古往今来有许多福气人，无须努力竟然可以一身富贵并名留青史。比如“三苏”中的苏洵。

苏洵，出生于眉山并不富裕的农民家庭。父亲苏序是个浪荡子，家无余财。苏序好酒，天天喝得酩酊大醉，闹了不少笑话。

改变命运的人来了，那就是苏洵的哥哥，苏涣。

苏洵十六岁那年，苏涣进士登第。这下，即便还有酒鬼的名声，苏家头上，士大夫这一光环愈发巨大了。

所以，穷困的苏洵，有资格娶到了富家女程氏。

如此，苏洵在家族里地位也不低，因为他太太有钱；他太太在家族里地位更不低，因为她几乎以一人之力养活了一大家子。

苏洵（及两个儿子）后来逢人就说，苏洵二十七岁才折节读书。这显然是谎言。因为苏洵在二十七岁之前也曾考过举人。

那为啥要一条红线划在二十七岁呢？可能是那一年苏洵二儿子苏轼出生了。都有第二个儿子了，还浪浪荡荡，既不生产，也不读书，还要变着法子骗外家生活费。总要有个说法吧，那么，好吧，我的生命，是二十七岁才重启的。

苏洵治学之路显然是失败的，他的治学能力同他的治产能力一样差。他去京师转了一圈，考了两次，一无所成。

苏洵还在浪荡的时候，父亲苏序死了。这样，他只能回到眉山。

苏序的去世，成就了苏轼、苏辙，这是因为，苏洵和哥哥苏涣回家奔丧且守丧两年半，这两年半内，苏氏兄弟从苏涣那儿知道了正经的科举文章该写什么，怎么写；又从苏洵那里知道了京师现在开始流行欧阳修的文章，而这种文章的要义在哪里。

苏轼原本就是天才，苏涣的教导和苏洵带来的诗文，打通了他的“任督二脉”。

那一年，苏轼十二岁，正好是天才起飞的时候，苏涣苏洵给了这次起飞能量和方向。

又过了七八年，即苏轼二十岁（苏辙十七岁）的时候，苏洵带着他们出山了。

然后我们发现，苏洵变了一个人。他会写文章了。

苏洵写的诗，差不多就是打油诗水平，他的文章，水平也不过如此。但自从他四十七岁陪着两个儿子出山，自己的文章竟然也卓尔不群，光耀士林了。

这大概是中国文学史上一个极少有人注意的难解之谜。

出身靠哥哥，养家靠太太，出名靠儿子。这大概就是幸运者的一生了吧？

往生比丘尼-广华(近代往生随闻录)

广华，俗姓谢，名彩娣。由父母命，十七岁与陈姓完婚。未满一年，夫亡，遂剃发出家，依苏州香山吴杨里桃花坞昙华庵老比丘尼为师。师见其诚恳，即将该庵交华，他去。华因得独自住庵静修。

庵四面环山，人迹罕至。山顶有石刻四面观音像，华每晨必登山顶，焚香燃灯，恭敬礼拜。诵弥陀经一卷、往生咒三遍为日课，余则精持弥陀圣号。

日上山樵薪，出售所得，购置香烛灯油供佛。己则惟以手种果閦，或采野草树叶充饥而已。虽有善信上山礼敬观音，供养及华、随手施人，不以自享。柴草食物，或被人窃取，亦不计较追索。

五十八岁，赴苏洲西园戒幢寺受大戒。尔后，修持更精进。七十四岁，赴灵岩参加印公舍利入塔纪念，并自购骨灰塔位。即于次日晨，毫无病苦，安卧往生。

时远近来山善信颇众，目睹此景，咸为诵弥陀经，念佛圣号。殁后逾时，面色红润，肢体柔软。扶之趺坐入龛，宛如生人。荼毗，得白色舍利十余粒，舍利花数朵，皆白如水晶，光洁莹润，见者赞叹不置。

往生比丘尼-广华(近代往生随闻录)

广华，俗姓谢，名彩娣。由父母命，十七岁与陈姓完婚。未满一年，夫亡，遂剃发出家，依苏州香山吴杨里桃花坞昙华庵老比丘尼为师。师见其诚恳，即将该庵交华，他去。华因得独自住庵静修。

庵四面环山，人迹罕至。山顶有石刻四面观音像，华每晨必登山顶，焚香燃灯，恭敬礼拜。诵弥陀经一卷、往生咒三遍为日课，余则精持弥陀圣号。

日上山樵薪，出售所得，购置香烛灯油供佛。己则惟以手种果閦，或采野草树叶充饥而已。虽有善信上山礼敬观音，供养及华、随手施人，不以自享。柴草食物，或被人窃取，亦不计较追索。

五十八岁，赴苏洲西园戒幢寺受大戒。尔后，修持更精进。七十四岁，赴灵岩参加印公舍利入塔纪念，并自购骨灰塔位。即于次日晨，毫无病苦，安卧往生。

时远近来山善信颇众，目睹此景，咸为诵弥陀经，念佛圣号。殁后逾时，面色红润，肢体柔软。扶之趺坐入龛，宛如生人。荼毗，得白色舍利十余粒，舍利花数朵，皆白如水晶，光洁莹润，见者赞叹不置。