和精力，遵从自己内心的原则和底线，不要毫无顾虑地选择从众，选择让自己合群。在生活当中，敢于让自己变得不合群，实际上才意味着一个人人生的真正开始。
人生难得一知己，你联系列表当中的那些所谓的朋友，有哪些是能够在你深陷困境的时候主动伸出援助之手的？有哪些是你在极度消沉的时候会主动联系的？实际上这样的人少之又少，真正能够懂得自己的人几乎是不存在的。
最后，到了中年之后，人们应该懂得与亲人之间保持良好的距离，不宜过于疏远，也不宜过于亲近。毕竟每个人都有属于自己的生活，过于关心，会显得个体没有分寸感和边界感，甚至会给他人的生活，造成困扰。
即使是与父母之间，也应该保持良好的边界感，我国自古以来就是以孝为先的国家，有些人会混淆孝顺这个概念，认为自己要事无巨细地关心父母才算孝顺。
但实际上对于大多数的父母而言，他们也有属于自己的生活，并且他们的思想观念与年轻人大多不同，因此子女在孝顺父母的同时，也要给父母留有单独的时间和空间。
哪怕是关系再亲近的人，也要给彼此留有余地，毕竟距离产生美，不要让亲情成为绑架双方的绳索，只有能够掌握良好的分寸感和边界感，心情才能够愈加浓厚。
人到中年一定要意识到这个问题，一味地顺从别人，一味地让自己变得很合群意味着你的生活属于别人，而当你开始敢于不合群的时候，才意味着属于你自己的生活真正地开始了。
随着个体年龄的不断增长，每个人的思想和观念都会不断地变化，不仅是由于个体心理发展的不断成熟，还是因为外界环境的不断影响。
大多数人到了中年时期都会深刻地理解到什么叫作道不同不相为谋。与那些三观不合，兴趣不一致的人交往，不仅浪费时间，还会让自己感觉非常疲惫。
个体在社会当中不断努力拼搏，实际上为的就是能够让自己在社会当中站稳脚跟，许多人为了安身立命会去扩大自己的朋友圈，认为，在社会当中发展多一位朋友就能够多一条出路。
看着手机列表当中的联系人越来越多，人们会下意识地认为自己现在混得还不错，认为自己已经拥有了强大的人际关系网络，在这种情况下，个体也会处于一种应酬不断，每天都要处于高强度的社交当中，而个体所做的这一切，实际上都是为了能够让自己显得比较合群。
但是随着个体见过的世面越来越多，对于社会当中的现实看得越来越透彻，人们最终会明白生活当中，最高级的活法并不是一味地从众，一味地让自己看起来合群，让自己生活在原本并不适合自己的圈子当中，最高级的活法实际上是“不合群”。
在成年人的生活当中，最重要的社交关系，便是与同事之间的社交，个体之间存在着工作方面的联系，不仅需要在彼此身上，获取自己需要的信息，也需要在这个过程当中获得物质方面的报酬，同时在这个过程当中，人们还能够得到精神方面的被认可、被需要的感情认同。
在工作当中，一个人是否能够融入群体，是否合群，总是会成为评判一个人的重要标准，然而那些人缘很好，和谁都能够合得来的人，通常城府比较深。
他们在与人交往的过程当中，通常都带有强烈的目的性，是以利益为出发点的，他们最终的目的，实际上就是为自己谋取更多的利益，以及升职加薪。
一旦个体在与人交往的过程当中，抱有这种想法，便会选择性地合群，迎合那些能够给他们带来利益，创造机会的人。
而这类人一旦得到了自己想要的东西，到达了自己想要的位置，就会开始变得目中无人，即使你们之间原本的关系很好，但当你对于他没有利用的价值时，他们也会毅然决然地放弃你们之间的友情。
真正成熟的人不会在生活或是工作当中，降低自己为人处世的原则，使自己处于一个低自尊感的位置，去主动的人和其他人，或者说是主动的合群。
我们在生活当中，实际上并不需要为了一件事情而反复斟酌，更不必为了别人的一句反对，就去怀疑自己，反过来说服自己认同他人的想法。人们无论在何种状况之下都不需要给自己安上一个“老好人”的标签。
尤其是人到中年，应该更好地利用自己有限的时间和精力，遵从自己内心的原则和底线，不要毫无顾虑地选择从众，选择让自己合群。在生活当中，敢于让自己变得不合群，实际上才意味着一个人人生的真正开始。
人生难得一知己，你联系列表当中的那些所谓的朋友，有哪些是能够在你深陷困境的时候主动伸出援助之手的？有哪些是你在极度消沉的时候会主动联系的？实际上这样的人少之又少，真正能够懂得自己的人几乎是不存在的。
最后，到了中年之后，人们应该懂得与亲人之间保持良好的距离，不宜过于疏远，也不宜过于亲近。毕竟每个人都有属于自己的生活，过于关心，会显得个体没有分寸感和边界感，甚至会给他人的生活，造成困扰。
即使是与父母之间，也应该保持良好的边界感，我国自古以来就是以孝为先的国家，有些人会混淆孝顺这个概念，认为自己要事无巨细地关心父母才算孝顺。
但实际上对于大多数的父母而言，他们也有属于自己的生活，并且他们的思想观念与年轻人大多不同，因此子女在孝顺父母的同时，也要给父母留有单独的时间和空间。
哪怕是关系再亲近的人，也要给彼此留有余地，毕竟距离产生美，不要让亲情成为绑架双方的绳索，只有能够掌握良好的分寸感和边界感，心情才能够愈加浓厚。
人到中年一定要意识到这个问题，一味地顺从别人，一味地让自己变得很合群意味着你的生活属于别人，而当你开始敢于不合群的时候，才意味着属于你自己的生活真正地开始了。
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1. 《修道院纪事》（68元）。本书是诺贝尔文学奖得主若泽•萨拉马戈代表作。获葡语文学桂冠奖项“卡蒙斯文学奖”，被译成四十余种语言。时隔20年，简体中文修订版全新上市！一部虚构而极富原创性的历史小说，足以比肩加西亚•马尔克斯巅峰时期的任何作品。
2.《死亡间歇》（39元）。萨拉马戈作品。死亡从人类社会缺席，既有秩序陷入空前混乱。一位孤独的大提琴手，一位化身为女性的“死亡”。他们之间发生的故事将会把人类社会带向哪里？
3. 《石筏》（48元）。一次灾难：伊比利亚半岛脱离欧洲大陆独自向大西洋漂去。一段旅程：三男二女结成旅伴开启一段未知之旅。萨拉马戈以奇崛想象与精湛笔力营造的宏大史诗。
4. 《把自己作为方法》（48元）。单读•铸刻文化。两代学人，跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地，历时三年完成了这场谈话。从项飙教授的个人经验切入，追索一系列超越自我的问题，其中涉及对中国社会半个世纪以来的变化、知识共同体、全球化与民粹主义、人类学方法论等题目的思考。这本书提供了一份对话实录，也给出了一种审视问题、 思维操练的方法——在自我泛滥的潮流中，如何给自己定位，在全球化的年代，如何创造性地建设身边的小世界，在思想受困的社会，如何回答宏大的命题。
5.《我和你》（30元）。后浪。本书通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。
6.《悖论简史》（78元）。后浪智慧宫016。8月出版新书。谜语、悖论、难题，几千年来，总有些棘手的逻辑问题既让人类的心灵感到困惑，又让人难以抗拒。如今，罗伊•索伦森教授给我们带来了一部关于悖论的叙事史。他的叙述从古希腊开始，穿过中世纪、启蒙运动，直到20世纪，引人入胜又让人大开眼界。在书中，他仔细地审视了哲学史上许多著名悖论以及提出这些悖论的哲学家们。同时，他按照编年史的体例将这些内容分为二十四章，每一章都把一位哲学家和一个重要的悖论结合起来，以亲切易懂的方式阐述在解决这些谜题的过程中曾被采用的策略，并且将谜题扩充至更加广阔的领域。随着索伦森教授的生动讲述，读者可以与苏格拉底、阿奎那、帕斯卡、康德、黑格尔等许多哲学家一起深入悖论的纠结之处，一同寻找思维魔方的解决办法。
7. 《斜阳院落晚秋天》（38元）。《四库全书》的总纂官纪晓岚留给后人的《阅微草堂笔记》，堪称中国小说史特别是文言小说史上的一株奇葩，其文字如鲁迅先生所言“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”。其中记载保存的大量“原生态”故事，可令我们得窥当时社会千姿百态的世俗民情等。学者魏晓虹从原著中抽绎出若干具有典型性的主题故事加以深入的剖析，有助于我们进一步理解《阅微草堂笔记》，理解清代社会，从而对中国古代社会的文化风貌及传统的民族心理积淀有更深的认识。
8.《中国与重洋：潮汕简史》（45元）。潮汕社会宗教与文化研究系列之一。本书力图扼要而清楚地向读者讲述潮汕的历史。潮汕是今天中国大陆东南沿海的一个小区域，北枕群山， 南濒大海 。因可耕地很少 ，潮汕人向有以海为田、在波涛里闯荡谋生的传统。至今，海内外的潮汕人保留着许多富有特色的民情、民性、民风、民俗，其中最令世人瞩目的便是移民和经商的传统。这种文化如何造就? 本书首先强调地理因素的长久影响 ，这个地域的发展一直与海洋世界紧密相连，潮汕是海上丝绸之路网络的一个重要节点 ，潮汕历史的发展得益于这一网络的扩展和繁荣。 在此基础上，本书重点讨论了不同来源的多种文化， 以何种形态和方式在这一区域相互交流、对抗、包容和融合 ，从而形塑了潮汕文化的特点。那些与潮汕社会变迁相关的历史事件 ，也在这样一个框架下得到解说。
9.《大宋之变，1063-1086》（88元）。本书以司马光的后半生为线索，推演英宗、神宗、哲宗三朝政坛风云，深入濮议之争、王安石变法、司马相业等历史细节，以人物为经，以事件为纬，充分展现韩琦、王安石、司马光、苏轼等文人政治家在历史大变局中的抗争与博弈，再现共治时代末期知识分子的荣光与屈辱。以抽丝剥茧的分析推理，典雅流畅的语言，探究大宋之变的错综因果和历史真相，揭示朝代兴衰、帝国统治的深层根源。前段时间看《苏东坡传》，引起更多对宋朝历史的兴趣。
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2.《死亡间歇》（39元）。萨拉马戈作品。死亡从人类社会缺席，既有秩序陷入空前混乱。一位孤独的大提琴手，一位化身为女性的“死亡”。他们之间发生的故事将会把人类社会带向哪里？
3. 《石筏》（48元）。一次灾难：伊比利亚半岛脱离欧洲大陆独自向大西洋漂去。一段旅程：三男二女结成旅伴开启一段未知之旅。萨拉马戈以奇崛想象与精湛笔力营造的宏大史诗。
4. 《把自己作为方法》（48元）。单读•铸刻文化。两代学人，跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地，历时三年完成了这场谈话。从项飙教授的个人经验切入，追索一系列超越自我的问题，其中涉及对中国社会半个世纪以来的变化、知识共同体、全球化与民粹主义、人类学方法论等题目的思考。这本书提供了一份对话实录，也给出了一种审视问题、 思维操练的方法——在自我泛滥的潮流中，如何给自己定位，在全球化的年代，如何创造性地建设身边的小世界，在思想受困的社会，如何回答宏大的命题。
5.《我和你》（30元）。后浪。本书通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。
6.《悖论简史》（78元）。后浪智慧宫016。8月出版新书。谜语、悖论、难题，几千年来，总有些棘手的逻辑问题既让人类的心灵感到困惑，又让人难以抗拒。如今，罗伊•索伦森教授给我们带来了一部关于悖论的叙事史。他的叙述从古希腊开始，穿过中世纪、启蒙运动，直到20世纪，引人入胜又让人大开眼界。在书中，他仔细地审视了哲学史上许多著名悖论以及提出这些悖论的哲学家们。同时，他按照编年史的体例将这些内容分为二十四章，每一章都把一位哲学家和一个重要的悖论结合起来，以亲切易懂的方式阐述在解决这些谜题的过程中曾被采用的策略，并且将谜题扩充至更加广阔的领域。随着索伦森教授的生动讲述，读者可以与苏格拉底、阿奎那、帕斯卡、康德、黑格尔等许多哲学家一起深入悖论的纠结之处，一同寻找思维魔方的解决办法。
7. 《斜阳院落晚秋天》（38元）。《四库全书》的总纂官纪晓岚留给后人的《阅微草堂笔记》，堪称中国小说史特别是文言小说史上的一株奇葩，其文字如鲁迅先生所言“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”。其中记载保存的大量“原生态”故事，可令我们得窥当时社会千姿百态的世俗民情等。学者魏晓虹从原著中抽绎出若干具有典型性的主题故事加以深入的剖析，有助于我们进一步理解《阅微草堂笔记》，理解清代社会，从而对中国古代社会的文化风貌及传统的民族心理积淀有更深的认识。
8.《中国与重洋：潮汕简史》（45元）。潮汕社会宗教与文化研究系列之一。本书力图扼要而清楚地向读者讲述潮汕的历史。潮汕是今天中国大陆东南沿海的一个小区域，北枕群山， 南濒大海 。因可耕地很少 ，潮汕人向有以海为田、在波涛里闯荡谋生的传统。至今，海内外的潮汕人保留着许多富有特色的民情、民性、民风、民俗，其中最令世人瞩目的便是移民和经商的传统。这种文化如何造就? 本书首先强调地理因素的长久影响 ，这个地域的发展一直与海洋世界紧密相连，潮汕是海上丝绸之路网络的一个重要节点 ，潮汕历史的发展得益于这一网络的扩展和繁荣。 在此基础上，本书重点讨论了不同来源的多种文化， 以何种形态和方式在这一区域相互交流、对抗、包容和融合 ，从而形塑了潮汕文化的特点。那些与潮汕社会变迁相关的历史事件 ，也在这样一个框架下得到解说。
9.《大宋之变，1063-1086》（88元）。本书以司马光的后半生为线索，推演英宗、神宗、哲宗三朝政坛风云，深入濮议之争、王安石变法、司马相业等历史细节，以人物为经，以事件为纬，充分展现韩琦、王安石、司马光、苏轼等文人政治家在历史大变局中的抗争与博弈，再现共治时代末期知识分子的荣光与屈辱。以抽丝剥茧的分析推理，典雅流畅的语言，探究大宋之变的错综因果和历史真相，揭示朝代兴衰、帝国统治的深层根源。前段时间看《苏东坡传》，引起更多对宋朝历史的兴趣。
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