惠能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。
——唐·六祖惠能
在流通本的《六祖坛经》“行由品第一”中，记载着六祖惠能，因送柴至客店，得钱出门时，见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟，遂问客诵何经？客告知是《金刚经》。
这是六祖惠能第一次听到《金刚经》中的“应无所住而生其心”心即开悟的悟境。
惠能得一客十两银子的资助，安顿家中的老母后，随即到黄梅参礼五祖弘忍，五祖问远来为求何物？惠能答说：“惟求作佛，不求余物”。
五祖故意取笑他，南方偏远落后地方的人，也想来求作佛，口气未免太大了。惠能却正经八百回答说：“人虽有南北，佛性本无南北。”这是六祖惠能第二次说出他自己的悟境。
后来，弘忍大师为传衣钵，命门人作偈来，谁能彻底了悟的，即传祖衣为六代祖。
两榜进士出身的第一大弟子神秀在南廊壁上作偈，呈心所见，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能是经由一位小童子口中，得闻此偈，心知此偈并未见自本性，故请一位别驾(官名)在旁边也为他写上一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖惠能第三次表达出自己的悟境
对境心数起，菩提作么长。
——唐·六祖惠能
在流通本的《六祖坛经》“行由品第一”中，记载着六祖惠能，因送柴至客店，得钱出门时，见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟，遂问客诵何经？客告知是《金刚经》。
这是六祖惠能第一次听到《金刚经》中的“应无所住而生其心”心即开悟的悟境。
惠能得一客十两银子的资助，安顿家中的老母后，随即到黄梅参礼五祖弘忍，五祖问远来为求何物？惠能答说：“惟求作佛，不求余物”。
五祖故意取笑他，南方偏远落后地方的人，也想来求作佛，口气未免太大了。惠能却正经八百回答说：“人虽有南北，佛性本无南北。”这是六祖惠能第二次说出他自己的悟境。
后来，弘忍大师为传衣钵，命门人作偈来，谁能彻底了悟的，即传祖衣为六代祖。
两榜进士出身的第一大弟子神秀在南廊壁上作偈，呈心所见，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能是经由一位小童子口中，得闻此偈，心知此偈并未见自本性，故请一位别驾(官名)在旁边也为他写上一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖惠能第三次表达出自己的悟境
至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白
禅宗三祖僧璨大师著《信心铭》，开章便曰：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”诚哉至言，道出了至道之要。然今人注释此句者甚多，众说纷纭，莫诸一是。故今不揣愚陋，略为论释，仰祈仁者，鉴其愚诚，请予斧正。
至道无难，难在拣择。若不拣择，难亦易；若有拣择，易亦难。故云“至道无难，唯嫌拣择”。唯，同“惟”，在这里作副词用，用来限定范围，相当于“只有”、“只是”。可见，一个“唯”字又设下了边卡。嫌，《说文》作“疑”；这里作“嫌弃”、“嫌恶”用，可谓嫌贫爱富、嫌肥挑瘦。意谓只有嫌恶拣择，趣至道则不难矣。否则，难矣。至道，至善至美之道；就禅宗而言，独指明心见性之道，向上一路。这里，更须明白“拣择”二字，拣，拣选；择，择取。约唯识宗而论，拣择即分别，确指遍计所执（第七识）。其实，欲辩起心动念皆成分别，故并成过。可见，参禅不许涉入思惟路，举念即错，拟议即差。那么，是不是一味不拣择，直趣至道则无难呢？否！大错特错！
若一味不拣择，则混淆至极矣。拣，拣选；择，择取。譬喻取木材筑屋，木材有大小曲直之不同，务必经过一番拣选，然后择取而用之。拣选木材之大直者择取而用之栋梁，拣选木材之小曲者择取而用之椽桷。因材而用，不致混淆。还如取石砌墙，石头有大小方圆之不同，拣选石头之方大者择取而用之于砌墙，拣选石头之圆小者择取而用之于砂浆。若一味不拣择，不分木材之大小曲直全用作栋梁，或全用作椽桷；不分石料之大小方圆，或全用于砌墙，或全用于砂浆。如是颟顸笼统，岂可筑成屋、砌成墙乎？（！）此则说明，欲筑成好屋、砌成好墙，非拣择一番不可。佛鉴禅师曰：
至道无难，唯嫌拣择。桃花红、李花白；谁道融融只一色？燕子语、黄莺鸣，谁道关关只一声！不透祖师关棙子，空认山河作眼睛。
此乃对症救弊之极谈！鉴于世人对“至道无难，唯嫌拣择”一语误解甚深，故翻案纠正，重下注脚。若糊里糊涂地一味不拣择，惟恐连李白桃红都不辨，莺歌燕语皆不分。若如斯眉毛胡须一把抓，既误解僧璨大师，亦辜负自己，驴年马月亦难趣至道也。真可谓误认驴鞍桥为阿爷下颔，大错特错！
既拣择亦错，不拣择亦错，那究竟如何是好呢？要知道僧璨大师所谓“唯嫌拣择”之拣择，确指我人无端起心动念之妄想分别，此为第七识所起遍计执。原以参禅者必“离心意识参，绝凡圣路学”故，不许平地无端起风波。何故“唯嫌拣择”呢？良以才有拣择，即生心分别；心既生分别，即人我、憎爱、顺违、取舍纵然而作；其至道愈趣愈转远矣。趣至道之要，唯在息心，正《楞严》“歇即菩提”，狂心歇处菩提生；亦《金刚》三心不可得，三际求心心非有，心非有处妄缘无，妄缘无处即菩提，生死涅槃本平等。狂心既息，则万缘休罢，廓同太虚，了然无寄，尽大地是个解脱场；直趣至道，岂有难哉？（！）故云“至道无难”。所以，古德蕴利根种智者，聊闻举著，剔起便行；快自担当，更无回互。不妨举公案一则而例说之，《教外别传》卷第五载：
明州大梅山法常禅师，襄阳人，姓郑氏。初参大寂，问：“如何是佛？”大寂曰：“即心是佛。”师即大悟。遂之四明梅子真旧隐，缚茆燕处。真元中，大寂闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师，得个甚么？便住此山。”师曰：“大师向我道，即心是佛，我便向这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”曰：“又道非心非佛。”师曰：“这老汉！惑乱人未有了日；任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖；祖曰：“梅子熟也。”
大梅法常闻马祖举“即心是佛”话，直下便悟，此为“至道无难，唯嫌拣择”之明证。正以大梅对马祖所说“即心是佛”话未拣择故，直截根源（第七意根），更无依倚，脱却知见解碍，不拘净秽二边，超证无上真宗，履践无为无作。大梅既已悟至道，则自然息心晏卧于大解脱床矣。马祖又遣人以“非心非佛”话去勘验，岂料大梅不受其惑乱，故赢得马祖“梅子熟也”之赞誉。要强调的是，大梅初闻“即心是佛”而悟者，贵在于有所拣择中不作拣择，泯除了分别心，摄用归体而亲见本来面目。后不被“非心非佛”而惑者，贵在于无所拣择中有所拣择，发挥了第六识的分别妙用，可谓全体机用，此乃悟后境界。所以，大梅悟前的不拣择是直截第七意识根源；悟后的拣择发挥了第六识的分别妙用，既转第六识为妙观察智，则同时亦转第七识为平等性智矣，可谓“但莫憎爱，洞然明白”。所以，“至道无难，唯嫌拣择”与“但莫憎爱，洞然明白”二语必连成一句会，宜合不宜分，合之双美，离之两伤。
这么说来，“至道无难，唯嫌拣择”二句，主要针对于未悟者而言，不许其起心动念，俾其有个参禅的模样。以摄用归体法，直截第七意根，以平等破分别；这好比未筑屋前之备木材、未砌墙前之备石料，凡成屋之栋梁椽桷等材、成墙之浆砂块石等料，一律平等悉备，不许拣择，或阙栋梁而少椽桷，或少浆砂而阙块石也。
“但莫憎爱，洞然明白”二句，说明并非一味不拣择而断百思想，一味不起心动念也。若一味不拣择而断百思想，一味不起心动念，亦为障道因缘。据《坛经》载：卧轮禅师有偈曰：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”慧能对症救弊曰：“慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长！”意谓心对境时，自然而然会生发灵光妙用，即第六识的分别作用；犹明镜当台，媸妍洞然。此时，只要不以媸而起憎，不以妍
而生爱，则转第六识之分别作用而成妙观察智，同时亦转第七识之执著作用而成平等性智。既六七识已转，则在转第八识成大圆镜智（洞然明白）的同时，亦转前五识为成所作智，信手拈来无不是。如斯，则转八识成四智，直下全归一道清光矣。所以，“但莫憎爱”之“但”字，在这里作连词用，相当于“只要”，表示假设或条件，如唐·王昌龄《出塞二首》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。古德亦云：“见山但唤作山，见水但唤作水。”五祖弘忍亦云：“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”这都是对“但莫憎爱”之“但”字所下的最好注脚。虽说“唯嫌拣择”，然亦不得不有所拣择。好比筑屋砌墙，在备齐曲直木材、大小石料后，则不得不拣择木材曲直、石料大小之妙用，拣选直木择取而用之栋梁，拣选曲木择取而用之椽桷；拣选大石择取而用之墙石，拣选小石择取而用之浆砂。如斯拣择，物尽其用，岂不妙哉！
“唯嫌拣择”者，约体而言，教尔以平常心等观一切，差别即平等，切莫嫌贫爱富。“但莫憎爱”者，约用而言，教尔一分为二地具体事情具体分析，切莫颟顸笼统，平等即差别。当时印度社会存在着严重的以“四种姓”为代表的等级歧视现象，等级序列为：婆罗门、刹帝利、居士、首陀罗。佛陀虽倡“四姓平等”说以泯除等级歧视现象，然佛陀亦不否定四种姓的合理存在性，此乃社会分工不同而诞生的历史产物。只有社会分工之不同，没有职业贵贱之分别。可以说，“唯嫌拣择”即抑制分别歧视现象，“但莫憎爱”即各居其位、各司其职。随着大乘佛教的崛兴，“四姓平等”说陡然转变为“佛性平等”说，人人有佛性，个个能成佛。是故禅师从不拣择凡圣，然亦须于不拣择中而有所拣择，达摩将其四位弟子，分皮、分肉、分骨、分髓，经过一番拣选，末后择取深得禅法秘髓的慧可，才分付其衣钵真传。云门禅师说：
至道无难，唯嫌拣择。这个是僧堂，这个是佛殿，那个是不拣择？
此话，大有深义。僧堂佛殿悉皆依空而构建，其体唯一，故不必拣择；然各具其不同之妙用，故不得不拣择其用。不拣择其体，直趣至道；拣择其用而不起憎爱，自心洞然明白。赵州禅师云：
至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是尔作么生护惜？
语言是转载至道的器具与媒介，禅一旦涉入语言，亦是拣择，亦是明白。若拣择，则难趣至道；若明白，则有憎爱。赵州既不在明白里，自然亦不拣择语言。不拣择语言，则离言说相，直趣至道；不在明白里，则离心缘相，憎爱平等。那么，护惜不外乎自心自性，唯嫌拣择以明心，但莫憎爱以见性。报恩行秀禅师云：“祖师道个‘嫌’字，先自憎爱了也；却云‘但莫憎爱，洞然明白’，又何啻扬声而欲止响！”正因如此，于“嫌”字前加个副词“唯”而限定，唯嫌无端有意之拣择（起心动念之分别）；又于“莫”字前加个连词“但”以假设，只要不生憎爱心，则洞然明白，得大解脱自在矣。德山绘别禅师云：
至道最难，须是拣择；若无憎爱，怎见明白？
此说，更意味深长！不许糊里糊涂地一味不拣择，此为愚痴心作怪，好比不辩饭菜咸淡之味。惟有憎爱分明，方见湛寂恒常、灵明洞彻之自心自性，好比惟有尝得饭菜咸淡之味，方能品出“咸也好，淡也好”的真味。
总之，“至道无难，唯嫌拣择”与“但莫憎爱，洞然明白”二语，宜连起来会。唯者，有时须嫌拣择，有时须是拣择；但者，有时莫憎爱，有时须憎爱。言有时者，须知灵活变通才是。当拣择应与拣择，不当拣择应与不拣择；当憎爱应与憎爱，当不憎爱应与不憎爱。噫！
冬裘夏葛，渴饮饥饭。
白云无心出岫，流水有意下山。
禅宗三祖僧璨大师著《信心铭》，开章便曰：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”诚哉至言，道出了至道之要。然今人注释此句者甚多，众说纷纭，莫诸一是。故今不揣愚陋，略为论释，仰祈仁者，鉴其愚诚，请予斧正。
至道无难，难在拣择。若不拣择，难亦易；若有拣择，易亦难。故云“至道无难，唯嫌拣择”。唯，同“惟”，在这里作副词用，用来限定范围，相当于“只有”、“只是”。可见，一个“唯”字又设下了边卡。嫌，《说文》作“疑”；这里作“嫌弃”、“嫌恶”用，可谓嫌贫爱富、嫌肥挑瘦。意谓只有嫌恶拣择，趣至道则不难矣。否则，难矣。至道，至善至美之道；就禅宗而言，独指明心见性之道，向上一路。这里，更须明白“拣择”二字，拣，拣选；择，择取。约唯识宗而论，拣择即分别，确指遍计所执（第七识）。其实，欲辩起心动念皆成分别，故并成过。可见，参禅不许涉入思惟路，举念即错，拟议即差。那么，是不是一味不拣择，直趣至道则无难呢？否！大错特错！
若一味不拣择，则混淆至极矣。拣，拣选；择，择取。譬喻取木材筑屋，木材有大小曲直之不同，务必经过一番拣选，然后择取而用之。拣选木材之大直者择取而用之栋梁，拣选木材之小曲者择取而用之椽桷。因材而用，不致混淆。还如取石砌墙，石头有大小方圆之不同，拣选石头之方大者择取而用之于砌墙，拣选石头之圆小者择取而用之于砂浆。若一味不拣择，不分木材之大小曲直全用作栋梁，或全用作椽桷；不分石料之大小方圆，或全用于砌墙，或全用于砂浆。如是颟顸笼统，岂可筑成屋、砌成墙乎？（！）此则说明，欲筑成好屋、砌成好墙，非拣择一番不可。佛鉴禅师曰：
至道无难，唯嫌拣择。桃花红、李花白；谁道融融只一色？燕子语、黄莺鸣，谁道关关只一声！不透祖师关棙子，空认山河作眼睛。
此乃对症救弊之极谈！鉴于世人对“至道无难，唯嫌拣择”一语误解甚深，故翻案纠正，重下注脚。若糊里糊涂地一味不拣择，惟恐连李白桃红都不辨，莺歌燕语皆不分。若如斯眉毛胡须一把抓，既误解僧璨大师，亦辜负自己，驴年马月亦难趣至道也。真可谓误认驴鞍桥为阿爷下颔，大错特错！
既拣择亦错，不拣择亦错，那究竟如何是好呢？要知道僧璨大师所谓“唯嫌拣择”之拣择，确指我人无端起心动念之妄想分别，此为第七识所起遍计执。原以参禅者必“离心意识参，绝凡圣路学”故，不许平地无端起风波。何故“唯嫌拣择”呢？良以才有拣择，即生心分别；心既生分别，即人我、憎爱、顺违、取舍纵然而作；其至道愈趣愈转远矣。趣至道之要，唯在息心，正《楞严》“歇即菩提”，狂心歇处菩提生；亦《金刚》三心不可得，三际求心心非有，心非有处妄缘无，妄缘无处即菩提，生死涅槃本平等。狂心既息，则万缘休罢，廓同太虚，了然无寄，尽大地是个解脱场；直趣至道，岂有难哉？（！）故云“至道无难”。所以，古德蕴利根种智者，聊闻举著，剔起便行；快自担当，更无回互。不妨举公案一则而例说之，《教外别传》卷第五载：
明州大梅山法常禅师，襄阳人，姓郑氏。初参大寂，问：“如何是佛？”大寂曰：“即心是佛。”师即大悟。遂之四明梅子真旧隐，缚茆燕处。真元中，大寂闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师，得个甚么？便住此山。”师曰：“大师向我道，即心是佛，我便向这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”曰：“又道非心非佛。”师曰：“这老汉！惑乱人未有了日；任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖；祖曰：“梅子熟也。”
大梅法常闻马祖举“即心是佛”话，直下便悟，此为“至道无难，唯嫌拣择”之明证。正以大梅对马祖所说“即心是佛”话未拣择故，直截根源（第七意根），更无依倚，脱却知见解碍，不拘净秽二边，超证无上真宗，履践无为无作。大梅既已悟至道，则自然息心晏卧于大解脱床矣。马祖又遣人以“非心非佛”话去勘验，岂料大梅不受其惑乱，故赢得马祖“梅子熟也”之赞誉。要强调的是，大梅初闻“即心是佛”而悟者，贵在于有所拣择中不作拣择，泯除了分别心，摄用归体而亲见本来面目。后不被“非心非佛”而惑者，贵在于无所拣择中有所拣择，发挥了第六识的分别妙用，可谓全体机用，此乃悟后境界。所以，大梅悟前的不拣择是直截第七意识根源；悟后的拣择发挥了第六识的分别妙用，既转第六识为妙观察智，则同时亦转第七识为平等性智矣，可谓“但莫憎爱，洞然明白”。所以，“至道无难，唯嫌拣择”与“但莫憎爱，洞然明白”二语必连成一句会，宜合不宜分，合之双美，离之两伤。
这么说来，“至道无难，唯嫌拣择”二句，主要针对于未悟者而言，不许其起心动念，俾其有个参禅的模样。以摄用归体法，直截第七意根，以平等破分别；这好比未筑屋前之备木材、未砌墙前之备石料，凡成屋之栋梁椽桷等材、成墙之浆砂块石等料，一律平等悉备，不许拣择，或阙栋梁而少椽桷，或少浆砂而阙块石也。
“但莫憎爱，洞然明白”二句，说明并非一味不拣择而断百思想，一味不起心动念也。若一味不拣择而断百思想，一味不起心动念，亦为障道因缘。据《坛经》载：卧轮禅师有偈曰：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”慧能对症救弊曰：“慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长！”意谓心对境时，自然而然会生发灵光妙用，即第六识的分别作用；犹明镜当台，媸妍洞然。此时，只要不以媸而起憎，不以妍
而生爱，则转第六识之分别作用而成妙观察智，同时亦转第七识之执著作用而成平等性智。既六七识已转，则在转第八识成大圆镜智（洞然明白）的同时，亦转前五识为成所作智，信手拈来无不是。如斯，则转八识成四智，直下全归一道清光矣。所以，“但莫憎爱”之“但”字，在这里作连词用，相当于“只要”，表示假设或条件，如唐·王昌龄《出塞二首》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。古德亦云：“见山但唤作山，见水但唤作水。”五祖弘忍亦云：“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”这都是对“但莫憎爱”之“但”字所下的最好注脚。虽说“唯嫌拣择”，然亦不得不有所拣择。好比筑屋砌墙，在备齐曲直木材、大小石料后，则不得不拣择木材曲直、石料大小之妙用，拣选直木择取而用之栋梁，拣选曲木择取而用之椽桷；拣选大石择取而用之墙石，拣选小石择取而用之浆砂。如斯拣择，物尽其用，岂不妙哉！
“唯嫌拣择”者，约体而言，教尔以平常心等观一切，差别即平等，切莫嫌贫爱富。“但莫憎爱”者，约用而言，教尔一分为二地具体事情具体分析，切莫颟顸笼统，平等即差别。当时印度社会存在着严重的以“四种姓”为代表的等级歧视现象，等级序列为：婆罗门、刹帝利、居士、首陀罗。佛陀虽倡“四姓平等”说以泯除等级歧视现象，然佛陀亦不否定四种姓的合理存在性，此乃社会分工不同而诞生的历史产物。只有社会分工之不同，没有职业贵贱之分别。可以说，“唯嫌拣择”即抑制分别歧视现象，“但莫憎爱”即各居其位、各司其职。随着大乘佛教的崛兴，“四姓平等”说陡然转变为“佛性平等”说，人人有佛性，个个能成佛。是故禅师从不拣择凡圣，然亦须于不拣择中而有所拣择，达摩将其四位弟子，分皮、分肉、分骨、分髓，经过一番拣选，末后择取深得禅法秘髓的慧可，才分付其衣钵真传。云门禅师说：
至道无难，唯嫌拣择。这个是僧堂，这个是佛殿，那个是不拣择？
此话，大有深义。僧堂佛殿悉皆依空而构建，其体唯一，故不必拣择；然各具其不同之妙用，故不得不拣择其用。不拣择其体，直趣至道；拣择其用而不起憎爱，自心洞然明白。赵州禅师云：
至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是尔作么生护惜？
语言是转载至道的器具与媒介，禅一旦涉入语言，亦是拣择，亦是明白。若拣择，则难趣至道；若明白，则有憎爱。赵州既不在明白里，自然亦不拣择语言。不拣择语言，则离言说相，直趣至道；不在明白里，则离心缘相，憎爱平等。那么，护惜不外乎自心自性，唯嫌拣择以明心，但莫憎爱以见性。报恩行秀禅师云：“祖师道个‘嫌’字，先自憎爱了也；却云‘但莫憎爱，洞然明白’，又何啻扬声而欲止响！”正因如此，于“嫌”字前加个副词“唯”而限定，唯嫌无端有意之拣择（起心动念之分别）；又于“莫”字前加个连词“但”以假设，只要不生憎爱心，则洞然明白，得大解脱自在矣。德山绘别禅师云：
至道最难，须是拣择；若无憎爱，怎见明白？
此说，更意味深长！不许糊里糊涂地一味不拣择，此为愚痴心作怪，好比不辩饭菜咸淡之味。惟有憎爱分明，方见湛寂恒常、灵明洞彻之自心自性，好比惟有尝得饭菜咸淡之味，方能品出“咸也好，淡也好”的真味。
总之，“至道无难，唯嫌拣择”与“但莫憎爱，洞然明白”二语，宜连起来会。唯者，有时须嫌拣择，有时须是拣择；但者，有时莫憎爱，有时须憎爱。言有时者，须知灵活变通才是。当拣择应与拣择，不当拣择应与不拣择；当憎爱应与憎爱，当不憎爱应与不憎爱。噫！
冬裘夏葛，渴饮饥饭。
白云无心出岫，流水有意下山。
【记者调查：#网友反薅骗子300元#，那些年我反过的诈】在诈骗伎俩层出不穷的当下，人们既可能沦为被骗者，又应成为反诈骗的主力。网络论坛，“有趣的反诈骗经历”话题，吸引了17646人关注，浏览量达1.4亿次，且仍在不断攀升。网友纷纷发帖贡献自己所遭遇到或直白浅显、或心机深重的诈骗手法。
赌气不理 躲过陷阱
日常生活中，网友小丫吉奥自认有一定防范意识，不会接看起来不对劲的电话。但前几天有个电话打进来，号码看上去比较正常，她就接了起来。
对方操着不标准的普通话，说她开通了京东金条，需要关闭，不然对征信有影响。她答应下来，挂断电话后找了半天却没找到关闭位置，心里有点烦，就放弃了。
第二天，对方又打来电话，询问是否成功关闭。“我一听觉得好热情，但当时有点忙，也没顾上。”等到第三天，对方再次打来电话，小丫吉奥只好打开免提，听着指挥进行操作。
就在这时，一旁的同事提醒，“估计是诈骗吧！”小丫吉奥突然也意识到了这一点，于是直接告诉对方，不用操作了，大不了注销账号。没想到对方还来了脾气，批评了她一通，质问到底是哪里不会操作。
骗子说话还这么冲，小丫吉奥被“噎”得气不打一处来，一时不知如何反驳，干脆称“听不懂你说话，你普通话太差了！”并直接挂断。
“后来我在京东客服页面输入‘有人打电话让关京东金条’，直接弹出好几条反诈提示，并提供了一个链接，可以查询号码是否是正规电话。我一查，果然是假号码。”但她坦言，如果对方演技再好些、普通话再标准些，以及没有同事提醒，自己还真有可能上套儿。
瞄准人们对征信的重视，以“帮忙关闭XX”为名的诈骗狼烟四起。襄阳、菏泽等多地网警公号近日均披露类似案例，市民接到自称“京东客服”的陌生来电，能够准确报出受害人个人信息。骗取信任后，便称需将开通过的“京东白条”、“京东金条”等业务注销，否则会扣取使用费、影响征信，给受害人施压制造恐慌。过程中骗子会诱导受害人向指定账户转账以进行“资金清算”，还会以征信分数不够等为由，逐渐诱导加大转账金额。网警提示，任何时候不要轻信转款，对内容存疑请直接联系官方客服或96110反诈专线核实情况。
警惕付费 举报拉黑
“本来保证说没有押金。我就听了一个多小时的腾讯会议，把账号都弄好了。”网友雪山称，自己不久前尝试着加入了一个兼职群，里面号称提供淘宝客服、游戏试玩等很多种工作。而待到热情满满准备“大干一场”时，管理员话风一转，暴露了有押金的事实。
当然，为了打消人们的顾虑，兼职群为“押金”赋予了冠冕堂皇的意义，称之为“约束金”。 新人交纳330元“约束金”，完成第一单并通过考核即可返还，后期接单就不再收取费用了。此举是为了“维护合作商和员工的利益，防止同行恶性竞争、打酱油，以及挑选出优秀的、真心实意想来工作的朋友。”
幸好提到“钱”，雪山还算警惕，反手注销账号，并将对方账号进行举报拉黑一条龙处理。在跟帖中，却有不少人称，自己就是这样被骗的。
时间自由、操作简单……记者发现，以兼职、居家等为关键词，在网络上进行搜索，会弹出大量招聘信息。五花八门的“好工作”摆在眼前，一行行描述充满诱惑，令人颇为心动，迫不及待想要上岗。
对此，有网友支招，多分析一下他们提供的兼职，就会发现漏洞。比如游戏公司根本不需要招聘没经验的“小白”试玩，前期开个测试服，玩家就会不断涌进来，所谓“试玩”只能是骗人的。类似的还有“打字员”等诸多兼职，现在很多软件已经可以做到直接将语音转成文字，写网文的价格也不高，只是简单的打字，怎么可能给出宣称的高价？而更简单的思路则是，但凡要先付费的，无论以什么名义收取、如何保证以后会返还，都不能轻信。
误打误撞 反薅羊毛
与前两位网友的遭遇相比，小盐遇到的骗局更加“沉浸式”、具有迷惑性。令人后怕的是，他也确实被骗到了，幸好中途醒悟过来，但依然惊出一身冷汗。
“之前有段时间和健身房在退费方面有些纠纷，一直沟通无果。有天突然接到老挝的电话，说健身房同意退费，让我快速加群下载退费软件。”小盐称，因为自己的确在和健身房沟通退费事宜，几乎立刻就相信了。
进QQ群点链接，下载“华夏银行”软件（后知道是假页面，但做得和真页面外观一模一样）。小盐按照客服指示，先提现100元以确定绑卡信息，很快卡里成功收到了100元。
接下来，客服告诉他课时费不能一次性退清，要购买理财产品，以返利方式退费。比如买1000元理财，退回1300元，多出来的300元就视作课时费退款。同时，客服给出100返120、800返900、1000返1300三个方案供挑选。
“我一想我需要退费那么多，当然选大额的了！”小盐不假思索给对方转账1000元，而在等待1300元返利的过程中，他突然清醒过来——如果真想退费，为什么会用这么复杂的方式？对方根本没核实要退费的课时数，之前跟健身房明明就围绕着课时数在扯皮的。
“而且还是老挝打来的电话”，念及种种疑点，小盐确定自己被骗了，一股悔意涌上心头。自认理智的他从没想过会被骗，也从不相信天上掉馅饼，但这次诈骗借着退费由头让他放松了警惕，真是防不胜防！
本以为1000元就这样有去无回，没想到许是对方觉得他很好骗，想“捞大鱼”，过了一会儿竟然真的转回来1300元，又给了个8000返10000的新方案。“这回我肯定不会再信了，将1300元转到支付宝里，就报了警。”
算上开始提现的100元，小盐反倒从骗子手里“薅”来了400元。他将这戏剧性的经过记录下来，跟帖中有人称“也想去薅骗子的羊毛”，又被众人劝，非专业人士切勿模仿、万一又是个新的局……谈及此次先被骗又有意外收获，小盐觉得教训满满，“最终总结就是，不要接听任何境外来电，也不要轻信返利活动。”
不是段子——
Melo：骗子电话说我买的产品是次品，公司决定给我补偿，需要到没人的地方慢慢细说。当时正好在派出所，民警就陪我在一边跟他慢慢说了半小时。最后骗子放狠话，“你这样会影响市场经济！”民警来了一句“请你马上起诉我们”，骗子立马挂断。
木有想明白呀：有个一般熟的离职同事，某天突然在网上问我有没有网银。之前我刚好进行过反诈训练，看到这句很警觉，于是反问她我真名是什么，她倒是答对了。我继续问“那我顶头上司是谁？”对方骂骂咧咧下线了。
过了会儿，这个人又一次上线，说自己的号刚才被盗了。我说没事，还好你发现了。然后突然脑子一动，问她“你来说说我顶头上司是谁吧”，对方又一次骂骂咧咧下线了……
如一：大学时接到电话，“你爸欠了我们xx万！现在找不到你爸联系方式，你准备给我们打钱不然怎么怎么样”……
我：哦，我和我爸已经断绝关系了。
对方：父女关系是你想断绝就能断绝的吗？！
我：父女关系是你说不能断绝就不能断绝的吗？！
对方：（愣住并沉默了好久）
我：（挂电话）
不知道起什么：机场有个中年男子问我借钱，需要现金。我说只有10块零钱，虽然有几分怀疑，但想着10块钱就算了。掏钱的时候，他看到我钱包里的100（当然不会给他），说能不能把那个也给我？我淡定地说，“那你把10块钱先给我吧”。他乖乖给了我，问我要100。我说，“现在没有了”，然后不回头的走了。
（北京晚报 记者魏婧 插图宋溪）
赌气不理 躲过陷阱
日常生活中，网友小丫吉奥自认有一定防范意识，不会接看起来不对劲的电话。但前几天有个电话打进来，号码看上去比较正常，她就接了起来。
对方操着不标准的普通话，说她开通了京东金条，需要关闭，不然对征信有影响。她答应下来，挂断电话后找了半天却没找到关闭位置，心里有点烦，就放弃了。
第二天，对方又打来电话，询问是否成功关闭。“我一听觉得好热情，但当时有点忙，也没顾上。”等到第三天，对方再次打来电话，小丫吉奥只好打开免提，听着指挥进行操作。
就在这时，一旁的同事提醒，“估计是诈骗吧！”小丫吉奥突然也意识到了这一点，于是直接告诉对方，不用操作了，大不了注销账号。没想到对方还来了脾气，批评了她一通，质问到底是哪里不会操作。
骗子说话还这么冲，小丫吉奥被“噎”得气不打一处来，一时不知如何反驳，干脆称“听不懂你说话，你普通话太差了！”并直接挂断。
“后来我在京东客服页面输入‘有人打电话让关京东金条’，直接弹出好几条反诈提示，并提供了一个链接，可以查询号码是否是正规电话。我一查，果然是假号码。”但她坦言，如果对方演技再好些、普通话再标准些，以及没有同事提醒，自己还真有可能上套儿。
瞄准人们对征信的重视，以“帮忙关闭XX”为名的诈骗狼烟四起。襄阳、菏泽等多地网警公号近日均披露类似案例，市民接到自称“京东客服”的陌生来电，能够准确报出受害人个人信息。骗取信任后，便称需将开通过的“京东白条”、“京东金条”等业务注销，否则会扣取使用费、影响征信，给受害人施压制造恐慌。过程中骗子会诱导受害人向指定账户转账以进行“资金清算”，还会以征信分数不够等为由，逐渐诱导加大转账金额。网警提示，任何时候不要轻信转款，对内容存疑请直接联系官方客服或96110反诈专线核实情况。
警惕付费 举报拉黑
“本来保证说没有押金。我就听了一个多小时的腾讯会议，把账号都弄好了。”网友雪山称，自己不久前尝试着加入了一个兼职群，里面号称提供淘宝客服、游戏试玩等很多种工作。而待到热情满满准备“大干一场”时，管理员话风一转，暴露了有押金的事实。
当然，为了打消人们的顾虑，兼职群为“押金”赋予了冠冕堂皇的意义，称之为“约束金”。 新人交纳330元“约束金”，完成第一单并通过考核即可返还，后期接单就不再收取费用了。此举是为了“维护合作商和员工的利益，防止同行恶性竞争、打酱油，以及挑选出优秀的、真心实意想来工作的朋友。”
幸好提到“钱”，雪山还算警惕，反手注销账号，并将对方账号进行举报拉黑一条龙处理。在跟帖中，却有不少人称，自己就是这样被骗的。
时间自由、操作简单……记者发现，以兼职、居家等为关键词，在网络上进行搜索，会弹出大量招聘信息。五花八门的“好工作”摆在眼前，一行行描述充满诱惑，令人颇为心动，迫不及待想要上岗。
对此，有网友支招，多分析一下他们提供的兼职，就会发现漏洞。比如游戏公司根本不需要招聘没经验的“小白”试玩，前期开个测试服，玩家就会不断涌进来，所谓“试玩”只能是骗人的。类似的还有“打字员”等诸多兼职，现在很多软件已经可以做到直接将语音转成文字，写网文的价格也不高，只是简单的打字，怎么可能给出宣称的高价？而更简单的思路则是，但凡要先付费的，无论以什么名义收取、如何保证以后会返还，都不能轻信。
误打误撞 反薅羊毛
与前两位网友的遭遇相比，小盐遇到的骗局更加“沉浸式”、具有迷惑性。令人后怕的是，他也确实被骗到了，幸好中途醒悟过来，但依然惊出一身冷汗。
“之前有段时间和健身房在退费方面有些纠纷，一直沟通无果。有天突然接到老挝的电话，说健身房同意退费，让我快速加群下载退费软件。”小盐称，因为自己的确在和健身房沟通退费事宜，几乎立刻就相信了。
进QQ群点链接，下载“华夏银行”软件（后知道是假页面，但做得和真页面外观一模一样）。小盐按照客服指示，先提现100元以确定绑卡信息，很快卡里成功收到了100元。
接下来，客服告诉他课时费不能一次性退清，要购买理财产品，以返利方式退费。比如买1000元理财，退回1300元，多出来的300元就视作课时费退款。同时，客服给出100返120、800返900、1000返1300三个方案供挑选。
“我一想我需要退费那么多，当然选大额的了！”小盐不假思索给对方转账1000元，而在等待1300元返利的过程中，他突然清醒过来——如果真想退费，为什么会用这么复杂的方式？对方根本没核实要退费的课时数，之前跟健身房明明就围绕着课时数在扯皮的。
“而且还是老挝打来的电话”，念及种种疑点，小盐确定自己被骗了，一股悔意涌上心头。自认理智的他从没想过会被骗，也从不相信天上掉馅饼，但这次诈骗借着退费由头让他放松了警惕，真是防不胜防！
本以为1000元就这样有去无回，没想到许是对方觉得他很好骗，想“捞大鱼”，过了一会儿竟然真的转回来1300元，又给了个8000返10000的新方案。“这回我肯定不会再信了，将1300元转到支付宝里，就报了警。”
算上开始提现的100元，小盐反倒从骗子手里“薅”来了400元。他将这戏剧性的经过记录下来，跟帖中有人称“也想去薅骗子的羊毛”，又被众人劝，非专业人士切勿模仿、万一又是个新的局……谈及此次先被骗又有意外收获，小盐觉得教训满满，“最终总结就是，不要接听任何境外来电，也不要轻信返利活动。”
不是段子——
Melo：骗子电话说我买的产品是次品，公司决定给我补偿，需要到没人的地方慢慢细说。当时正好在派出所，民警就陪我在一边跟他慢慢说了半小时。最后骗子放狠话，“你这样会影响市场经济！”民警来了一句“请你马上起诉我们”，骗子立马挂断。
木有想明白呀：有个一般熟的离职同事，某天突然在网上问我有没有网银。之前我刚好进行过反诈训练，看到这句很警觉，于是反问她我真名是什么，她倒是答对了。我继续问“那我顶头上司是谁？”对方骂骂咧咧下线了。
过了会儿，这个人又一次上线，说自己的号刚才被盗了。我说没事，还好你发现了。然后突然脑子一动，问她“你来说说我顶头上司是谁吧”，对方又一次骂骂咧咧下线了……
如一：大学时接到电话，“你爸欠了我们xx万！现在找不到你爸联系方式，你准备给我们打钱不然怎么怎么样”……
我：哦，我和我爸已经断绝关系了。
对方：父女关系是你想断绝就能断绝的吗？！
我：父女关系是你说不能断绝就不能断绝的吗？！
对方：（愣住并沉默了好久）
我：（挂电话）
不知道起什么：机场有个中年男子问我借钱，需要现金。我说只有10块零钱，虽然有几分怀疑，但想着10块钱就算了。掏钱的时候，他看到我钱包里的100（当然不会给他），说能不能把那个也给我？我淡定地说，“那你把10块钱先给我吧”。他乖乖给了我，问我要100。我说，“现在没有了”，然后不回头的走了。
（北京晚报 记者魏婧 插图宋溪）
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