#世界杯日本队有8名球员在德国足球联赛效力#【世界杯日本VS德国：暂时“冷冻”的友谊】据法新社多哈11月19日报道，征战卡塔尔世界杯的日本队中有8名球员在德国足球联赛效力，但日本队前锋堂安律19日说，由于首场比赛就迎战德国队，他们要暂时搁置友谊了。
日本队将于23日开启他们在E组的征程，首战便遭遇德国战车，两队球员很可能会碰上一些来自同一俱乐部的熟悉面孔。
堂安律可能要与他在弗赖堡队的队友马蒂亚斯·金特尔和克里斯蒂安·京特尔一较高下。日本队中的法兰克福俱乐部前锋镰田大地可能会与格策和特拉普在世界杯绿茵场上重逢。
现年24岁的堂安律表示，当他们踏上多哈的球场时，友情就会“消失不见”。
他说：“我在卡塔尔期间不会联系他们。我离开德国前就和他们说过。当然，我很高兴与他们交手，但在新年之前我们将不再是朋友。我要为我的国家奉献一切。”
堂安律认为，日本“很有希望”从竞争激烈的E组成功晋级。E组球队还有西班牙队和哥斯达黎加队。
日本队将于23日开启他们在E组的征程，首战便遭遇德国战车，两队球员很可能会碰上一些来自同一俱乐部的熟悉面孔。
堂安律可能要与他在弗赖堡队的队友马蒂亚斯·金特尔和克里斯蒂安·京特尔一较高下。日本队中的法兰克福俱乐部前锋镰田大地可能会与格策和特拉普在世界杯绿茵场上重逢。
现年24岁的堂安律表示，当他们踏上多哈的球场时，友情就会“消失不见”。
他说：“我在卡塔尔期间不会联系他们。我离开德国前就和他们说过。当然，我很高兴与他们交手，但在新年之前我们将不再是朋友。我要为我的国家奉献一切。”
堂安律认为，日本“很有希望”从竞争激烈的E组成功晋级。E组球队还有西班牙队和哥斯达黎加队。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
喜马拉雅听书：斯托夫人的wei大作品《汤姆叔叔的小屋》。这是一部改写美国li史，也就是间接改变了世界li史的一本书，发行量仅次于《shen经》，引发了废奴运动，导致了美国内zhan。
我感觉这本小说应该是有三条线：汤姆叔叔无疑是这本书的主线，这位忠诚勤恳博爱的人物无需我来赘述，我只感到愚忠人物的可悲结局，同中国旧有文化“jun要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”又有什么区别呢？那些有能力反kang的，如“岳飞”，还不是一样引颈受戮？李－斯莫林说：当思想改变你的思想,那就是哲学;当上帝改变你的思想,那就是信仰;当事实改变你的思想,那就是科学。汤姆叔叔既是死在nu隶制du下，也是死在自己的xin仰上。
你看第二条线上的人物就走了一条截然相反的道路，乔治和伊丽莎夫妻俩，从一开始就不屈服于命运的安排，想尽办法千辛万苦终于逃到了加拿大，并且过上了幸福的生活。影响最深且流传最广的的一句话，他们抵达加拿大时，接待者说：虽然你们一无所有，但是你们自游了”！
第三条线是圣克莱尔的小伊娃，这个浑身充满圣洁光环的小天使，与汤姆叔叔交相辉映，却命运多舛，童年夭折。似乎也是斯托夫人有意为之，因为以作者当年那个时dai，如果让小伊娃长大去对抗整个nu隶制，无异于螳臂挡车，她的爸爸圣克莱尔的悲惨结局便是明证。
有爱的人不得善终，反kang者获得新生，shang帝眷顾谁岂不是一目了然？
大洋彼岸的那个国家，建guo仅仅两百多年，而且从建国期至上个世纪初期，从买卖nu隶到种族歧视，从最野蛮到人人向往的自游之地，期间的内zhan也仅仅经历过一场南北战争，就解决了许多深层次触及人性的问题，而我们五千年文明伴随着gai朝huan代战争不休，没有解决人的nu颜媚骨，相反却周而复始换着法子bei躬屈膝，这个是不是值得我们去探讨深思？胡适先生曾经给了一个答案，不知道正不正确，他是这样说的：外国为什么治了以后就不再乱了？因为他们有上千年的大学，能够给社会提供良好的教育生态和人格培养。中国在历史上治乱循环，缺的也是这一点。
只是胡适眼中的”大学”和我们现在的＂大学”，恐怕已经是不一样的内涵了吧！
我感觉这本小说应该是有三条线：汤姆叔叔无疑是这本书的主线，这位忠诚勤恳博爱的人物无需我来赘述，我只感到愚忠人物的可悲结局，同中国旧有文化“jun要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”又有什么区别呢？那些有能力反kang的，如“岳飞”，还不是一样引颈受戮？李－斯莫林说：当思想改变你的思想,那就是哲学;当上帝改变你的思想,那就是信仰;当事实改变你的思想,那就是科学。汤姆叔叔既是死在nu隶制du下，也是死在自己的xin仰上。
你看第二条线上的人物就走了一条截然相反的道路，乔治和伊丽莎夫妻俩，从一开始就不屈服于命运的安排，想尽办法千辛万苦终于逃到了加拿大，并且过上了幸福的生活。影响最深且流传最广的的一句话，他们抵达加拿大时，接待者说：虽然你们一无所有，但是你们自游了”！
第三条线是圣克莱尔的小伊娃，这个浑身充满圣洁光环的小天使，与汤姆叔叔交相辉映，却命运多舛，童年夭折。似乎也是斯托夫人有意为之，因为以作者当年那个时dai，如果让小伊娃长大去对抗整个nu隶制，无异于螳臂挡车，她的爸爸圣克莱尔的悲惨结局便是明证。
有爱的人不得善终，反kang者获得新生，shang帝眷顾谁岂不是一目了然？
大洋彼岸的那个国家，建guo仅仅两百多年，而且从建国期至上个世纪初期，从买卖nu隶到种族歧视，从最野蛮到人人向往的自游之地，期间的内zhan也仅仅经历过一场南北战争，就解决了许多深层次触及人性的问题，而我们五千年文明伴随着gai朝huan代战争不休，没有解决人的nu颜媚骨，相反却周而复始换着法子bei躬屈膝，这个是不是值得我们去探讨深思？胡适先生曾经给了一个答案，不知道正不正确，他是这样说的：外国为什么治了以后就不再乱了？因为他们有上千年的大学，能够给社会提供良好的教育生态和人格培养。中国在历史上治乱循环，缺的也是这一点。
只是胡适眼中的”大学”和我们现在的＂大学”，恐怕已经是不一样的内涵了吧！
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