人这一辈子啊，会遇见谁，其实早就命中注定。世上所有的关系，都是有姻缘的。起心动念皆是因，当下所受皆是果，你遇见了谁，谁又辜负了你，你失去了什么，又拥有了什么，无一不是因果。人生所有的缘分，都是前世欠下的债，前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠。你被什么保护，就被什么束缚，你被什么打动，什么就是你的命。不谈亏欠，不负遇见。
【月上万福壁】
漂旅山河秀，
苍茫云海间。
月上万福壁，
福泽万家辉。
月光如海
微风轻拂
以为深藏人海就能掩藏悲哀
回眸万家灯火花月正鲜妍
月光沉沦的江湖
杯盏里定是关于相思的熬煮
可我终究无法奔赴你的城府
那就托清风带去一封与君书
那里有关于我的孤独和企图
那里还有我和我的落寞
一花一草一木
最后一场清宁作古
即便我通篇都没敢写出我即将溢出眼眶的泪珠
可有些遮掩终究不能作数
原来我终究藏不住无助
当寂寞蔓延瘦骨
我要的不过就是你和你的温度来把我安抚
当一江烟雨横扫红尘的最初
你能不能在素簿的边缘用你唇侧的嫣红为我种下一个桃色的醒目
从此，关于浮生尘缘我再不涉足
以静默停泊你的烟火，于是，这人间摆渡
让我有了归途
折旧的风月又在墨里更迭
怎么扑灭那些相思的火焰
我坐在灯火通明的广场的旁边
心上还有往事蔓延
忘却终成了自欺欺人的表演
那就不再饰演，今夜放纵地去想念
墨里的留白就请你来续填
填一阕鹧鸪天
初心凛冽
其实这一生不过是想和你站成云雀
然后在静默的故城里我们伺弄我们的风月
可尘缘，终究隔离了祈愿
万千心念成了遥远
那我就在夜里将情长肆意倾泻
你在我的长卷
你在我的眉间
你裙裾飘飘占据我所有虚构的画面
原来，你是我逃不出的红尘流年
夜色围捕我和红尘画押
你终究是我躲不过的兵临城下
那我就和红尘徼械束手就擒吧
然后以想念，再临摹一阙相见
今夜，有月，有约
你会不会提花和我打个照面
尽管是山寒水瘦的凛冽初冬
你的温暖鼻息让我们从容地
也信温情长相拥
不负今生不负冬
https://t.cn/z8ANg01
漂旅山河秀，
苍茫云海间。
月上万福壁，
福泽万家辉。
月光如海
微风轻拂
以为深藏人海就能掩藏悲哀
回眸万家灯火花月正鲜妍
月光沉沦的江湖
杯盏里定是关于相思的熬煮
可我终究无法奔赴你的城府
那就托清风带去一封与君书
那里有关于我的孤独和企图
那里还有我和我的落寞
一花一草一木
最后一场清宁作古
即便我通篇都没敢写出我即将溢出眼眶的泪珠
可有些遮掩终究不能作数
原来我终究藏不住无助
当寂寞蔓延瘦骨
我要的不过就是你和你的温度来把我安抚
当一江烟雨横扫红尘的最初
你能不能在素簿的边缘用你唇侧的嫣红为我种下一个桃色的醒目
从此，关于浮生尘缘我再不涉足
以静默停泊你的烟火，于是，这人间摆渡
让我有了归途
折旧的风月又在墨里更迭
怎么扑灭那些相思的火焰
我坐在灯火通明的广场的旁边
心上还有往事蔓延
忘却终成了自欺欺人的表演
那就不再饰演，今夜放纵地去想念
墨里的留白就请你来续填
填一阕鹧鸪天
初心凛冽
其实这一生不过是想和你站成云雀
然后在静默的故城里我们伺弄我们的风月
可尘缘，终究隔离了祈愿
万千心念成了遥远
那我就在夜里将情长肆意倾泻
你在我的长卷
你在我的眉间
你裙裾飘飘占据我所有虚构的画面
原来，你是我逃不出的红尘流年
夜色围捕我和红尘画押
你终究是我躲不过的兵临城下
那我就和红尘徼械束手就擒吧
然后以想念，再临摹一阙相见
今夜，有月，有约
你会不会提花和我打个照面
尽管是山寒水瘦的凛冽初冬
你的温暖鼻息让我们从容地
也信温情长相拥
不负今生不负冬
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宣化上人：若人有轻毁之言：假使有人，轻看或毁谤这位受持、读诵《法华经》的人，或者他这么样说，汝狂人耳，空作是行，终无所获：你真是狂人！你做这种事情，能有什么用处呢？这简直一点用都没有，浪费时间，什么也得不到！
如是罪报，当世世无眼：他如果这么样轻毁你，这样来对说你，他将来会得什么果报呢？生生世世都是瞎子，没有眼睛。你现在知道这个，就知道这种因果了，这就是你有智慧了。
[给力]
若人有轻毁之言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病；若 有轻笑之者，当世世牙齿疏缺、丑唇、平鼻、手脚缭戾、眼目角睐、身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病。
若人有轻毁之言：假使有人，轻看或毁谤这位受持、读诵《法华经》的人，或者他这么样说，汝狂人耳，空作是行，终无所获：你真是狂人！你做这种事情，能有什么用处呢？这简直一点用都没有，浪费时间，什么也得不到！
如是罪报，当世世无眼：他如果这么样轻毁你，这样来对说你，他将来会得什么果报呢？生生世世都是瞎子，没有眼睛。你现在知道这个，就知道这种因果了，这就是你有智慧了。有智慧，就不会做愚痴事情了，不会看见人念经就这么轻视毁谤：“嘿！你这个狂人在这儿干什么呢？这能有什么好处啊？念《法华经》，不吃饭饿不饿啊？”
若有供养赞叹之者，当于今世得现果报：前边是轻毁《法华经》的人，这儿是赞叹《法华经》的人。假使有人，能供养受持《法华经》的法师，赞叹读诵讲说《法华经》的法师。好像这位法师在这儿念诵《法华经》、书写《法华经》，或者讲说《法华经》，他就来供养，这么赞叹：“讲得真好了！讲得天花乱坠，地涌金莲的！”这个人怎么样呢？在现世就会得到好处，不会瞎眼睛，也不会聋，也不会不会说话的。现世就得到好的果报，你想什么就会得到什么。
若复见受持是经者，出其过恶：假使有人，看见受持《法华经》的人，又生毁谤的心。这个人本来也没有什么罪过，他就说：“嘿，我还不知道他吗？他念经，根本就是‘老虎戴念珠，假充善人’呢！”假充，就是不是真的；说他不是真的善人。老虎戴念珠，也可以说猫戴念珠。猫戴上念珠了，老鼠一想：“哦，它现在是念佛了，不会吃我了！”怎么样？老鼠一跑出来，这猫还一样上去，一爪就把它叨住吃了。
若实，若不实：若实，或者所说的罪过真有其事；若不实，或者根本就没有这么回事。譬如他根本连迷魂药闻都没有闻过，他就说他吃了很多迷魂药。好像这受持《法华经》的人没有过恶，他就说他有罪过；或者这个人以前造过罪过，他说：“以前他杀过人，他做过什么坏事，他还会修行？那可真是岂有此理！不会的。你看他以前尽吃一些个迷魂药，吃得最多，迷迷糊糊的，这个人不行不行的！ ”不管是真有其事，或是虚妄不实，此人现世得白癞病：白癞病，就是一种皮肤病。它这个皮是白色的，揭去一层皮，它又生了一层；这个地方好了，那个地方又发作，皮肤上总有这种东西，这叫白癣、白癞。你们若看见有人生这种白癞病，不问可知，他在前生或今生尽造谣言，来毁谤受持、读诵《法华经》者的过恶，所以才得这种果报。
若轻笑之者：假使有人，看见有受持读诵《法华经》，或者跪着拜《法华经》，或者向《法华经》来叩头，或者在那儿念《法华经》的，他看见也不说什么，就这么笑一笑。这个笑，若是赞叹而笑，那当然是有功德了，但他就是讥讽的笑、耻笑。耻笑就不是真笑，就是在心里想：“这个人太愚痴了！愚痴到这么样子，真是成了一个道迷了。”就这么样子。
当世世牙齿疏缺、丑唇、平鼻：你应当知道这个轻笑者，他生生世世那个牙齿，不但生得很稀疏的，牙中间甚至于可以再加上一颗牙；或者根本就没有牙。疏，就是长得很稀疏的；缺，根本就没有了。他的嘴唇，总好像吹火那么样子；这样的嘴唇子，也是不好的。他的鼻子，扁平得好像没有了似的。
手脚缭戾：他的手也弯弯着、脚也曲曲着。手本来可以伸直的，它好多道弯，这个手指头往这么弯，那个手指头就往那么弯。脚也是，本来也应该直的，它也生了很多道弯，甚至一个脚就有三道弯，好像那个弓似的。
眼目角睐：眼目，就是眼睛。怎么叫“角”呢？眼睛本来应该是长形的，他这个眼睛生得三角形的。我以前和你们也讲过，无论中国人、外国人，你看他那个眼睛如果是三角的，你不要和他做朋友；你和他做朋友，你一定就要吃他亏。不要说是朋友，就是他的父亲，他也要欺骗的；甚至于他太太，他也不讲真话。怎么叫“睐”呢？本来眼睛应该直看，但他这个眼珠子跑到一边去，这么斜着来看人，这叫“睐”，就是斜眼睛。
身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病：他的身体会有臭秽。身体怎么会有臭秽呢？就是你用毒气来毒人，等到受了果报，身体就有一股臭秽，总也不干净。而且身体还患有恶疮、流脓淌水；或者患水腹病，就是肚子得水胀，胀得很大的；或者患气喘病，气短，这个气就是不能长。譬如我们的气可以这么很自然，他就“呵哈──呵哈──”这么样子，总这么喘气，这是气喘病。这很多种的恶性重病，不能治的病。这些个样的人，我都见过。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》普贤菩萨劝发品第二十八
如是罪报，当世世无眼：他如果这么样轻毁你，这样来对说你，他将来会得什么果报呢？生生世世都是瞎子，没有眼睛。你现在知道这个，就知道这种因果了，这就是你有智慧了。
[给力]
若人有轻毁之言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病；若 有轻笑之者，当世世牙齿疏缺、丑唇、平鼻、手脚缭戾、眼目角睐、身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病。
若人有轻毁之言：假使有人，轻看或毁谤这位受持、读诵《法华经》的人，或者他这么样说，汝狂人耳，空作是行，终无所获：你真是狂人！你做这种事情，能有什么用处呢？这简直一点用都没有，浪费时间，什么也得不到！
如是罪报，当世世无眼：他如果这么样轻毁你，这样来对说你，他将来会得什么果报呢？生生世世都是瞎子，没有眼睛。你现在知道这个，就知道这种因果了，这就是你有智慧了。有智慧，就不会做愚痴事情了，不会看见人念经就这么轻视毁谤：“嘿！你这个狂人在这儿干什么呢？这能有什么好处啊？念《法华经》，不吃饭饿不饿啊？”
若有供养赞叹之者，当于今世得现果报：前边是轻毁《法华经》的人，这儿是赞叹《法华经》的人。假使有人，能供养受持《法华经》的法师，赞叹读诵讲说《法华经》的法师。好像这位法师在这儿念诵《法华经》、书写《法华经》，或者讲说《法华经》，他就来供养，这么赞叹：“讲得真好了！讲得天花乱坠，地涌金莲的！”这个人怎么样呢？在现世就会得到好处，不会瞎眼睛，也不会聋，也不会不会说话的。现世就得到好的果报，你想什么就会得到什么。
若复见受持是经者，出其过恶：假使有人，看见受持《法华经》的人，又生毁谤的心。这个人本来也没有什么罪过，他就说：“嘿，我还不知道他吗？他念经，根本就是‘老虎戴念珠，假充善人’呢！”假充，就是不是真的；说他不是真的善人。老虎戴念珠，也可以说猫戴念珠。猫戴上念珠了，老鼠一想：“哦，它现在是念佛了，不会吃我了！”怎么样？老鼠一跑出来，这猫还一样上去，一爪就把它叨住吃了。
若实，若不实：若实，或者所说的罪过真有其事；若不实，或者根本就没有这么回事。譬如他根本连迷魂药闻都没有闻过，他就说他吃了很多迷魂药。好像这受持《法华经》的人没有过恶，他就说他有罪过；或者这个人以前造过罪过，他说：“以前他杀过人，他做过什么坏事，他还会修行？那可真是岂有此理！不会的。你看他以前尽吃一些个迷魂药，吃得最多，迷迷糊糊的，这个人不行不行的！ ”不管是真有其事，或是虚妄不实，此人现世得白癞病：白癞病，就是一种皮肤病。它这个皮是白色的，揭去一层皮，它又生了一层；这个地方好了，那个地方又发作，皮肤上总有这种东西，这叫白癣、白癞。你们若看见有人生这种白癞病，不问可知，他在前生或今生尽造谣言，来毁谤受持、读诵《法华经》者的过恶，所以才得这种果报。
若轻笑之者：假使有人，看见有受持读诵《法华经》，或者跪着拜《法华经》，或者向《法华经》来叩头，或者在那儿念《法华经》的，他看见也不说什么，就这么笑一笑。这个笑，若是赞叹而笑，那当然是有功德了，但他就是讥讽的笑、耻笑。耻笑就不是真笑，就是在心里想：“这个人太愚痴了！愚痴到这么样子，真是成了一个道迷了。”就这么样子。
当世世牙齿疏缺、丑唇、平鼻：你应当知道这个轻笑者，他生生世世那个牙齿，不但生得很稀疏的，牙中间甚至于可以再加上一颗牙；或者根本就没有牙。疏，就是长得很稀疏的；缺，根本就没有了。他的嘴唇，总好像吹火那么样子；这样的嘴唇子，也是不好的。他的鼻子，扁平得好像没有了似的。
手脚缭戾：他的手也弯弯着、脚也曲曲着。手本来可以伸直的，它好多道弯，这个手指头往这么弯，那个手指头就往那么弯。脚也是，本来也应该直的，它也生了很多道弯，甚至一个脚就有三道弯，好像那个弓似的。
眼目角睐：眼目，就是眼睛。怎么叫“角”呢？眼睛本来应该是长形的，他这个眼睛生得三角形的。我以前和你们也讲过，无论中国人、外国人，你看他那个眼睛如果是三角的，你不要和他做朋友；你和他做朋友，你一定就要吃他亏。不要说是朋友，就是他的父亲，他也要欺骗的；甚至于他太太，他也不讲真话。怎么叫“睐”呢？本来眼睛应该直看，但他这个眼珠子跑到一边去，这么斜着来看人，这叫“睐”，就是斜眼睛。
身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病：他的身体会有臭秽。身体怎么会有臭秽呢？就是你用毒气来毒人，等到受了果报，身体就有一股臭秽，总也不干净。而且身体还患有恶疮、流脓淌水；或者患水腹病，就是肚子得水胀，胀得很大的；或者患气喘病，气短，这个气就是不能长。譬如我们的气可以这么很自然，他就“呵哈──呵哈──”这么样子，总这么喘气，这是气喘病。这很多种的恶性重病，不能治的病。这些个样的人，我都见过。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》普贤菩萨劝发品第二十八
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