菩萨修行六念，把念佛放在第一
菩萨修行六念，把念佛放在第一
如菩萨六念，念佛第一。又云：系念思惟因缘力故，得断烦恼，是《涅槃》义。如佛告父王：汝今当念西方极乐世界阿弥陀佛，常勤精进，当得佛道。——《佛说阿弥陀经疏钞》
《涅槃经》讲，菩萨修行六念——“六念”就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。六念把念佛放在第一。念佛、法、僧前三者是“念他”，念施、戒、天是“念自”。
“念自”有自因自果：能布施、持戒就能得生天的果报。戒就是要止一切恶，布施就是积极地修一切善，所以菩萨六念，念佛第一。如果站在净土法门来看，念佛就是念阿弥陀佛；念法就是念《阿弥陀经》；念僧就是念观音、势至，以及莲池海会诸菩萨。
念施、戒、天，要常常谈到布施，不仅财布施、法布施、无畏布施，而且要放下一切，连“布施”也彻底地布施。由浅到深，由事到理。戒是大小乘行人必须共同尊重、遵守的一件事情。
戒为佛法大地，一切善法都靠大地而生长。为什么净业三福第二福就是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”？所以，我们不能由于说有阿弥陀佛愿力救度，反正我持不持戒没有关系。不是这个道理！
净业行人一定要奉持戒律。阿弥陀佛成就净土，他也是清净身、口、意三业来庄严的，这个名号是至为清净的。如果我们用染浊的心、甚至破戒的心去念这句佛号，由于烦恼固结，也很难跟清净的佛号感应道交。
念天，天有近的就是二十八重天，远的就是第一义天。第一义天是佛菩萨所证的境界。善导大师在《观经四帖疏》谈到六念，谈“念天”他有一个解释，很多天的天王，比如大梵天王、摩醯首罗天王，很多都是大菩萨所示现的。
所以“念天”就想到无量劫来，我也跟这些大菩萨一样发心修道，由于自己懈怠、放逸、烦恼重重，还在这里轮回不已；这些菩萨们则精进努力，破烦恼得解脱，他们成就了这样庄严的功德。通过这个“念天”生起了大惭愧之心。
佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第十法云地…佛子！菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。——《大方广佛华严经》
佛言：「从一地乃至后一地…若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生；若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生。」——《佛说仁王般若波罗蜜经》
念天者，即是最后身十地之菩萨，…行者等，既念知已，即自思念：“我身无际以来，共他同时，发愿断恶，行菩萨道。他尽不惜身命，行道进位，因圆果熟，证圣者，踰于大地微尘；然我等凡夫，乃至今日，虚然流浪，烦恼恶障转转增多，福慧微微，若对重昏之临明镜也。”——《观经四帖疏》
《涅槃经》又谈到，由于我们系念佛、法、僧等，就是念他、念自的“思惟因缘力故”，“因”是我们自性本具的一体三宝，“缘”是借助这些已经成就的外缘、强缘，因力和缘力，能够令我们断种种烦恼。
能念的心，是具有佛性的，所念的对境是佛、法、僧、施、戒、天。能念和所念相应、符合的话，就能有很大的断烦恼的力量。我们如果不去系缘这六种作为所念的对境的话，我们自然就会念五欲六尘、念人我是非。
这种染浊的念就加剧了我们轮回的速度，增进了我们内心的无明黑暗，以及造作恶业的盲目的推动力量。所以一个人的人格、修行怎么去判断？看他日常的心安立在哪个对境上、哪个境界上，他所念的是什么。这是很关键的。
如果我们天天所念的都是阿弥陀佛名号，那自然地我们的烦恼就会轻薄，我们的佛性就会增显，我们的福德就会提高。如果每天都是念财色名食睡，必定身心憔悴，生命是向下走的，是堕落的。
所以系念胜妙的对境，而且去思惟，产生一种力量断烦恼。这是“涅槃义”。涅槃就是大灭度的意思，是如来的断德，具足常乐我净。这是佛最后宣说的一部经典了。
菩萨修行六念，把念佛放在第一
如菩萨六念，念佛第一。又云：系念思惟因缘力故，得断烦恼，是《涅槃》义。如佛告父王：汝今当念西方极乐世界阿弥陀佛，常勤精进，当得佛道。——《佛说阿弥陀经疏钞》
《涅槃经》讲，菩萨修行六念——“六念”就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。六念把念佛放在第一。念佛、法、僧前三者是“念他”，念施、戒、天是“念自”。
“念自”有自因自果：能布施、持戒就能得生天的果报。戒就是要止一切恶，布施就是积极地修一切善，所以菩萨六念，念佛第一。如果站在净土法门来看，念佛就是念阿弥陀佛；念法就是念《阿弥陀经》；念僧就是念观音、势至，以及莲池海会诸菩萨。
念施、戒、天，要常常谈到布施，不仅财布施、法布施、无畏布施，而且要放下一切，连“布施”也彻底地布施。由浅到深，由事到理。戒是大小乘行人必须共同尊重、遵守的一件事情。
戒为佛法大地，一切善法都靠大地而生长。为什么净业三福第二福就是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”？所以，我们不能由于说有阿弥陀佛愿力救度，反正我持不持戒没有关系。不是这个道理！
净业行人一定要奉持戒律。阿弥陀佛成就净土，他也是清净身、口、意三业来庄严的，这个名号是至为清净的。如果我们用染浊的心、甚至破戒的心去念这句佛号，由于烦恼固结，也很难跟清净的佛号感应道交。
念天，天有近的就是二十八重天，远的就是第一义天。第一义天是佛菩萨所证的境界。善导大师在《观经四帖疏》谈到六念，谈“念天”他有一个解释，很多天的天王，比如大梵天王、摩醯首罗天王，很多都是大菩萨所示现的。
所以“念天”就想到无量劫来，我也跟这些大菩萨一样发心修道，由于自己懈怠、放逸、烦恼重重，还在这里轮回不已；这些菩萨们则精进努力，破烦恼得解脱，他们成就了这样庄严的功德。通过这个“念天”生起了大惭愧之心。
佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第十法云地…佛子！菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。——《大方广佛华严经》
佛言：「从一地乃至后一地…若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生；若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生。」——《佛说仁王般若波罗蜜经》
念天者，即是最后身十地之菩萨，…行者等，既念知已，即自思念：“我身无际以来，共他同时，发愿断恶，行菩萨道。他尽不惜身命，行道进位，因圆果熟，证圣者，踰于大地微尘；然我等凡夫，乃至今日，虚然流浪，烦恼恶障转转增多，福慧微微，若对重昏之临明镜也。”——《观经四帖疏》
《涅槃经》又谈到，由于我们系念佛、法、僧等，就是念他、念自的“思惟因缘力故”，“因”是我们自性本具的一体三宝，“缘”是借助这些已经成就的外缘、强缘，因力和缘力，能够令我们断种种烦恼。
能念的心，是具有佛性的，所念的对境是佛、法、僧、施、戒、天。能念和所念相应、符合的话，就能有很大的断烦恼的力量。我们如果不去系缘这六种作为所念的对境的话，我们自然就会念五欲六尘、念人我是非。
这种染浊的念就加剧了我们轮回的速度，增进了我们内心的无明黑暗，以及造作恶业的盲目的推动力量。所以一个人的人格、修行怎么去判断？看他日常的心安立在哪个对境上、哪个境界上，他所念的是什么。这是很关键的。
如果我们天天所念的都是阿弥陀佛名号，那自然地我们的烦恼就会轻薄，我们的佛性就会增显，我们的福德就会提高。如果每天都是念财色名食睡，必定身心憔悴，生命是向下走的，是堕落的。
所以系念胜妙的对境，而且去思惟，产生一种力量断烦恼。这是“涅槃义”。涅槃就是大灭度的意思，是如来的断德，具足常乐我净。这是佛最后宣说的一部经典了。
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10字以内很喜欢的诗或句子
1.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》
2.狐疑犹豫，后必有悔。
——《汉书》
3.岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
4.终温且惠，淑慎其身。
——《诗经》
5.人世之事，非人世所可尽。
——汤显祖
6.近水知鱼性，近山识鸟音。
——《增广贤文》
7.浮生若梦，为欢几何。
——李白
8.已识乾坤大，犹怜草木青。
——马一浮
9.一庭疏雨湿春愁。
——孙光宪
10.白头如新，倾盖如故。
——邹阳
11.与君远相知，不道云海深。
——王昌龄
12.故乡飘已远，往意浩无边。
——苏轼
13.还将旧来意，怜取眼前人。
——元稹
14.人间草木深，我心桃花源。
15.我醉欲眠，卿可去。
——陶渊明
16.凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
——陶渊明
17.古路无行客，寒山独见君。
——刘长卿
18.以梦为鹿，亡与桎梏。
——《列子﹒周穆王》
19.未知苦处，不信神佛。
——Priest
20.夕阳已去，皓月方来。
——朱自清
21.不知何处雨，已觉此间凉。
22.酴釄落尽，犹赖有梨花。
——李清照
23.归鸦背日，倦鸟投林。
——土家野夫
24.山河不足重，重在遇知己。
——鲍溶
25.人生一世间，忽若暮春草。
——徐干
26.向来缘浅，奈何情深。
——顾漫
27.疏影横斜，暗香浮动。
28.到得再相逢，恰经年离别。
——《张元幹·石州慢》
29.岁月不居，时节如流。
——孔融
30.凡所有相，皆为虚妄。
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——《汉书》
2.狐疑犹豫，后必有悔。
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——冯骥才
4.终温且惠，淑慎其身。
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5.人世之事，非人世所可尽。
——汤显祖
6.近水知鱼性，近山识鸟音。
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7.浮生若梦，为欢几何。
——李白
8.已识乾坤大，犹怜草木青。
——马一浮
9.一庭疏雨湿春愁。
——孙光宪
10.白头如新，倾盖如故。
——邹阳
11.与君远相知，不道云海深。
——王昌龄
12.故乡飘已远，往意浩无边。
——苏轼
13.还将旧来意，怜取眼前人。
——元稹
14.人间草木深，我心桃花源。
15.我醉欲眠，卿可去。
——陶渊明
16.凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
——陶渊明
17.古路无行客，寒山独见君。
——刘长卿
18.以梦为鹿，亡与桎梏。
——《列子﹒周穆王》
19.未知苦处，不信神佛。
——Priest
20.夕阳已去，皓月方来。
——朱自清
21.不知何处雨，已觉此间凉。
22.酴釄落尽，犹赖有梨花。
——李清照
23.归鸦背日，倦鸟投林。
——土家野夫
24.山河不足重，重在遇知己。
——鲍溶
25.人生一世间，忽若暮春草。
——徐干
26.向来缘浅，奈何情深。
——顾漫
27.疏影横斜，暗香浮动。
28.到得再相逢，恰经年离别。
——《张元幹·石州慢》
29.岁月不居，时节如流。
——孔融
30.凡所有相，皆为虚妄。
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《等你，一程水，一程山》
文：琉璃疏影 /源：良旭勝
经年，匆匆
多少烟雨弄斜檐，多少荷香染水袖
雨未歇，声渐浓
我分明听见，你由远及近
却又哒哒远去
我依旧，不约
于一池荷香，静听雨落
待，燕儿飞过林梢末
捎寄一笺心悦
挂在你长满青苔的窗外
予你，清清凉凉又诺诺
将念，与不念，记在心
将等，与不等，握在手
不说来日方长
重逢的渡口，总有一叶荷舟
来渡一场，悠悠的重逢
那一个，做了很久的梦
就让它，在时光里旖旎
那一眼，回了很长的眸
依然是如昔，不变的守候
月，又半弯
念，缺了又圆
远方
是一程水，又连一程山
绵绵，又潋滟
风，清清又凉凉
池塘，荷香轻漫
指尖勾勒的山川
满了经年铺好的萱
等你，无怨
一程水，一程山
世事如风，红尘若梦
我甘愿用刹那芳华
换取佛前一次平静的因缘
拢一缕月色的阑珊
放逐一池染了荷色的念
无需相拥，不必情浓
悄悄落下的从前
是情深，是缘浅，亦是暖暖
文：琉璃疏影 /源：良旭勝
经年，匆匆
多少烟雨弄斜檐，多少荷香染水袖
雨未歇，声渐浓
我分明听见，你由远及近
却又哒哒远去
我依旧，不约
于一池荷香，静听雨落
待，燕儿飞过林梢末
捎寄一笺心悦
挂在你长满青苔的窗外
予你，清清凉凉又诺诺
将念，与不念，记在心
将等，与不等，握在手
不说来日方长
重逢的渡口，总有一叶荷舟
来渡一场，悠悠的重逢
那一个，做了很久的梦
就让它，在时光里旖旎
那一眼，回了很长的眸
依然是如昔，不变的守候
月，又半弯
念，缺了又圆
远方
是一程水，又连一程山
绵绵，又潋滟
风，清清又凉凉
池塘，荷香轻漫
指尖勾勒的山川
满了经年铺好的萱
等你，无怨
一程水，一程山
世事如风，红尘若梦
我甘愿用刹那芳华
换取佛前一次平静的因缘
拢一缕月色的阑珊
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