杨宁老师讲，要学会一种瞬间放下一些东西的那种能力，接着老师讲了瞬间放下的小法门。

我们每天不停地被境转，也因此不停地烦恼着、失落着，对于此，老师开示说，你被虚幻的东西不断地转，你就是活在幻心里，被转的是虚幻的心，不是你，因为幻心一定被转，幻心不可能不被转，幻心就是随着环境变的东西。怎么可能停下来？不管转了一圈怎么转，你的心是不动的，每天都这样认为，你没动过，重新回来，没有过去未来，当下你没动过，每一刻都可以回本源。

失落的状态是一个角色，角色是空的，如果你安住在本源，你继续可以开心失落，生命在继续，没关系，那是你的生存方式了。 https://t.cn/A6ofiPgz

｛持续阅读第4053本书(下卷)+完｝《图解转心改运法》人生不过是一次因缘聚合，了悟缘起性空，万物皆从因缘生，缘生诸法，原无自性，其性本空。空性是指世间万物都是由因缘和合而成，随着因缘的变化而生灭，因此任何事物都没有所谓的“绝对本质”，也可称为“性空”、“空”。也就是说，所有的一切现象是因为因缘和合而生起，没有独存性的东西，因此也就没有自成的、常住的、独立的自性。《大念处经》中说：“念必须不间断地专注所缘，而且念兹在兹，不眷恋过去，也不攀援未来，系念于当下。”正念就是保持觉照，清清楚楚地觉察当下的存在状态，专注于当下，着也就是念兹在兹的意思。妄念就像飘忽不定的白云，无端生起毫无头绪，让我们原本清净的心田长满杂草，让我们进入一种昏昏沉沉的疲惫状态。事实上我们是唯一能决定自己要受苦多久的人，既然如此，为什么我们总要让自己苦上个十天半个月，甚至好多年还不肯“放下”呢？很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。拿得起，放得下，才是让自己活得轻松的人生态度。缘来缘去，诸事无常，因为没有永恒，所以我们现在拥有的将会成为过去。世间过去了、人离开了，可是我们的心不必跟着过去、不必跟着离开。人生，当下都是真，缘去即成幻，过去了就无法再回头。所以眼前的每一刻，都要认真地活；每一件事，都要认真地做；每一个人，都要认真地对待，因为“缘去即成幻”，别让自己重复“为时已晚”的遗恨。一个进入自己空性的人，他会渐渐地不再争执于道理，只有一份慈爱的流露，不断地观察自己的心量够不够，自己的慈爱有没有不足的地方。而不再跟任何对或错、谁有理谁无理争辩了。这就是远离因果镜，让你得到生命之自由自在的唯一方法，只有往这个方向走，你才能远离一切是是非非，不再辩论，不再争论，不再计较谁对谁错，只有一份全然的无尽的慈爱。这是我们生命的本质，那个本质会让我们幸运；那个本质会让我们远离业力；那个本质会让我们超出三界；那个本质会让我们在三界里面消失，虽然我活在三界里，我们的肉体停留在三界里，但是我们不受三界束缚。透过我们在所处世界的境遇，可以看到我们内在杂染的种子，然后我们可以把我们的自我种子观照以后，它溶解了，我们的世界就会开始不一样#善学讲堂# #善学书舍# https://t.cn/A6oVSx4X

｛持续阅读第4053本书(下卷)+完｝《图解转心改运法》人生不过是一次因缘聚合，了悟缘起性空，万物皆从因缘生，缘生诸法，原无自性，其性本空。空性是指世间万物都是由因缘和合而成，随着因缘的变化而生灭，因此任何事物都没有所谓的“绝对本质”，也可称为“性空”、“空”。也就是说，所有的一切现象是因为因缘和合而生起，没有独存性的东西，因此也就没有自成的、常住的、独立的自性。《大念处经》中说：“念必须不间断地专注所缘，而且念兹在兹，不眷恋过去，也不攀援未来，系念于当下。”正念就是保持觉照，清清楚楚地觉察当下的存在状态，专注于当下，着也就是念兹在兹的意思。妄念就像飘忽不定的白云，无端生起毫无头绪，让我们原本清净的心田长满杂草，让我们进入一种昏昏沉沉的疲惫状态。事实上我们是唯一能决定自己要受苦多久的人，既然如此，为什么我们总要让自己苦上个十天半个月，甚至好多年还不肯“放下”呢？很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。拿得起，放得下，才是让自己活得轻松的人生态度。缘来缘去，诸事无常，因为没有永恒，所以我们现在拥有的将会成为过去。世间过去了、人离开了，可是我们的心不必跟着过去、不必跟着离开。人生，当下都是真，缘去即成幻，过去了就无法再回头。所以眼前的每一刻，都要认真地活；每一件事，都要认真地做；每一个人，都要认真地对待，因为“缘去即成幻”，别让自己重复“为时已晚”的遗恨。一个进入自己空性的人，他会渐渐地不再争执于道理，只有一份慈爱的流露，不断地观察自己的心量够不够，自己的慈爱有没有不足的地方。而不再跟任何对或错、谁有理谁无理争辩了。这就是远离因果镜，让你得到生命之自由自在的唯一方法，只有往这个方向走，你才能远离一切是是非非，不再辩论，不再争论，不再计较谁对谁错，只有一份全然的无尽的慈爱。这是我们生命的本质，那个本质会让我们幸运；那个本质会让我们远离业力；那个本质会让我们超出三界；那个本质会让我们在三界里面消失，虽然我活在三界里，我们的肉体停留在三界里，但是我们不受三界束缚。透过我们在所处世界的境遇，可以看到我们内在杂染的种子，然后我们可以把我们的自我种子观照以后，它溶解了，我们的世界就会开始不一样#善学书舍##善学讲堂#