#每日古诗词鉴赏# 《送友人》
送友人
[唐代]薛涛
水国蒹葭夜有霜,
月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕,
离梦杳如关塞长。
注释:
水国:水乡。
蒹葭:水草名。
杳:无影无声。
赏析:
这是唐代诗人薛涛的一首送别诗。
水乡深处,蒹葭苍苍,夜晚时分,染上了一层薄薄的秋霜。这是写“送别之时空”,即在长满蒹葭的水边送别。此句化用了“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”(《诗经》)的诗境,只是加了“水国”二字,并将白天之景移至晚上。
月光寒冷,山色朦胧,浑为一体,苍苍茫茫。这是写“送别之环境”,即月色清寒,山色清寒,天地清寒。表面上是写景寒,实则言人寒。人为何而寒?盖因别情所致。
是谁说过,千里之外,思念之情,从今夜始。这是写“送别之距离”,即友人此去千里之外,今后若想见上一面实为不易。“千里”二字,言距离之远,言思念之长,言思念之深。
离别之后,梦里梦外,杳无踪迹,如那关塞,遥不可及。这是写“送别之思念”,即梦里梦外都是你,山南海北都是你,无一刻不思,无一刻不想。对于友人的思念如“关塞长”,这样新奇的比喻可谓旷古未有。
值得一提的是,送别的友人正是唐代诗人元稹。两人热恋一年多,薛涛为之写下《池上双鸟》:“双栖绿池上,朝暮共飞还。更忙将趋日,同心莲叶间。”元稹也写下《折枝花赠行》:“别后相思最多处,千株万片绕林垂 。”
元稹在《寄赠薛涛》中赞美薛涛蛾眉清秀,才情直追卓文君,又留下了“别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高”回应“谁言千里自今夕?离梦杳如关塞长”之问。
此后,元稹音讯全无。薛涛脱下红裙,换上道袍,在浣花溪旁、吟诗楼中走过人生残年,再无相见。
送友人
[唐代]薛涛
水国蒹葭夜有霜,
月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕,
离梦杳如关塞长。
注释:
水国:水乡。
蒹葭:水草名。
杳:无影无声。
赏析:
这是唐代诗人薛涛的一首送别诗。
水乡深处,蒹葭苍苍,夜晚时分,染上了一层薄薄的秋霜。这是写“送别之时空”,即在长满蒹葭的水边送别。此句化用了“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”(《诗经》)的诗境,只是加了“水国”二字,并将白天之景移至晚上。
月光寒冷,山色朦胧,浑为一体,苍苍茫茫。这是写“送别之环境”,即月色清寒,山色清寒,天地清寒。表面上是写景寒,实则言人寒。人为何而寒?盖因别情所致。
是谁说过,千里之外,思念之情,从今夜始。这是写“送别之距离”,即友人此去千里之外,今后若想见上一面实为不易。“千里”二字,言距离之远,言思念之长,言思念之深。
离别之后,梦里梦外,杳无踪迹,如那关塞,遥不可及。这是写“送别之思念”,即梦里梦外都是你,山南海北都是你,无一刻不思,无一刻不想。对于友人的思念如“关塞长”,这样新奇的比喻可谓旷古未有。
值得一提的是,送别的友人正是唐代诗人元稹。两人热恋一年多,薛涛为之写下《池上双鸟》:“双栖绿池上,朝暮共飞还。更忙将趋日,同心莲叶间。”元稹也写下《折枝花赠行》:“别后相思最多处,千株万片绕林垂 。”
元稹在《寄赠薛涛》中赞美薛涛蛾眉清秀,才情直追卓文君,又留下了“别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高”回应“谁言千里自今夕?离梦杳如关塞长”之问。
此后,元稹音讯全无。薛涛脱下红裙,换上道袍,在浣花溪旁、吟诗楼中走过人生残年,再无相见。
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人人都有苦衷,事事都有无奈,不要羡慕别人的辉煌,也不去嘲笑别人的不幸,生活很累,很苦,谁都不容易,大家都在努力的活着,熬着,过着,坚强的挺着。人生不易,且活且珍惜;生活实苦,且过且快乐,努力做一个心宽似海的人,让快乐扬帆起航,做一个随遇而安的人,让心情自在从容
人人都有苦衷,事事都有无奈,不要羡慕别人的辉煌,也不去嘲笑别人的不幸,生活很累,很苦,谁都不容易,大家都在努力的活着,熬着,过着,坚强的挺着。人生不易,且活且珍惜;生活实苦,且过且快乐,努力做一个心宽似海的人,让快乐扬帆起航,做一个随遇而安的人,让心情自在从容
当你轮回再来 ,良师,已经涅槃。良缘,消失不再。遍寻,三千大千世界 ,无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人,化成草木无情 。爱你的人,早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独,早知千年后的哀叹 ,何不当下努力修行此身。今身不向今生度,更待何生度此身?――― 弘一大师开示
明日之事,今日不知。莫将此事为轻,错过今生,沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土,固贵久修。然其所重,在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛,心常冀人天福报者,纵令精进,因其心愿尚恋此娑婆,何得有生极乐之望乎。固知信愿,实为吾人生西方大根据也。(印光大师文钞三编卷二复智圆居士书)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语:弥陀宝界不思议,唯叹娑婆去者稀;阿鼻地狱人多往,一堕何年更出时。旷劫已来流浪久,随缘六道受轮回;不遇往生善知识,谁能相劝得回归。
明日之事,今日不知。莫将此事为轻,错过今生,沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土,固贵久修。然其所重,在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛,心常冀人天福报者,纵令精进,因其心愿尚恋此娑婆,何得有生极乐之望乎。固知信愿,实为吾人生西方大根据也。(印光大师文钞三编卷二复智圆居士书)
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