忍辱不辩,寡言不争(深度好文)
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;
真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;
真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
倒逼自己快速成长的七点建议:
一、超前思维
经常问问自己,假如我现在是30岁40岁,我会这么想这么说这么做吗?如果不会,那应该怎么想怎么说怎么做?年轻是用来多走些路的,不是用来任性犯错的。
二、扬长补短
而非扬长避短,避短,那个短永远都在,如果是硬伤,那就麻烦了。补短,够用为度,只要不是硬伤即可。
三、时间管理
每天在睡前记下自己当天完成的可圈可点的三四件事情,并括号注明你所花的分钟数。坚持21天,你的时间管理一定会突飞猛进。实在没事可写,就写玩手机180分钟。这样,最起码你就知道时间花哪儿了。
四、学以致用
完善知识结构和学以致用特别重要,学而不思、思而不写,写而不用,都可能是书呆。同时,尽信书不如无书。要将逻辑思维和批判性思维进行到底。当然,批判是需要逻辑和理据的,批判绝不是为批判而批判,更不是泼妇骂街。
五、天道酬勤
不要让今天的懒,成为你明天的难!只有非常努力,才能看上去毫不费力。每个月争取做成一件高难度且建设性的事,做不成意料之中,做得成那可就自我超越信心倍增了。
六、智慧选择
选择比努力更重要。在错误的道路上,奔跑也没有用,方向错了,止步就是进步。要学会选择最佳、选择掉头、选择放弃。
比如你明明知道他是个渣男,还盲目追随,其结果就是:生活不仅眼前的苟且,还有远方的苟且和苟且。人需要埋头拉车的勤奋,更需要抬头看路的清醒。
七、德才兼备
具体描述三五年后你最希望自己成为什么样的人,以及三五年后你最不希望自己成为什么样的人。要让自己成为“想做事、会做事、做成事、好共事、不出事”的可信又可用的德才兼备之才。转#情感##超红治愈现场#
一、超前思维
经常问问自己,假如我现在是30岁40岁,我会这么想这么说这么做吗?如果不会,那应该怎么想怎么说怎么做?年轻是用来多走些路的,不是用来任性犯错的。
二、扬长补短
而非扬长避短,避短,那个短永远都在,如果是硬伤,那就麻烦了。补短,够用为度,只要不是硬伤即可。
三、时间管理
每天在睡前记下自己当天完成的可圈可点的三四件事情,并括号注明你所花的分钟数。坚持21天,你的时间管理一定会突飞猛进。实在没事可写,就写玩手机180分钟。这样,最起码你就知道时间花哪儿了。
四、学以致用
完善知识结构和学以致用特别重要,学而不思、思而不写,写而不用,都可能是书呆。同时,尽信书不如无书。要将逻辑思维和批判性思维进行到底。当然,批判是需要逻辑和理据的,批判绝不是为批判而批判,更不是泼妇骂街。
五、天道酬勤
不要让今天的懒,成为你明天的难!只有非常努力,才能看上去毫不费力。每个月争取做成一件高难度且建设性的事,做不成意料之中,做得成那可就自我超越信心倍增了。
六、智慧选择
选择比努力更重要。在错误的道路上,奔跑也没有用,方向错了,止步就是进步。要学会选择最佳、选择掉头、选择放弃。
比如你明明知道他是个渣男,还盲目追随,其结果就是:生活不仅眼前的苟且,还有远方的苟且和苟且。人需要埋头拉车的勤奋,更需要抬头看路的清醒。
七、德才兼备
具体描述三五年后你最希望自己成为什么样的人,以及三五年后你最不希望自己成为什么样的人。要让自己成为“想做事、会做事、做成事、好共事、不出事”的可信又可用的德才兼备之才。转#情感##超红治愈现场#
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一、超前思维
经常问问自己,假如我现在是30岁40岁,我会这么想这么说这么做吗?如果不会,那应该怎么想怎么说怎么做?年轻是用来多走些路的,不是用来任性犯错的。
二、扬长补短
而非扬长避短,避短,那个短永远都在,如果是硬伤,那就麻烦了。补短,够用为度,只要不是硬伤即可。
三、时间管理
每天在睡前记下自己当天完成的可圈可点的三四件事情,并括号注明你所花的分钟数。坚持21天,你的时间管理一定会突飞猛进。实在没事可写,就写玩手机180分钟。这样,最起码你就知道时间花哪儿了。
四、学以致用
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五、天道酬勤
不要让今天的懒,成为你明天的难!只有非常努力,才能看上去毫不费力。每个月争取做成一件高难度且建设性的事,做不成意料之中,做得成那可就自我超越信心倍增了。
六、智慧选择
选择比努力更重要。在错误的道路上,奔跑也没有用,方向错了,止步就是进步。要学会选择最佳、选择掉头、选择放弃。
比如你明明知道他是个渣男,还盲目追随,其结果就是:生活不仅眼前的苟且,还有远方的苟且和苟且。人需要埋头拉车的勤奋,更需要抬头看路的清醒。
七、德才兼备
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经常问问自己,假如我现在是30岁40岁,我会这么想这么说这么做吗?如果不会,那应该怎么想怎么说怎么做?年轻是用来多走些路的,不是用来任性犯错的。
二、扬长补短
而非扬长避短,避短,那个短永远都在,如果是硬伤,那就麻烦了。补短,够用为度,只要不是硬伤即可。
三、时间管理
每天在睡前记下自己当天完成的可圈可点的三四件事情,并括号注明你所花的分钟数。坚持21天,你的时间管理一定会突飞猛进。实在没事可写,就写玩手机180分钟。这样,最起码你就知道时间花哪儿了。
四、学以致用
完善知识结构和学以致用特别重要,学而不思、思而不写,写而不用,都可能是书呆。同时,尽信书不如无书。要将逻辑思维和批判性思维进行到底。当然,批判是需要逻辑和理据的,批判绝不是为批判而批判,更不是泼妇骂街。
五、天道酬勤
不要让今天的懒,成为你明天的难!只有非常努力,才能看上去毫不费力。每个月争取做成一件高难度且建设性的事,做不成意料之中,做得成那可就自我超越信心倍增了。
六、智慧选择
选择比努力更重要。在错误的道路上,奔跑也没有用,方向错了,止步就是进步。要学会选择最佳、选择掉头、选择放弃。
比如你明明知道他是个渣男,还盲目追随,其结果就是:生活不仅眼前的苟且,还有远方的苟且和苟且。人需要埋头拉车的勤奋,更需要抬头看路的清醒。
七、德才兼备
具体描述三五年后你最希望自己成为什么样的人,以及三五年后你最不希望自己成为什么样的人。要让自己成为“想做事、会做事、做成事、好共事、不出事”的可信又可用的德才兼备之才。转#情感##超红治愈现场#
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