在大鱼海棠中，湫为椿付出了一切，为她背叛了家人，对抗了世界，最终却只是为了成全椿和鲲。
湫大爱，他从未后悔过。他用自己的寿命换回椿的寿命，只愿她快乐。
湫说过，他最害怕椿难过，因为他深爱着椿。
可是椿却只是把他看做哥哥，青梅竹马还是比不过一见钟情。
“我会化作人间风雨，陪伴在你身边。”

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影片《大鱼海棠》讲述了掌管海棠花生长的少女椿，为报恩而努力复活人类男孩“鲲”的灵魂，成长为比鲸更巨大的鱼并回归大海，但这一过程却不断地违背“神”的世界规律而引发种种灾难，彼此纠缠的命运斗争故事。该片于2016年7月8日在中国大陆上映。[好喜欢][好喜欢]

《大鱼海棠》在画面的制作上让世界看到了中国动画的崛起，无论是以客家土楼为原型设计的“神之围屋”，又或是主角们大红色民俗服装，随处可见的灯笼、轿子、脸谱、束发等元素，都是极具中国传统特色的呈现；再加上影片每一帧犹如视觉盛宴的精良制作，别具一格富有哲思的故事内容，都十分值得我们去细细欣赏。[抱抱][抱抱]

《大鱼海棠》这部影片围绕着爱来展开，向我们展现了湫对椿的爱，椿对鲲的爱，爷爷奶奶的爱，爷爷和椿对族人的爱……有大爱，也有小爱。它告诉我们:“只要你的心是善良的，对错都是别人的事!”在我们的生活当中，我们要时刻怀着一颗善良感恩的心去帮助其他人，天地间将永远充满爱的光辉。就像影片里所说的台词那样，“只要你的心是善良的，对错都是别人的事”[太阳][太阳]

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文章来源：刘婉玲 李佳龙（中文编辑部）

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超脑计划155.猜想与反驳。看了很久终于把波普尔这本大作看完，这本书已经是在哲学类的书里面算是比较力图把话说清楚明白的了，且其逻辑非常的完备。
 
本书很大的篇幅是在论证衡量科学理论的标准在于其可证伪或可反驳性，与实证主义者的通过归纳来对科学进行分界的证实主义有本质上的差异，波普尔大叔的立场与培根之类的有大的分歧。因为很多的证实证据并不能表明一个科学理论或一个论断绝对为真，而有用的科学知识探索，应该是尽可能给予更多的内容描述，也意味着接受比先前理论更为严格的检验。很多有所谓的经验支撑的学说，其实都是不可证伪的，比如占星学、神学，甚至心理学。很多这类学说无法设证伪点，比如上帝是存在的，在某地存在一条上古神鲲之类的、还有形而上问题，一深究就难免二律背反。也有很多无视证伪的经验，或者提出模棱两可的说法，如星座运势之类的。因此作者坚定地提出可证伪性标准是科学的分界问题，而不是意义问题，主张大胆假设与理性主义传统的试探性反驳。
 
书中也提出科学假设的探照灯理论，即假设先于观察，有了假设（或期望），观察就有了参照系。如果没有假设，则观察也会是漫无目的，也不可能观察到被观察物的所有要素。书里也提到整个哲学与科学的发展脉络，提到很多现在的科学理论、证伪主义与古希腊贤者的想法有些居然有些重合，提到康德的主张（纯粹理性批判中的人为自然立法，实践理性批判中的人为道德立法，道德律等），提出无论是科学或者哲学，都是为了解决某些问题，有特定的情景。
 
书的后几章挺刺激的，批判了黑格尔的辩证法和那啥。辩证法学者试图把变成一种基础的逻辑学，但是其本身是一种描述的哲学（大概这个意思吧），因为其正题、反题、合题虽然描述一些社会的发展或者哲学的发展是挺有意思的，但是要描述精准的物理学现象则有点勉强了。尤其是辩证法容忍矛盾，与传统逻辑的矛盾律矛盾，而这会导致批判以及人类智力进步的同归于尽。摘两句话吧：“努力消除具体的罪恶，而不要去实现抽象的善。不要谋求通过政治手段来建立幸福。要把目标放在消除具体的苦难上”。“这不一定意味着一个政治行动的合理性只能相对一个历史的目的来判断。而且它肯定并不意味着，我们必须只从某个预先抱有的历史理想的观点、从一个据认为是历史发展的终极目标的观点，来考虑一切社会的或政治的形势。……我们也不能说，一代人的苦难可仅仅看作是达致下一代或下几代永久幸福这个目的的一个手段。” 读着读着，从波普尔身上感觉到了哈耶克的味道（通往奴役之路，常由善意铺成），也感觉了康德条件的大爱。
 
最后，想起本书最开始说的，认识论的乐观主义和悲观主义问题，即真理是显现的，但是由于一些认知障碍而被懵逼，还是大众是愚昧的，只能通过极权实现。柏拉图是乐观主义向悲观主义的滑落。但愿我自己能一直乐观，一直沿着科学探索的路前行。