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正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子。是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。

《论空》
​文/山谷百合
当下 少有了欲望​ 即是空性
不为世俗所动 一切都因无
世界内外空无一物 非也 非也
或许 一个人的定力没有沦陷

比如说 虚幻与存在的实质
世间的生与灭 怎又缥缈如梦
​空即是色 色即是空 六根清净
所知 所见 所闻 归于独身打坐

纵观法门真理 不在自性其内
空身 空心 空境 空性 四大皆空
一念放下 万般自在 不上头兮
论人的心性 孙悟空七十二变

万物如烟 世事如幻 空性不动
菩提本无树 明镜亦非台 是矣
不近世俗之诱 再谈吃斋念佛
诸法无我 诸行无常 ​万法真相
​他日若度生 因得道之修为矣

如何理解"以三喜心承伺ss"
真正的ss并没有真正的欢喜与不欢喜，原因是：证悟空性的ss已经彻了诸法空相，自己本无，即无烦恼，也就没有以贪引发的喜，也没有以瞋引发的不喜，更没有无所谓欢喜不欢喜的痴心。所以不存在自相（以自我为中心引发的情绪），但是以佛性光明的本具了然功德与过失的妙用，在随顺因果的世俗层面，以弟子不打折扣精进实修法，身心相应于觉悟之道的缘故，此弟子必然解脱，必然成就诸佛菩萨果位，因此为最上欢喜。也就是弟子真正实修ss所传法，身体力行做布施持戒等行，师欢喜。此为第一欢喜。
以弟子智慧还不纯熟，因缘还不具备以修供养，那么以放下我所的财等供养布施，一能缘于ss福田出生福德资粮，二能藉此放下我所执着，因此为ss第二随喜之欢喜。
以弟子过去未积累福，今生财物等我所缺乏，则以身体力行为s做事，必然以身口意三门随顺ss而积累福德，令善根增上，福德增上，因此为ss第三随喜之欢喜。
由以上三种均以ss为对境而有，这依教奉行的本身就是觉悟道之方便，因此令师喜。
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