#如来藏一心三藏[超话]#6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
#如来藏一心三藏##观世音菩萨闻思修##中国传统文化##诗词欣赏##涨知识##生活小妙招##plog#
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
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#如来藏一心三藏[超话]#6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
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「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
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#片言即证[超话]#
6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
9⃣
《法华经》也是这样讲:
读一句
《法华经》、 生一念欢喜心,
即蒙佛授记。这个一念欢喜心,
你可不要打妄想:我读了
《法华经》,哈哈!
《法华经》万岁!
我生了五个欢喜心,
成佛了。不是的。这个
「一念欢喜心」就是懂得
一切的万法都是由我
一念之所变现。
《大方广佛华严经》怎么讲?
「菩萨初发心,
即成正觉」。
问题是「初发心」,
你发了没有?
「发」,就是成就的意思。
「发心」,把这个心发到
「尽虚空遍法界都是你这个心」,
这个心要达到这种境界。
《法华经》
《楞严经》
《华严经》
是不是三部王牌呀?
这些法不需要老师来解释,
一目了然,只是因为我们
心不往那上面想而已。
只要我们好好用心悟,
这些法都不需要解释,
一看就懂。
为什么我们不敢相信?
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6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
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把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
9⃣
《法华经》也是这样讲:
读一句
《法华经》、 生一念欢喜心,
即蒙佛授记。这个一念欢喜心,
你可不要打妄想:我读了
《法华经》,哈哈!
《法华经》万岁!
我生了五个欢喜心,
成佛了。不是的。这个
「一念欢喜心」就是懂得
一切的万法都是由我
一念之所变现。
《大方广佛华严经》怎么讲?
「菩萨初发心,
即成正觉」。
问题是「初发心」,
你发了没有?
「发」,就是成就的意思。
「发心」,把这个心发到
「尽虚空遍法界都是你这个心」,
这个心要达到这种境界。
《法华经》
《楞严经》
《华严经》
是不是三部王牌呀?
这些法不需要老师来解释,
一目了然,只是因为我们
心不往那上面想而已。
只要我们好好用心悟,
这些法都不需要解释,
一看就懂。
为什么我们不敢相信?
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