跟大势至菩萨学念佛
国人一般比较熟悉观世音菩萨，观世音菩萨以其大慈大悲，灵感善巧而得到人们的尊崇与赞叹。在西方极乐世界还有一位侍立在弥陀身边的大菩萨，这位大菩萨就是大势至菩萨，意译作大精进，略称势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令诸众生离三途苦，得无上力；又彼行时，十方世界地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，为西方三圣之一。现在极乐世界接引度化，将在观世音后递补佛位。
如果立志做一名净业行人，则对这位大势至菩萨应该有深入的了解，因为跟大势至菩萨我们能学到珍贵的念佛秘诀。大势至菩萨与观世音菩萨，同行同愿，无量劫以来，彼此不相违离，乃至庄严净土，先后次第成佛，其所修功德也等无差别。
据《观无量寿经》说：“以智慧力，拔三途苦，得无上乐，故名大势至。”《思益经》说：“我投足一处，震动大千及魔宫殿，故名得大势。”大势所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。
所以《悲华经》卷三说，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山如来。他“以智慧光普照一切，令离三途（指地狱、饿鬼、畜生三道），得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。
大势至菩萨更让净土行人尊崇的是他高深的念佛成就。大势至菩萨以“都摄六根”念佛法门而证道，他经历十信、十住、十行、十回向、十地及等觉、妙觉，由念佛至成道的五十二个阶段。
据《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》说：“大势至菩萨于往昔劫中，得遇十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光佛。彼佛即以念佛法门，而开示之。”这超日月光佛，实际上就是阿弥陀佛。按《无量寿经》称阿弥陀佛亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。以光明立佛，分十二号，阿弥陀佛一名，具十二光明。全归于阿弥陀佛一名，包含无遗。这超日月光佛所示之法，圆顿直捷，甚深切要。大势至菩萨于闻法后，严谨受教，精进修持，即由念佛而证得三昧。这便是大势至往昔发心修行之因缘与证得念佛三昧之来源。此法门圆顿直捷，简便易修，胜过一切法门。
具体记载大势至菩萨念佛成就秘诀的是《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，原文如下：
“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
《楞严经》开示念佛法门是了义中之了义。经中说修楞严大定，举出二十五位菩萨作代表，均各证得明心见性，二十五个方法是大类，展开来就是八万四千。大势至菩萨代表念佛方法修楞严大定。佛家讲密是深密，有高度圆满的智慧才能明了。一句阿弥陀佛名号即是无上密因，依此方法修行，当生成佛后就能彻底明了了。念佛法门最适合于众生，是因为念佛法门三根普被，利顿全收。对于大智利根的人，念佛法门也不显得浅薄，对于钝根智浅的人，念佛法门也不难实行。
历史上有大智利根的禅师，转而修净土，如永明延寿大禅师，否定了禅师舍弃西方极乐净土的说法，认为唯心净土与修持往生西方净土是一致的。净土法门究其理实在是高深至极的，即便横说竖说，尘说刹说也不能讲完、讲透。在佛门中最能显示佛家尊贵的是《华严经》，但一部广大无边的《华严经》，最后的归宿是十大愿王导归极乐，换言之，整部《华严经》都是为弘扬净土法门而敷演展开的。所以，一个学佛者，不认真研究和实践净土法门，是很遗憾的。永明寿禅师的《四料简》说：
“有禅无净土，十人九蹉路，
阴境忽现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去，
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅有净土，犹如戴角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅无净土，铜床并铁柱，
万劫与千生，没个人依怙。”
禅师在《四料简》中强调了修净土的极端重要性，他提示学人不要依仗自己智慧高、学问大就忽视净土法门的修持，因为净土法门凭借佛陀的慈力加被是十分稳当，对于佛教行人，则是解脱的一个重要保证。舍此，则恐只仗自力，纵然谈玄说妙，空花乱坠，到了紧要关头也不得力，待到那时，手忙脚乱，岂不可惜可叹！
大势至菩萨提出其以念佛方法修学，关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心神，专一忆佛念佛，净念相续，不令间断。“都摄六根”就是以念佛的心来求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了。你能用一念的念佛心来“都摄六根”，这六根自然调顺，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，对着色、声、香、味、触、法的境界，都不会被这些境界摇动。所谓以念佛而转一切境，你以念佛的心，而不为一切境所转。所以，“都摄六根”就是一个总持的法门，也就是总一切法，持无量义。“净念相继”，就是一声接着一声，念念系于佛号，不间断，不夹杂，继续不断地这样念下去，没有停止的时候。如此老实念佛，用全部身心投入其中，便可以“得三摩地”。什么叫“三摩地”呢？“三摩地”是梵语，翻译成中文，就是“等持”的意思，又有“等至”之意。入了定再开智慧，则定与慧两者平均、平等，任持不失，既离昏沉又离掉举。净宗善知识开示念佛的人，念佛的时候要“万缘放下”，意思就是一切妄念都不起来，这叫“净”，心与佛合而为一，便是古大德所说的“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
如何才能将大势至菩萨提出的念佛方法落到实处呢？印光大师非常重视《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，赞叹弘扬不遗余力，不仅将此章与《净土四经》参而为五，选定为《净土五经》，而且在对弟子的开示中，随机指示，反复阐发“都摄六根，净念相继”的念佛妙法。
下面汇集《印光法师文钞》中的相关开示，分列如下：
一、赞《楞严经·大势至念佛圆通章》为念佛最妙开示
在《印光文钞续编卷下·净土五经重刊序》中，大师说：
“诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？”
在《印光文钞续编卷下·灵岩山笃修净土道场启建大殿记》中，大师也说：
“《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。”
在《印光文钞续编卷下·大势至菩萨偈赞》中，大师赞叹：
“势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。救苦直同观自在，导西不异普贤王。修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。”
“大势至利生深，专主念佛法门。如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。因心果觉两相契，立刻返本还源。都摄六根妙难论，愿遍界流存。”
二、赞“都摄六根，净念相继”为念佛最妙方法
在《印光文钞续编卷上·复吴希道居士书》中赞：
“都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法。”
在《印光文钞续编卷上·复幻修大师书》中开示：
“念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。”
在《印光文钞三编卷二·复张曙蕉居士书八》中，大师说：
“都摄六根，为念佛最妙之一法。”
《印光文钞三编卷四·答俞大锡居士问》：
“都摄六根，净念相继，乃最妙之制心法。”
三、赞都摄六根为念佛秘诀
《印光文钞三编卷一·复明性大师书》：
“又《楞严经·势至圆通章》末后云，佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。无选择者，遍用根尘识大以念佛也。念佛仗佛力了生死，禅仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多见。况证四果（藏教）及七信（圆教）乎？（四果七信，方了生死。）都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。”
四、将《楞严经·大势至念佛圆通章》选入《净土五经》
《印光文钞增广卷一·复永嘉某居士书四》：
“《楞严》五卷末《大势至菩萨章》，乃净宗最上开示。只此一章，便可与《净土四经》参而为五。岂有文长之畏哉。”
跟大势至菩萨学念佛是每个净业行人快速提升念佛功夫的捷径，是净业行人尽早获得一心不乱的指南，相信只要我们能践行“都摄六根，净念相继”的念佛妙法，每位净业行人都能有往生极乐，华开见佛的大成就，到那时－－
“风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。
细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时。
璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝。
如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持。”
当何等庆快平生，自在任运！ https://t.cn/z8LuEqj
国人一般比较熟悉观世音菩萨，观世音菩萨以其大慈大悲，灵感善巧而得到人们的尊崇与赞叹。在西方极乐世界还有一位侍立在弥陀身边的大菩萨，这位大菩萨就是大势至菩萨，意译作大精进，略称势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令诸众生离三途苦，得无上力；又彼行时，十方世界地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，为西方三圣之一。现在极乐世界接引度化，将在观世音后递补佛位。
如果立志做一名净业行人，则对这位大势至菩萨应该有深入的了解，因为跟大势至菩萨我们能学到珍贵的念佛秘诀。大势至菩萨与观世音菩萨，同行同愿，无量劫以来，彼此不相违离，乃至庄严净土，先后次第成佛，其所修功德也等无差别。
据《观无量寿经》说：“以智慧力，拔三途苦，得无上乐，故名大势至。”《思益经》说：“我投足一处，震动大千及魔宫殿，故名得大势。”大势所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。
所以《悲华经》卷三说，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山如来。他“以智慧光普照一切，令离三途（指地狱、饿鬼、畜生三道），得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。
大势至菩萨更让净土行人尊崇的是他高深的念佛成就。大势至菩萨以“都摄六根”念佛法门而证道，他经历十信、十住、十行、十回向、十地及等觉、妙觉，由念佛至成道的五十二个阶段。
据《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》说：“大势至菩萨于往昔劫中，得遇十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光佛。彼佛即以念佛法门，而开示之。”这超日月光佛，实际上就是阿弥陀佛。按《无量寿经》称阿弥陀佛亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。以光明立佛，分十二号，阿弥陀佛一名，具十二光明。全归于阿弥陀佛一名，包含无遗。这超日月光佛所示之法，圆顿直捷，甚深切要。大势至菩萨于闻法后，严谨受教，精进修持，即由念佛而证得三昧。这便是大势至往昔发心修行之因缘与证得念佛三昧之来源。此法门圆顿直捷，简便易修，胜过一切法门。
具体记载大势至菩萨念佛成就秘诀的是《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，原文如下：
“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
《楞严经》开示念佛法门是了义中之了义。经中说修楞严大定，举出二十五位菩萨作代表，均各证得明心见性，二十五个方法是大类，展开来就是八万四千。大势至菩萨代表念佛方法修楞严大定。佛家讲密是深密，有高度圆满的智慧才能明了。一句阿弥陀佛名号即是无上密因，依此方法修行，当生成佛后就能彻底明了了。念佛法门最适合于众生，是因为念佛法门三根普被，利顿全收。对于大智利根的人，念佛法门也不显得浅薄，对于钝根智浅的人，念佛法门也不难实行。
历史上有大智利根的禅师，转而修净土，如永明延寿大禅师，否定了禅师舍弃西方极乐净土的说法，认为唯心净土与修持往生西方净土是一致的。净土法门究其理实在是高深至极的，即便横说竖说，尘说刹说也不能讲完、讲透。在佛门中最能显示佛家尊贵的是《华严经》，但一部广大无边的《华严经》，最后的归宿是十大愿王导归极乐，换言之，整部《华严经》都是为弘扬净土法门而敷演展开的。所以，一个学佛者，不认真研究和实践净土法门，是很遗憾的。永明寿禅师的《四料简》说：
“有禅无净土，十人九蹉路，
阴境忽现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去，
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅有净土，犹如戴角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅无净土，铜床并铁柱，
万劫与千生，没个人依怙。”
禅师在《四料简》中强调了修净土的极端重要性，他提示学人不要依仗自己智慧高、学问大就忽视净土法门的修持，因为净土法门凭借佛陀的慈力加被是十分稳当，对于佛教行人，则是解脱的一个重要保证。舍此，则恐只仗自力，纵然谈玄说妙，空花乱坠，到了紧要关头也不得力，待到那时，手忙脚乱，岂不可惜可叹！
大势至菩萨提出其以念佛方法修学，关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心神，专一忆佛念佛，净念相续，不令间断。“都摄六根”就是以念佛的心来求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了。你能用一念的念佛心来“都摄六根”，这六根自然调顺，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，对着色、声、香、味、触、法的境界，都不会被这些境界摇动。所谓以念佛而转一切境，你以念佛的心，而不为一切境所转。所以，“都摄六根”就是一个总持的法门，也就是总一切法，持无量义。“净念相继”，就是一声接着一声，念念系于佛号，不间断，不夹杂，继续不断地这样念下去，没有停止的时候。如此老实念佛，用全部身心投入其中，便可以“得三摩地”。什么叫“三摩地”呢？“三摩地”是梵语，翻译成中文，就是“等持”的意思，又有“等至”之意。入了定再开智慧，则定与慧两者平均、平等，任持不失，既离昏沉又离掉举。净宗善知识开示念佛的人，念佛的时候要“万缘放下”，意思就是一切妄念都不起来，这叫“净”，心与佛合而为一，便是古大德所说的“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
如何才能将大势至菩萨提出的念佛方法落到实处呢？印光大师非常重视《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，赞叹弘扬不遗余力，不仅将此章与《净土四经》参而为五，选定为《净土五经》，而且在对弟子的开示中，随机指示，反复阐发“都摄六根，净念相继”的念佛妙法。
下面汇集《印光法师文钞》中的相关开示，分列如下：
一、赞《楞严经·大势至念佛圆通章》为念佛最妙开示
在《印光文钞续编卷下·净土五经重刊序》中，大师说：
“诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？”
在《印光文钞续编卷下·灵岩山笃修净土道场启建大殿记》中，大师也说：
“《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。”
在《印光文钞续编卷下·大势至菩萨偈赞》中，大师赞叹：
“势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。救苦直同观自在，导西不异普贤王。修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。”
“大势至利生深，专主念佛法门。如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。因心果觉两相契，立刻返本还源。都摄六根妙难论，愿遍界流存。”
二、赞“都摄六根，净念相继”为念佛最妙方法
在《印光文钞续编卷上·复吴希道居士书》中赞：
“都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法。”
在《印光文钞续编卷上·复幻修大师书》中开示：
“念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。”
在《印光文钞三编卷二·复张曙蕉居士书八》中，大师说：
“都摄六根，为念佛最妙之一法。”
《印光文钞三编卷四·答俞大锡居士问》：
“都摄六根，净念相继，乃最妙之制心法。”
三、赞都摄六根为念佛秘诀
《印光文钞三编卷一·复明性大师书》：
“又《楞严经·势至圆通章》末后云，佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。无选择者，遍用根尘识大以念佛也。念佛仗佛力了生死，禅仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多见。况证四果（藏教）及七信（圆教）乎？（四果七信，方了生死。）都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。”
四、将《楞严经·大势至念佛圆通章》选入《净土五经》
《印光文钞增广卷一·复永嘉某居士书四》：
“《楞严》五卷末《大势至菩萨章》，乃净宗最上开示。只此一章，便可与《净土四经》参而为五。岂有文长之畏哉。”
跟大势至菩萨学念佛是每个净业行人快速提升念佛功夫的捷径，是净业行人尽早获得一心不乱的指南，相信只要我们能践行“都摄六根，净念相继”的念佛妙法，每位净业行人都能有往生极乐，华开见佛的大成就，到那时－－
“风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。
细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时。
璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝。
如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持。”
当何等庆快平生，自在任运！ https://t.cn/z8LuEqj
生活中28个残忍的真相：
1、人越老越信命，你不信只是因为太年轻。
回顾这么多年的生活，总觉得有一条若隐若现的轨迹，似乎是冥冥之中，被迫沿着那轨迹前行。
2、好人不一定有好报，但恶人自有天收。
所谓因果报应，循环不爽，好人的福报总是在下一世，而恶人恶报多在现世。
3、长得好看的人，往往要比不好看的人命运要坎坷得多。
长得好看意味着能接触获得更多的社会资源，当然，也容易受到各种名利的诱惑，容易遭遇各种纠缠纷扰，命运的不确定性就更多，因为也更容易遭遇坎坷。
4、吃饭能看出一个人的层次和修养。
从拿起筷子到夹菜，到送入口中、放下筷子，吃相表情、手势动作，都是一种讲究。如果一个人总是喜欢去夹别人碗里的东西，那么这个人一定缺乏修养。
5、哪句话看了让你不想奋斗了？——有些人一出生就站了你一辈子也难以企及的终点。
家境很重要，那些说不重要的，是因为他们不想往上爬，当你越想往上走，你就越明白有一个好的家境有多么省力。
6、世界上只有一件公平的事，那就是每个人都会死。
除此之外，哪还有什么公平，善恶美丑，高低贵贱，每个人都被赋予了一定的价值和意义，但是总有高低之分。
7、人永远没有真正的成熟，尤其是男人。
男人的心理变化，只不过是经历了一些事情，变得有了经验，应付起来有了手段，但是有时候还是会软弱无助，流露孩子气，因为没有人是一把伞，不能永远撑着。
8、但凡是你遭遇了不幸，你都得想想这句话：苍蝇不叮无缝的蛋。
凡事有因才有果，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。哪怕是看上去再无辜荒谬的事情，上天既然安排在了你头上，自有它的原因。
9、人最愚蠢的，就是常常安慰那些比他们过得好的人。
同情别人的时候，先想想自己的遭遇，先把自己照顾好，再去管别人，穷则独善其身，这是古人的智慧。
10、情商的本质就是打太极，中庸之道。
情商没什么大不了，也就那么点事儿。
11、人活的久与不久，跟他的见识并没有太大的关系。
其实，见识这东西，很多时候，都是因为你站的比较高，而那些永远没有机会登高的人，难有所谓的见识。
12、有时候破罐子破摔，还挺爽的。
世上无难事，只要肯放弃，当你对一切失望的时候，发泄一下也未尝不好。
13、人与人交往的本质都是利益交换，无论是父母亲人，还是朋友同学。
父母养育你，是希望他们老有所养，朋友帮助你，是因为你帮助过他们，哪怕只是情绪上的一次慰藉。
14、当一个人运气最差，人生跌落谷底的时候，才是他真正开始蜕变的时候。
没有经历过社会毒打的人，会谈风花雪月，而不知风过无痕，花有凋谢，雪将融去，月色冰凉。要想真正的破茧成蝶，需要经历人生的重创。
15、时间是最恐怖的东西。
它可以让一颗炙热无比的心变得冰冷，也可以让曾经几乎致命的伤痕慢慢痊愈。时间是令所有海誓山盟都灰飞烟灭的东西。
16、每个人必然有一件这样的事情——做了很后悔，但是如果让他重来，他仍然会去做。
世界没有后悔药，很多后悔的事情，也不需要后悔药，因为遗憾才是美。
17、亲情是由爱情过渡而来的，谁也不比谁更重要。
父母亲情，是源于两个陌生人的爱情结合而来的。我和你妈掉进河里该救谁？这是一个无意义的问题。
18、缘分不是偶然，而是一件必然的事。
19、在地铁里和公交里，邂逅美女心动的概率要比一般的时候大得多。
因为空间狭窄，距离较近，而且给了你充分观赏的时间。
20、在晚上人更容易伤感。
晚上的时候，如果听上一首歌，发朋友圈的几率也就变得更大。
21、很多时候，你明知道那样不好，但是却不得不去做。
命运和性格使然。
22、成功人士讲的成功之路，都是不可复制的。
成功书籍一大堆，相信的人化成灰。
23、自信的人往往都有些自恋。
妄自菲薄，不如自恋三分。
24、每个人都是一座孤岛，心中都有一顶绿帽。
食色性也，每个人或多或少，都曾经闪过那么一个念绿色的念头。
25、异地恋等于自作自受。
感情最重要的就是陪伴，而异地恋无疑是割断这种陪伴，有时候再多安慰的话，都比不上一个肩膀的依靠。
26、你所看到的真相，其实是别人想让你看到的真相。
鲍勃迪伦说，这世间所谓的真相都在累积一个巨大的谎言。世界上发生的很多事情，不能细究，否则真相会令人惊惧。
27、名利场中，没有一个人是干净无瑕的。
28、许多时候，我们的沉默不是置之不理，而是一种畏惧。 https://t.cn/R0s4XRA
1、人越老越信命，你不信只是因为太年轻。
回顾这么多年的生活，总觉得有一条若隐若现的轨迹，似乎是冥冥之中，被迫沿着那轨迹前行。
2、好人不一定有好报，但恶人自有天收。
所谓因果报应，循环不爽，好人的福报总是在下一世，而恶人恶报多在现世。
3、长得好看的人，往往要比不好看的人命运要坎坷得多。
长得好看意味着能接触获得更多的社会资源，当然，也容易受到各种名利的诱惑，容易遭遇各种纠缠纷扰，命运的不确定性就更多，因为也更容易遭遇坎坷。
4、吃饭能看出一个人的层次和修养。
从拿起筷子到夹菜，到送入口中、放下筷子，吃相表情、手势动作，都是一种讲究。如果一个人总是喜欢去夹别人碗里的东西，那么这个人一定缺乏修养。
5、哪句话看了让你不想奋斗了？——有些人一出生就站了你一辈子也难以企及的终点。
家境很重要，那些说不重要的，是因为他们不想往上爬，当你越想往上走，你就越明白有一个好的家境有多么省力。
6、世界上只有一件公平的事，那就是每个人都会死。
除此之外，哪还有什么公平，善恶美丑，高低贵贱，每个人都被赋予了一定的价值和意义，但是总有高低之分。
7、人永远没有真正的成熟，尤其是男人。
男人的心理变化，只不过是经历了一些事情，变得有了经验，应付起来有了手段，但是有时候还是会软弱无助，流露孩子气，因为没有人是一把伞，不能永远撑着。
8、但凡是你遭遇了不幸，你都得想想这句话：苍蝇不叮无缝的蛋。
凡事有因才有果，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。哪怕是看上去再无辜荒谬的事情，上天既然安排在了你头上，自有它的原因。
9、人最愚蠢的，就是常常安慰那些比他们过得好的人。
同情别人的时候，先想想自己的遭遇，先把自己照顾好，再去管别人，穷则独善其身，这是古人的智慧。
10、情商的本质就是打太极，中庸之道。
情商没什么大不了，也就那么点事儿。
11、人活的久与不久，跟他的见识并没有太大的关系。
其实，见识这东西，很多时候，都是因为你站的比较高，而那些永远没有机会登高的人，难有所谓的见识。
12、有时候破罐子破摔，还挺爽的。
世上无难事，只要肯放弃，当你对一切失望的时候，发泄一下也未尝不好。
13、人与人交往的本质都是利益交换，无论是父母亲人，还是朋友同学。
父母养育你，是希望他们老有所养，朋友帮助你，是因为你帮助过他们，哪怕只是情绪上的一次慰藉。
14、当一个人运气最差，人生跌落谷底的时候，才是他真正开始蜕变的时候。
没有经历过社会毒打的人，会谈风花雪月，而不知风过无痕，花有凋谢，雪将融去，月色冰凉。要想真正的破茧成蝶，需要经历人生的重创。
15、时间是最恐怖的东西。
它可以让一颗炙热无比的心变得冰冷，也可以让曾经几乎致命的伤痕慢慢痊愈。时间是令所有海誓山盟都灰飞烟灭的东西。
16、每个人必然有一件这样的事情——做了很后悔，但是如果让他重来，他仍然会去做。
世界没有后悔药，很多后悔的事情，也不需要后悔药，因为遗憾才是美。
17、亲情是由爱情过渡而来的，谁也不比谁更重要。
父母亲情，是源于两个陌生人的爱情结合而来的。我和你妈掉进河里该救谁？这是一个无意义的问题。
18、缘分不是偶然，而是一件必然的事。
19、在地铁里和公交里，邂逅美女心动的概率要比一般的时候大得多。
因为空间狭窄，距离较近，而且给了你充分观赏的时间。
20、在晚上人更容易伤感。
晚上的时候，如果听上一首歌，发朋友圈的几率也就变得更大。
21、很多时候，你明知道那样不好，但是却不得不去做。
命运和性格使然。
22、成功人士讲的成功之路，都是不可复制的。
成功书籍一大堆，相信的人化成灰。
23、自信的人往往都有些自恋。
妄自菲薄，不如自恋三分。
24、每个人都是一座孤岛，心中都有一顶绿帽。
食色性也，每个人或多或少，都曾经闪过那么一个念绿色的念头。
25、异地恋等于自作自受。
感情最重要的就是陪伴，而异地恋无疑是割断这种陪伴，有时候再多安慰的话，都比不上一个肩膀的依靠。
26、你所看到的真相，其实是别人想让你看到的真相。
鲍勃迪伦说，这世间所谓的真相都在累积一个巨大的谎言。世界上发生的很多事情，不能细究，否则真相会令人惊惧。
27、名利场中，没有一个人是干净无瑕的。
28、许多时候，我们的沉默不是置之不理，而是一种畏惧。 https://t.cn/R0s4XRA
为什么身居高位的人都信命？
1；越有钱越居高位者，他们经历的就越多。他们深谙天有不测风云，人有旦夕祸福。知道自己的成功除了自身的实力之外，还有很多不可控因素：天时、地利、人和。这些天时、地利是真的因为他们命、运、好都赶上了，所以我们会发现身居高位者多谦逊敬畏。人道：我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。信命并不是认命，认命是消极的思想，信命反而是积极乐观的，他们听天命尽人事，知世事短如春梦，而片时欢笑相亲。在有限的时间内，尽量实现最大的生命价值。我们常言一命二运三风水四积阴德五读书，通过八字看出一个人的长远发展趋势后，利用好自己的好运势，配合风水和读书，也可以让一个普通的命运过得尽量顺利。
2、那些靠努力改变命运的人，不是真的改变了自己的命运，而是他们的命运本就如此，一件事情成功的背后有太多错综复杂的关系。就像同一架飞机上的旅客，我们因为不同的原因来到这座城市，也因为不同的原因离开这里，而冥冥之中，我们坐在了同一架飞机上。遵循生命的规律，也去接受一切事物，不管你认为这件事是好是坏，而你与事物，都是命运的安排。
3、人皆有定数，须量力而行。前段时间，有个“我命由我不由天”的台词走红网络，对此，我持观望态度，因为人的先天因素已局限了你所能到达的层次。例如家境、长相、基因、能力、智商、天赋等等，都是你无法改变的事实，深深的影响着你未来的发展，这就是所谓的定数。如同甲和乙天分能力一样，甲普通相貌，乙不怒自威，甲和乙同样对丙发号施令，往往丙会更服从乙，无他，乙的气场能镇的住丙，而甲，终究一生也无法练就乙的气场。乙也因为他的气场，很快就脱颖而出。这还不论其他的先天因素，所以，这个定数也决定了你以后所能达到的高度，命运，但能不能维持自己已经达到的高度，就靠自己的认知和修为了，须知福兮祸所伏！
你出生于什么样的家庭、有什么样的父母、什么样的成长环境，对一个人的一生有多大影响，不言而喻。可你的出身，是你自己能左右的吗？这就是命！！
4、等你成了有钱有势的人，你也会相信命运。
他们见过人起人落、人聚人散，感悟过大额财富的累积除了个人努力，更多的是赶上了形势，“形势比人强”。至于他们是怎么赶上形势的，很多人并不是靠规划，而是各种因素凑巧赶上了。就算是现代，命理中的许多因素仍然影响着许多企业家。“做生意还要讲究风水，你觉得好就是好，你觉得好就越来越好，别人和我讲科学，我却相信风水，而且我迷信风水。”这是马云曾说过的话。阿里巴巴在设立分公司时，出于风水考虑，马云坚持不能设在位置太高的地方，他认为“一个公司无论在哪个城市建当地最高的大楼，肯定没有什么好果子吃的。”
5；命乃天数:
生辰八字，身体样貌，家庭时代。
运乃人数:自强不息，厚德载物，刚毅坚卓。
命，信与否都无法更改，唯可操控者只有运。因此，命乃常数，势不可为；运乃变数，掌握在人。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。要辩证看待生活中的处境，积极的面对。运之数在人，帷幄之间需在意自身之气，气乃身体之运数，气衰而人亡，所以体健行练，则气力充沛。顾命数之已定，然厚积薄发，逆天改命之事时常有哉。但究其原由，乃运之昌也，运在人尔。
6、那么问题来了，自然运能改而且在人尔，到底怎么去改呢，俗话说：穷迁家，富修坟！
前半句俗语我们通过字面意思，就可以很好的理解，在贫穷的时候搬家，可以改变现状。另外与这句俗语类似的还有人挪活，树挪死的说法。就是说人的可塑性是非常强的，换一种环境也许可以更好的生存。关于富修坟，其中可能就包含一些风水文化了，风水角度认为一个家庭的运势，与祖先的坟的位置有极大的关系。例如我国历朝历代都对于修建祖坟，修建陵墓格外的重视，这也就为如今我们留下了很多重要的历史资料，如秦皇陵，贵妃墓等。有一个奇怪的现象是，一个家族越是富有，那他们对于祖坟的修建也是越加的重视，投资也就越多。这是事实，另外朋友们你们观察一下身边身居高位、荣华富贵的朋友，看看他们家的祖坟是不是很特别，比如修建的豪华档次或者干净整洁，是不是跟自家的不一样？
改命改运再用简单的比喻方式来表达，把人比喻成一棵树，其生存必须具备的几个条件：第一就是土壤肥沃，第二是水源充足，第三是阳光普照。也就是我们所说的天地人三合，对于人来说同样也是福禄寿三星。只要是你缺少一个条件就会出现人生的不足，这就是我们经常看到身边的人出现的情况。有的人有钱或者当官但是短命，反之有的人没有富贵，但确实很长寿，有的人富贵双全，但人生出现了牢狱和病灾。这就是因为风水在某一个地方出现了问题。再把人比喻成一棵树，我们通过人为来把它迁之一个风水宝地（土地肥沃、水源充足、阳光普照）的地方。这样这棵树就会换一个新的更利于生长的环境。关于坟与人之间的关系和传递方式前面文章有细讲就不在多聊。其实改命就这么简单！这就是上面所说的那句话：乃运之昌也，运在人尔。
1；越有钱越居高位者，他们经历的就越多。他们深谙天有不测风云，人有旦夕祸福。知道自己的成功除了自身的实力之外，还有很多不可控因素：天时、地利、人和。这些天时、地利是真的因为他们命、运、好都赶上了，所以我们会发现身居高位者多谦逊敬畏。人道：我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。信命并不是认命，认命是消极的思想，信命反而是积极乐观的，他们听天命尽人事，知世事短如春梦，而片时欢笑相亲。在有限的时间内，尽量实现最大的生命价值。我们常言一命二运三风水四积阴德五读书，通过八字看出一个人的长远发展趋势后，利用好自己的好运势，配合风水和读书，也可以让一个普通的命运过得尽量顺利。
2、那些靠努力改变命运的人，不是真的改变了自己的命运，而是他们的命运本就如此，一件事情成功的背后有太多错综复杂的关系。就像同一架飞机上的旅客，我们因为不同的原因来到这座城市，也因为不同的原因离开这里，而冥冥之中，我们坐在了同一架飞机上。遵循生命的规律，也去接受一切事物，不管你认为这件事是好是坏，而你与事物，都是命运的安排。
3、人皆有定数，须量力而行。前段时间，有个“我命由我不由天”的台词走红网络，对此，我持观望态度，因为人的先天因素已局限了你所能到达的层次。例如家境、长相、基因、能力、智商、天赋等等，都是你无法改变的事实，深深的影响着你未来的发展，这就是所谓的定数。如同甲和乙天分能力一样，甲普通相貌，乙不怒自威，甲和乙同样对丙发号施令，往往丙会更服从乙，无他，乙的气场能镇的住丙，而甲，终究一生也无法练就乙的气场。乙也因为他的气场，很快就脱颖而出。这还不论其他的先天因素，所以，这个定数也决定了你以后所能达到的高度，命运，但能不能维持自己已经达到的高度，就靠自己的认知和修为了，须知福兮祸所伏！
你出生于什么样的家庭、有什么样的父母、什么样的成长环境，对一个人的一生有多大影响，不言而喻。可你的出身，是你自己能左右的吗？这就是命！！
4、等你成了有钱有势的人，你也会相信命运。
他们见过人起人落、人聚人散，感悟过大额财富的累积除了个人努力，更多的是赶上了形势，“形势比人强”。至于他们是怎么赶上形势的，很多人并不是靠规划，而是各种因素凑巧赶上了。就算是现代，命理中的许多因素仍然影响着许多企业家。“做生意还要讲究风水，你觉得好就是好，你觉得好就越来越好，别人和我讲科学，我却相信风水，而且我迷信风水。”这是马云曾说过的话。阿里巴巴在设立分公司时，出于风水考虑，马云坚持不能设在位置太高的地方，他认为“一个公司无论在哪个城市建当地最高的大楼，肯定没有什么好果子吃的。”
5；命乃天数:
生辰八字，身体样貌，家庭时代。
运乃人数:自强不息，厚德载物，刚毅坚卓。
命，信与否都无法更改，唯可操控者只有运。因此，命乃常数，势不可为；运乃变数，掌握在人。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。要辩证看待生活中的处境，积极的面对。运之数在人，帷幄之间需在意自身之气，气乃身体之运数，气衰而人亡，所以体健行练，则气力充沛。顾命数之已定，然厚积薄发，逆天改命之事时常有哉。但究其原由，乃运之昌也，运在人尔。
6、那么问题来了，自然运能改而且在人尔，到底怎么去改呢，俗话说：穷迁家，富修坟！
前半句俗语我们通过字面意思，就可以很好的理解，在贫穷的时候搬家，可以改变现状。另外与这句俗语类似的还有人挪活，树挪死的说法。就是说人的可塑性是非常强的，换一种环境也许可以更好的生存。关于富修坟，其中可能就包含一些风水文化了，风水角度认为一个家庭的运势，与祖先的坟的位置有极大的关系。例如我国历朝历代都对于修建祖坟，修建陵墓格外的重视，这也就为如今我们留下了很多重要的历史资料，如秦皇陵，贵妃墓等。有一个奇怪的现象是，一个家族越是富有，那他们对于祖坟的修建也是越加的重视，投资也就越多。这是事实，另外朋友们你们观察一下身边身居高位、荣华富贵的朋友，看看他们家的祖坟是不是很特别，比如修建的豪华档次或者干净整洁，是不是跟自家的不一样？
改命改运再用简单的比喻方式来表达，把人比喻成一棵树，其生存必须具备的几个条件：第一就是土壤肥沃，第二是水源充足，第三是阳光普照。也就是我们所说的天地人三合，对于人来说同样也是福禄寿三星。只要是你缺少一个条件就会出现人生的不足，这就是我们经常看到身边的人出现的情况。有的人有钱或者当官但是短命，反之有的人没有富贵，但确实很长寿，有的人富贵双全，但人生出现了牢狱和病灾。这就是因为风水在某一个地方出现了问题。再把人比喻成一棵树，我们通过人为来把它迁之一个风水宝地（土地肥沃、水源充足、阳光普照）的地方。这样这棵树就会换一个新的更利于生长的环境。关于坟与人之间的关系和传递方式前面文章有细讲就不在多聊。其实改命就这么简单！这就是上面所说的那句话：乃运之昌也，运在人尔。
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