这个时代并不缺聪明的人，而是缺有智慧、有德行的人。
聪明跟智慧有什么区别呢？聪明的人是没有立场、没有原则的，他会受情绪的支配、利益的支配、关系的支配等等，随时都会摇摆。
而有智慧、有德行的人是有立场、有原则的，他不会被负能量和环境所左右，永远都是择善而从之，觉不善而避之、改之。
当听到善人呼吁大家做善事时，他一定会跟随、支持；当看到坏人结党营私做坏事时，他有能力就会制止，没有能力也绝对不会跟随。
他是受自己的愿力支配，不会以相定性，被相所转，而会透过现象看本质，随缘、随愿而行。
在娑婆世界，有智慧的人做事会双赢互利，没有智慧的人则是自利损他，更愚蠢的人是自损损他。
第三种人做事的结果是双方都没有得到好处，而且还互相伤害、互相毁损，你气得要死、我也气得要死，你生病、我也生病。
第二种自利损他的人能自利多久呢？结果必定是没有回头客、没有朋友，只剩下孤家寡人一个。
第一种人永远都是双赢互利，把陌生人变成回头客、变成朋友，把自己变成“鸦片”——大家接触你之后就再也离不开你了。
还有一种最上乘的境界，就是永远地无我利他。这种人，我们偶尔做一次还可以，能一生都这样做下去吗？我们能做到吗？我们还有我执、还有自我，没有达到完全无我的境界，所以我们还做不到。
佛是觉悟的人，既然你学了佛，说明你也是一个觉悟的人，最起码是一个觉醒的人。
如果没有觉醒，你是不可能学佛的，很可能去学鬼了。
……万行法师
聪明跟智慧有什么区别呢？聪明的人是没有立场、没有原则的，他会受情绪的支配、利益的支配、关系的支配等等，随时都会摇摆。
而有智慧、有德行的人是有立场、有原则的，他不会被负能量和环境所左右，永远都是择善而从之，觉不善而避之、改之。
当听到善人呼吁大家做善事时，他一定会跟随、支持；当看到坏人结党营私做坏事时，他有能力就会制止，没有能力也绝对不会跟随。
他是受自己的愿力支配，不会以相定性，被相所转，而会透过现象看本质，随缘、随愿而行。
在娑婆世界，有智慧的人做事会双赢互利，没有智慧的人则是自利损他，更愚蠢的人是自损损他。
第三种人做事的结果是双方都没有得到好处，而且还互相伤害、互相毁损，你气得要死、我也气得要死，你生病、我也生病。
第二种自利损他的人能自利多久呢？结果必定是没有回头客、没有朋友，只剩下孤家寡人一个。
第一种人永远都是双赢互利，把陌生人变成回头客、变成朋友，把自己变成“鸦片”——大家接触你之后就再也离不开你了。
还有一种最上乘的境界，就是永远地无我利他。这种人，我们偶尔做一次还可以，能一生都这样做下去吗？我们能做到吗？我们还有我执、还有自我，没有达到完全无我的境界，所以我们还做不到。
佛是觉悟的人，既然你学了佛，说明你也是一个觉悟的人，最起码是一个觉醒的人。
如果没有觉醒，你是不可能学佛的，很可能去学鬼了。
……万行法师
这个时代并不缺聪明的人，而是缺有智慧、有德行的人。
聪明跟智慧有什么区别呢？聪明的人是没有立场、没有原则的，他会受情绪的支配、利益的支配、关系的支配等等，随时都会摇摆。
而有智慧、有德行的人是有立场、有原则的，他不会被负能量和环境所左右，永远都是择善而从之，觉不善而避之、改之。
当听到善人呼吁大家做善事时，他一定会跟随、支持；当看到坏人结党营私做坏事时，他有能力就会制止，没有能力也绝对不会跟随。
他是受自己的愿力支配，不会以相定性，被相所转，而会透过现象看本质，随缘、随愿而行。
在娑婆世界，有智慧的人做事会双赢互利，没有智慧的人则是自利损他，更愚蠢的人是自损损他。
第三种人做事的结果是双方都没有得到好处，而且还互相伤害、互相毁损，你气得要死、我也气得要死，你生病、我也生病。
第二种自利损他的人能自利多久呢？结果必定是没有回头客、没有朋友，只剩下孤家寡人一个。
第一种人永远都是双赢互利，把陌生人变成回头客、变成朋友，把自己变成“鸦片”——大家接触你之后就再也离不开你了。
还有一种最上乘的境界，就是永远地无我利他。这种人，我们偶尔做一次还可以，能一生都这样做下去吗？我们能做到吗？我们还有我执、还有自我，没有达到完全无我的境界，所以我们还做不到。
佛是觉悟的人，既然你学了佛，说明你也是一个觉悟的人，最起码是一个觉醒的人。
如果没有觉醒，你是不可能学佛的，很可能去学鬼了。
……万行法师
聪明跟智慧有什么区别呢？聪明的人是没有立场、没有原则的，他会受情绪的支配、利益的支配、关系的支配等等，随时都会摇摆。
而有智慧、有德行的人是有立场、有原则的，他不会被负能量和环境所左右，永远都是择善而从之，觉不善而避之、改之。
当听到善人呼吁大家做善事时，他一定会跟随、支持；当看到坏人结党营私做坏事时，他有能力就会制止，没有能力也绝对不会跟随。
他是受自己的愿力支配，不会以相定性，被相所转，而会透过现象看本质，随缘、随愿而行。
在娑婆世界，有智慧的人做事会双赢互利，没有智慧的人则是自利损他，更愚蠢的人是自损损他。
第三种人做事的结果是双方都没有得到好处，而且还互相伤害、互相毁损，你气得要死、我也气得要死，你生病、我也生病。
第二种自利损他的人能自利多久呢？结果必定是没有回头客、没有朋友，只剩下孤家寡人一个。
第一种人永远都是双赢互利，把陌生人变成回头客、变成朋友，把自己变成“鸦片”——大家接触你之后就再也离不开你了。
还有一种最上乘的境界，就是永远地无我利他。这种人，我们偶尔做一次还可以，能一生都这样做下去吗？我们能做到吗？我们还有我执、还有自我，没有达到完全无我的境界，所以我们还做不到。
佛是觉悟的人，既然你学了佛，说明你也是一个觉悟的人，最起码是一个觉醒的人。
如果没有觉醒，你是不可能学佛的，很可能去学鬼了。
……万行法师
图是一位父亲为了保护自己三岁的女儿不被抢走，与三名人贩子展开殊死搏斗，最终将三人全部杀死的案例。
案例的关键在于最后这个女人贩子被杀，这种行为算不算正当防卫？
女孩父亲经过激烈打斗杀死了两名男人贩子，而女人贩子虽然也被击倒在地，但仍面目狰狞地爬向女童，其目的可想而知。
女童父亲救女心切，追过去将女人贩子踩在脚下，对其后心连插六刀……
既然女人贩子可以爬向女童，是不是代表其还有行动能力，犯罪仍在继续？
女童父亲已经杀死两名人贩子，此时情绪处于极度不稳定的状态，在心理上仍然没有解除对女儿的保护意识，无法准确判断危险是否解除，况且女人贩子仍然继续爬向女童，女童父亲有理由认为她会伤害自己的女儿，故而将其杀死。
依据普通未经专业训练人员的行为和心理条件判断，是可以不予处罚的！
但有人会说，女童父亲完全没有必要杀死女人贩子，只要控制住了就可以了，何必要她性命？这就是防卫过当，甚至是故意伤害。
记得一名作案多起的老人贩子被审讯时说出了自己的作案惯用技俩：
“哄得听得就骗，太机灵的就抢，
不听话的就打晕带走，
大人不留神就下手。”
细思极恐！尤其是最后一句：
“大人不留神就下手”，道出了多少大人带孩子心不在焉，只顾低头玩手机的现状。
在此案例里人贩子就是明抢，比大人不留神更猖狂。
我个人是支持正当防卫的。拐卖儿童毁掉了多少家庭，伤害了多少亲人，对社会造成了太多的负面影响，于情于理都应该支持正当防卫。
而且在量刑方面，支持顶格处理，绝不姑息，敲山震虎，以儆效尤。
不知大家支持这个观点吗？
案例的关键在于最后这个女人贩子被杀，这种行为算不算正当防卫？
女孩父亲经过激烈打斗杀死了两名男人贩子，而女人贩子虽然也被击倒在地，但仍面目狰狞地爬向女童，其目的可想而知。
女童父亲救女心切，追过去将女人贩子踩在脚下，对其后心连插六刀……
既然女人贩子可以爬向女童，是不是代表其还有行动能力，犯罪仍在继续？
女童父亲已经杀死两名人贩子，此时情绪处于极度不稳定的状态，在心理上仍然没有解除对女儿的保护意识，无法准确判断危险是否解除，况且女人贩子仍然继续爬向女童，女童父亲有理由认为她会伤害自己的女儿，故而将其杀死。
依据普通未经专业训练人员的行为和心理条件判断，是可以不予处罚的！
但有人会说，女童父亲完全没有必要杀死女人贩子，只要控制住了就可以了，何必要她性命？这就是防卫过当，甚至是故意伤害。
记得一名作案多起的老人贩子被审讯时说出了自己的作案惯用技俩：
“哄得听得就骗，太机灵的就抢，
不听话的就打晕带走，
大人不留神就下手。”
细思极恐！尤其是最后一句：
“大人不留神就下手”，道出了多少大人带孩子心不在焉，只顾低头玩手机的现状。
在此案例里人贩子就是明抢，比大人不留神更猖狂。
我个人是支持正当防卫的。拐卖儿童毁掉了多少家庭，伤害了多少亲人，对社会造成了太多的负面影响，于情于理都应该支持正当防卫。
而且在量刑方面，支持顶格处理，绝不姑息，敲山震虎，以儆效尤。
不知大家支持这个观点吗？
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