在道观里求神许愿虽然很灵，但一定要知道这不是交易！
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。

一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。

那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。

道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。

二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。

同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？

《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。

如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。

三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。

《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”

所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
本文作者： 尚德  道教之音

其实对于明星们背地里的那些事，人们心里最清楚不过。从人性的角度分析，在金钱面前。没有几个凡人能经得起考验的。有那么句话说得好:不是不背叛，是因为背叛的砝码不够。换句话说，不是不跟你上床，是因为你的钱不够。明星是人，是更大的俗人。

我们没必要把罪过都推到文强身上。说句实在话:文强睡的是明星，明星睡的是金钱。他们
各得其所。#明星##娱乐圈#

#历史那些事[超话]#1996年的一天，李金锁正在山西绵山的正果寺清扫佛像，一不小心用力蹭掉了佛像头部的一块泥皮，他凑近一看，竟然是白色的头盖骨，吓得胆战心惊，没曾想竟然意外发现了传说中的“肉身佛”。
 
当时的李金锁怕是吓得连滚带爬，直冒冷汗，于是乎他夺命而逃，大喊：“救命啊！”。
 
毕竟这样的事情也是第一次遇见，不由得让人想到什么杀人藏尸案；但是在绵山确实一直流传绵山上的高僧圆寂后成为了肉身菩萨，一直以来没有人见到过，也未得到证实，所以大家一直都当做传说。好在李金锁是当地村民，冷静下来便把这件事汇报给村里。
 
村里知晓后通知政府，政府便安排工作人员继续清扫佛像，又继续发现了裸露出来的僧袍，这便更加证实了“肉身佛”的存在。
 
之后在考古专家的鉴定下，发现确实是“肉身佛”，而且庙里竟然多达12尊，高矮胖瘦身材不一，但是能从佛像表面看清其容颜。所以李金锁的意外之举也将绵山的“肉身佛”传说证实了。
 
正常情况下，寺庙里供奉的佛像有木制的、泥塑、镀金或者纯金等材质的，像这种真身佛像，确实少有。
 
史书记载，这些“肉身佛”的真身都是一些德高望重的高僧，拥有很高的佛法造诣，这些高僧在圆寂之前就会一直保持打坐状态，进行辟谷，逐步减少饮食的摄入，最后只喝一些圣水，排空身体内的污秽之物，并远离尘世间的纷纷扰扰，直到停止呼吸。
 
等待高僧圆寂后，将其身体放入石灰中抽取体内的水分，然后开始进行坐缸仪式，三年后开缸，如果缸内的高僧肉身没有腐烂，遗体依然完整，颜面如生，就将其用泥土进行封存，便有了我们现在所看到的肉身佛像。
 
因为正果寺的这12尊真身佛像，让考古的工作人员对周边寺庙引起了重视，随即在工作人员的考察下，又发现了空王佛像、焦居士及圆通和尚这3尊肉身佛像，加起来一共在绵山发现了15尊。
 
据考古人员研究发现，绵山的这15尊肉身佛并非是同一时间形成的，他们来自不同朝代，最早在唐朝，最晚在明代，其中最早的肉身佛距今已有上千年了，却也依然保持最初的形态，让人叹为观止。

由于存放时间太过于久远，也经过岁月的洗礼，有些泥塑脱落的地方甚至能够清晰地看到手指骨和脚趾骨，这也算是真的很完整了。

其中最著名的一尊便是唐代绵山高僧田志超，被尊称为空王佛，汉人成佛，在中国历代是独一无二的，因此田志超也被称为汉人成佛第一人。

田志超出生在隋唐时期，自幼崇拜佛教，史书记载他“嗜佛不婚”，27岁正式出家，公元618年，田志超带着门下的20个弟子去长安参加庆典，受到了李渊的热情款待；《续高僧传》中也有载：“待之若仙”。田志超一心向佛，最后在山西绵山开宗立派，弘扬佛法，成为一代圣僧。

佛教传入中国初期，高僧圆寂基本都是火葬，因为早期佛教思想中认为肉身虚幻不实，是束缚灵魂的躯壳，只有火葬，人灰飞烟灭，灵魂才能自由，超越生死。
 
但是随着佛教后期的发展，佛教思想中对于肉身的意思大有所变，保全肉身被认为是此生不灭，是大慈大悲之高僧，所以这种肉身佛又称“舍利金身”。
 
自此“舍利金身”被认为是僧人修成正果的体现。
 
所以绵山上的这15位高僧，是修成正果的僧人佛像，生前远离尘世间纷纷扰扰，用踏破世俗的眼光，超出凡人的毅力，成为德高望重的高僧。
 
他们的存在是一种文化信仰，体现了无欲无求的佛门境界，延续了我国传统佛教塑像的模式，同时也表达了世人对真身佛像的敬畏与尊重。
 
这种真身佛像的存在，也体现了背后很多人的付出，后代需要花费大量的人力物力去维护，去保养，所以后人更应该对此表示尊重和珍惜。
 
其实佛教在中国已经成了众多人的信仰，从古至今，佛家本就是以慈悲为怀，要普度众生，这也使得这种信仰给虔诚的信徒带去许多的安抚，使得原本浮躁的心灵得到一丝净化。
 
绵山上的寺庙，被发现“舍利金身”之后的不久，被列为了国家文物保护单位。国家也是非常重视这次的重大发现，并且通过相关媒体进行了宣传，也有相应的电视节目去解说此事及对应的佛教背景，将这些“舍利金身”展示在众人的视野里。
 
这些“舍利金身”的出现，向世人展示了佛家僧人修行的最高境界，也证明了我国佛家历史的源远流长，这人世间的肉身佛像，受人世间信徒的虔诚祭拜，他们的真身早就得到了佛教真正的超度，也实现了自己的人生价值。
 
与此同时也体现了绵山关于佛教文化的传承，为我们现代研究佛教的历史提供了具有重大价值的线索；这样的存在，更让世人知道佛教文化的文化底蕴和历史悠久，也更加有助于佛教文化未来的传播和发展。