永不受是诸恶果报。同书写八万四千法藏所获功德、同修建八万四千宝塔所获功德、同礼拜供养十方诸佛刹土一切如来一切真实法藏所获而无有异
摘要：
［1，……这是我们身体机能在退化，
当然也有冤亲债主的障碍，
但当我们去念无量决定寿命如来陀罗尼的时候，就能够帮我们化解掉这些问题。
当然这也是需要我们精进去行持的，
不管任何一个咒语都是需要我们去好好的修持，才能把这个咒力发挥出来。
2，释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
3，若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
4，若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
5，此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
6，当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
7，此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
8，如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
9，如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
10，如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
11，如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
12，如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
13，如是之人当来永不受其女人之身。
14，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
15，若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
16，若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
17，若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
18 ，若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
19，若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
20 ，若复有人积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
21，若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
22，若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
设使智慧未圆满。是人速证天人师。
有很多人在念咒时都只是想念两下子、希望念两遍佛菩萨就能完完全全的解决自己的问题，这是不可能的。因为我们受业力的影响，我们必须要精进修行化解掉我们的业力。像第四卷里面的这些咒语都可以帮我们消除业力。
——节选于20190926晚案例：对《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》进行开示（第七场）
尔时释迦牟尼佛。
愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时。世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提。西方过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。清净殊胜安隐快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨。
若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
复次妙吉祥菩萨。
若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。
善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰。……（见下图）。
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。
有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰。
修行布施力成就。布施力故得成佛，
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
修行持戒力成就。持戒力故得成佛
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
修行忍辱力成就。忍辱力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
修行精进力成就。精进力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
修行禅定力成就。禅定力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
修行智慧力成就。智慧力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使智慧未圆满。是人速证天人师
——节选于大正藏第 19 册 No. 0937 佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
摘要：
［1，……这是我们身体机能在退化，
当然也有冤亲债主的障碍，
但当我们去念无量决定寿命如来陀罗尼的时候，就能够帮我们化解掉这些问题。
当然这也是需要我们精进去行持的，
不管任何一个咒语都是需要我们去好好的修持，才能把这个咒力发挥出来。
2，释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
3，若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
4，若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
5，此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
6，当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
7，此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
8，如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
9，如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
10，如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
11，如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
12，如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
13，如是之人当来永不受其女人之身。
14，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
15，若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
16，若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
17，若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
18 ，若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
19，若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
20 ，若复有人积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
21，若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
22，若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
设使智慧未圆满。是人速证天人师。
有很多人在念咒时都只是想念两下子、希望念两遍佛菩萨就能完完全全的解决自己的问题，这是不可能的。因为我们受业力的影响，我们必须要精进修行化解掉我们的业力。像第四卷里面的这些咒语都可以帮我们消除业力。
——节选于20190926晚案例：对《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》进行开示（第七场）
尔时释迦牟尼佛。
愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时。世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提。西方过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。清净殊胜安隐快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨。
若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
复次妙吉祥菩萨。
若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。
善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰。……（见下图）。
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。
有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰。
修行布施力成就。布施力故得成佛，
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
修行持戒力成就。持戒力故得成佛
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
修行忍辱力成就。忍辱力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
修行精进力成就。精进力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
修行禅定力成就。禅定力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
修行智慧力成就。智慧力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使智慧未圆满。是人速证天人师
——节选于大正藏第 19 册 No. 0937 佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
“人不知而不愠，不亦君子乎？”
理解成：没文化，也不怕，不也是君子吗？肯定是错误的！
理解成：别人不了解我，我也不生气，不也是君子吗？是不准确的。
难在孔子的话省略了宾语，把宾语简单理解成“我”，我觉得是不靠谱的。该怎么理解才更靠谱呢？ 得通读《论语》，自然其义自见。《论语》中孔子还说过以下相关的话：
子曰，不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也！
大意：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得成为人们知道的人。”
子曰，不患人之不己知，患不知人也。
大意：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人啊。
子曰，莫我知也夫！ 子贡曰，何为其莫知子也？ 子曰，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
大意：孔子说：“没有人了解我啊!”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，肉身苦学修行，精神独与天地往来，能了解我的只有天!(凡夫俗子做不到)”
所以，孔子“人不知”所省略的宾语“我”，可不是那种星斗市民的“我”，而是像孔子那样“有理想，有文化，有道德，有纪律”的人才。而且，孔子还说过“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。” 只有智商在平均水平以上的，才能跟他讲有智慧的话，《论语》当然是集智慧之大成之作，所以，那个“我”绝非等闲之辈！你觉得我说得有道理吗？
……
半部论语治天下，一部论语修自身。
建议智商在及格线以上的都好好读论语，否则，折腾再多，棺盖之下终究文盲。
理解成：没文化，也不怕，不也是君子吗？肯定是错误的！
理解成：别人不了解我，我也不生气，不也是君子吗？是不准确的。
难在孔子的话省略了宾语，把宾语简单理解成“我”，我觉得是不靠谱的。该怎么理解才更靠谱呢？ 得通读《论语》，自然其义自见。《论语》中孔子还说过以下相关的话：
子曰，不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也！
大意：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得成为人们知道的人。”
子曰，不患人之不己知，患不知人也。
大意：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人啊。
子曰，莫我知也夫！ 子贡曰，何为其莫知子也？ 子曰，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
大意：孔子说：“没有人了解我啊!”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，肉身苦学修行，精神独与天地往来，能了解我的只有天!(凡夫俗子做不到)”
所以，孔子“人不知”所省略的宾语“我”，可不是那种星斗市民的“我”，而是像孔子那样“有理想，有文化，有道德，有纪律”的人才。而且，孔子还说过“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。” 只有智商在平均水平以上的，才能跟他讲有智慧的话，《论语》当然是集智慧之大成之作，所以，那个“我”绝非等闲之辈！你觉得我说得有道理吗？
……
半部论语治天下，一部论语修自身。
建议智商在及格线以上的都好好读论语，否则，折腾再多，棺盖之下终究文盲。
【人物】: 却尘思
【本名】: 忘尘漪
【称号】: 涉足
【势力】: 佛门·一际云川、天佛原乡
【身份】: 三足天之涉足、一际云川主事
【居所】: 三足天、留心清域
【武器】: 愆释
【名招】: 平清黯涩掔光极
【诗号】: 遍行万水千山，石溅波拦，风卷叶缠；扫却凡思落尘，漫洄迤路，无处沾染。
【配乐】: 却尘思（角色曲）、擎宇天足（武戏曲）
【背景】: 外貌年少，修为超凡的佛门修行者，性格稳重、温和内敛，手持拂尘并总是带着微笑。虽为佛门中人，却饰儒家之风，居于三足天上，久未涉尘世，因不忍苍生受难而再渡红尘。
【出处】: 《霹雳布袋戏》
【本名】: 忘尘漪
【称号】: 涉足
【势力】: 佛门·一际云川、天佛原乡
【身份】: 三足天之涉足、一际云川主事
【居所】: 三足天、留心清域
【武器】: 愆释
【名招】: 平清黯涩掔光极
【诗号】: 遍行万水千山，石溅波拦，风卷叶缠；扫却凡思落尘，漫洄迤路，无处沾染。
【配乐】: 却尘思（角色曲）、擎宇天足（武戏曲）
【背景】: 外貌年少，修为超凡的佛门修行者，性格稳重、温和内敛，手持拂尘并总是带着微笑。虽为佛门中人，却饰儒家之风，居于三足天上，久未涉尘世，因不忍苍生受难而再渡红尘。
【出处】: 《霹雳布袋戏》
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