秋草和瓦片，竟是這麼奪目。[哇]
最近一次上山，又有新發現。
一年又一年，日子回想起來，是看花復看花，渡水復渡水，上山復上山。
曾說過，上山，對自己是另一種回家。
回家也如翻書，有時一見如故，有時愈久彌新。
這麼多年，每個季節，每個月份，再到每種天氣，都有上山的體會。
一時間，上山的時空界限被打破，桃花，梅花，睡蓮，紫荊，桂花，樸樹，榕樹，水杉，菩提樹，大螞蟻，吊死鬼，藍蝴蝶，山貓，蟋蟀，熒火蟲，大合唱，梵音，晴空，陰天，颱風，暴雨，紛紛跳出釘死的年月日，一湧如海，交匯而出。
它們在回憶中，彼此混融，相認，分離，天地玄黃，重新編排一個人的歷史……
山上，什麼景況都有。
單說進山和出山。
各個方向的山門，包括土路，都走過了。
下山，自然也是。
越發覺得，山不是五行外之地，它與生活本身可以互相映照。
比如，沒有什麼是唯一的路。
對於堅持，轉身，放棄，有了更寬闊的認識。
如同，認識一座山，四時的變化與永恆。
忽然，眼前交錯出少年、青春至中年的幾個面孔與瞬間。
12歲的小少年，偷偷開始寫詩。
後來，在南方讀書，繼續在宿舍寫。有些夜晚，在九樓的天台上，找北斗星。
不當作家或詩人，不出書，也可以一直寫，一直寫。
打算活多久，就寫多久。
這麼想，都好像有點酷。
常常，看到人們對長久做一件事，用一個詞：堅持。
對於閱讀與寫，我自己從來不覺得需要用到這個詞。
堅持，在個人理解里，帶著某種意志品質，同時，又不乏吃苦的行為。
的確，拿人生來說，一定有很多事，自己是在堅持下才完成的，在過程中，還需要不時克服各種突襲的暗物質，灰色情緒，及無奈，生存之上，不得不為之。
不過，對於真正喜歡的人和事物，幾乎都是風行水上，一切發乎自然。
類於池塘生春草，園柳變禽鳴。
皆是因為興之所致，喜愛而已。
堅持的反向，是放棄。
最近這幾年，開始重新認識：放棄。
逐漸將對這個詞的定性，由負向，而轉成中性，或正向。
有時，人是需要放棄的，如同需要熱愛。
並且，比如，一些固步自封的執念，最好的，不是堅持，而是放棄。
——條條都是道路，處處皆有生活。
今天，跟北方友人說起自己放棄的二三事，談及心情，如是說。
都是曾苦苦困擾自己的，都是曾看得比山還重壓在心頭的。
很長時間，沒有往下一步的路。
就僵在那裡，讓自己像個困獸。
後來，還是一次上山時，不知怎麼，就豁然開朗。
那天，在山中，望著山下被縮小無數的樓宇與人海，覺得，該有個了斷了。
決定，不再在當中消耗生命，就此放下，往前走，留出時間，給真正值得的人和事物。
奇妙的是，當自己發自內心與某樁事解除了關聯，這件事，就不再是自己的夢魘，它真的過去了。
彷彿鬆綁，這種解放感和自由感，是來自精神層面，逐漸又輻射到身心，一種久違的輕鬆。
往山下看，萬家燈火。
每個人駐守在哪兒，哪兒就是家。
如山，如路，如海，如星空，都是忽降在一定的時空下，沒有創始，也無法成終。
曾在《開闊地》寫道：
風暴中心，往往瀰漫著奇異的寂靜
靈魂努力出竅，突圍，悄悄奔赴自由的開闊地
你可以再向前走
你可以隨時撤離
你可以蜿蜒南下
你可以一路往北
還可以哪兒也不去
沒有一條道路
是惟一的，絕對的，必須的
此刻，也仍相信，凹凸之地，不止一橫一竪，頭頂腳下，自有星河萬里。[喵喵]
最近一次上山，又有新發現。
一年又一年，日子回想起來，是看花復看花，渡水復渡水，上山復上山。
曾說過，上山，對自己是另一種回家。
回家也如翻書，有時一見如故，有時愈久彌新。
這麼多年，每個季節，每個月份，再到每種天氣，都有上山的體會。
一時間，上山的時空界限被打破，桃花，梅花，睡蓮，紫荊，桂花，樸樹，榕樹，水杉，菩提樹，大螞蟻，吊死鬼，藍蝴蝶，山貓，蟋蟀，熒火蟲，大合唱，梵音，晴空，陰天，颱風，暴雨，紛紛跳出釘死的年月日，一湧如海，交匯而出。
它們在回憶中，彼此混融，相認，分離，天地玄黃，重新編排一個人的歷史……
山上，什麼景況都有。
單說進山和出山。
各個方向的山門，包括土路，都走過了。
下山，自然也是。
越發覺得，山不是五行外之地，它與生活本身可以互相映照。
比如，沒有什麼是唯一的路。
對於堅持，轉身，放棄，有了更寬闊的認識。
如同，認識一座山，四時的變化與永恆。
忽然，眼前交錯出少年、青春至中年的幾個面孔與瞬間。
12歲的小少年，偷偷開始寫詩。
後來，在南方讀書，繼續在宿舍寫。有些夜晚，在九樓的天台上，找北斗星。
不當作家或詩人，不出書，也可以一直寫，一直寫。
打算活多久，就寫多久。
這麼想，都好像有點酷。
常常，看到人們對長久做一件事，用一個詞：堅持。
對於閱讀與寫，我自己從來不覺得需要用到這個詞。
堅持，在個人理解里，帶著某種意志品質，同時，又不乏吃苦的行為。
的確，拿人生來說，一定有很多事，自己是在堅持下才完成的，在過程中，還需要不時克服各種突襲的暗物質，灰色情緒，及無奈，生存之上，不得不為之。
不過，對於真正喜歡的人和事物，幾乎都是風行水上，一切發乎自然。
類於池塘生春草，園柳變禽鳴。
皆是因為興之所致，喜愛而已。
堅持的反向，是放棄。
最近這幾年，開始重新認識：放棄。
逐漸將對這個詞的定性，由負向，而轉成中性，或正向。
有時，人是需要放棄的，如同需要熱愛。
並且，比如，一些固步自封的執念，最好的，不是堅持，而是放棄。
——條條都是道路，處處皆有生活。
今天，跟北方友人說起自己放棄的二三事，談及心情，如是說。
都是曾苦苦困擾自己的，都是曾看得比山還重壓在心頭的。
很長時間，沒有往下一步的路。
就僵在那裡，讓自己像個困獸。
後來，還是一次上山時，不知怎麼，就豁然開朗。
那天，在山中，望著山下被縮小無數的樓宇與人海，覺得，該有個了斷了。
決定，不再在當中消耗生命，就此放下，往前走，留出時間，給真正值得的人和事物。
奇妙的是，當自己發自內心與某樁事解除了關聯，這件事，就不再是自己的夢魘，它真的過去了。
彷彿鬆綁，這種解放感和自由感，是來自精神層面，逐漸又輻射到身心，一種久違的輕鬆。
往山下看，萬家燈火。
每個人駐守在哪兒，哪兒就是家。
如山，如路，如海，如星空，都是忽降在一定的時空下，沒有創始，也無法成終。
曾在《開闊地》寫道：
風暴中心，往往瀰漫著奇異的寂靜
靈魂努力出竅，突圍，悄悄奔赴自由的開闊地
你可以再向前走
你可以隨時撤離
你可以蜿蜒南下
你可以一路往北
還可以哪兒也不去
沒有一條道路
是惟一的，絕對的，必須的
此刻，也仍相信，凹凸之地，不止一橫一竪，頭頂腳下，自有星河萬里。[喵喵]
◎贾柯｜没有一条道路，是惟一的，必须的#读书会[超话]#
秋草和瓦片，竟是这么夺目。
最近一次上山，又有新发现。
一年又一年，日子回想起来，是看花复看花，渡水复渡水，上山复上山。
曾说过，上山，对自己是另一种回家。
回家也如翻书，有时一见如故，有时愈久弥新。
这么多年，每个季节，每个月份，再到每种天气，都有上山的体会。
一时间，上山的时空界限被打破，桃花，梅花，睡莲，紫荆，桂花，朴树，榕树，水杉，菩提树，大蚂蚁，吊死鬼，蓝蝴蝶，山猫，蟋蟀，荧火虫，大合唱，梵音，晴空，阴天，台风，暴雨，纷纷跳出钉死的年月日，一涌如海，交汇而出。
它们在回忆中，彼此混融，相认，分离，天地玄黄，重新编排一个人的历史……
山上，什么景况都有。
单说进山和出山。
各个方向的山门，包括土路，都走过了。
下山，自然也是。
越发觉得，山不是五行外之地，它与生活本身可以互相映照。
比如，没有什么是唯一的路。
对于坚持，转身，放弃，有了更宽阔的认识。
如同，认识一座山，四时的变化与永恒。
忽然，眼前交错出少年、青春至中年的几个面孔与瞬间。
12岁的小少年，偷偷开始写诗。
后来，在南方读书，继续在宿舍写。有些夜晚，在九楼的天台上，找北斗星。
不当作家或诗人，不出书，也可以一直写，一直写。
打算活多久，就写多久。
这么想，都好像有点酷。
常常，看到人们对长久做一件事，用一个词：坚持。
对于阅读与写，我自己从来不觉得需要用到这个词。
坚持，在个人理解里，带着某种意志品质，同时，又不乏吃苦的行为。
的确，拿人生来说，一定有很多事，自己是在坚持下才完成的，在过程中，还需要不时克服各种突袭的暗物质，灰色情绪，及无奈，生存之上，不得不为之。
不过，对于真正喜欢的人和事物，几乎都是风行水上，一切发乎自然。
类于池塘生春草，园柳变禽鸣。
皆是因为兴之所致，喜爱而已。
坚持的反向，是放弃。
最近这几年，开始重新认识：放弃。
逐渐将对这个词的定性，由负向，而转成中性，或正向。
有时，人是需要放弃的，如同需要热爱。
并且，比如，一些固步自封的执念，最好的，不是坚持，而是放弃。
——条条都是道路，处处皆有生活。
今天，跟北方友人说起自己放弃的二三事，谈及心情，如是说。
都是曾苦苦困扰自己的，都是曾看得比山还重压在心头的。
很长时间，没有往下一步的路。
就僵在那里，让自己像个困兽。
后来，还是一次上山时，不知怎么，就豁然开朗。
那天，在山中，望着山下被缩小无数的楼宇与人海，觉得，该有个了断了。
决定，不再在当中消耗生命，就此放下，往前走，留出时间，给真正值得的人和事物。
奇妙的是，当自己发自内心与某桩事解除了关联，这件事，就不再是自己的梦魇，它真的过去了。
仿佛松绑，这种解放感和自由感，是来自精神层面，逐渐又辐射到身心，一种久违的轻松。
往山下看，万家灯火。
每个人驻守在哪儿，哪儿就是家。
如山，如路，如海，如星空，都是忽降在一定的时空下，没有创始，也无法成终。
曾在《开阔地》写道：
风暴中心，往往弥漫着奇异的寂静
灵魂努力出窍，突围，悄悄奔赴自由的开阔地
你可以再向前走
你可以随时撤离
你可以蜿蜒南下
你可以一路往北
还可以哪儿也不去
没有一条道路
是惟一的，绝对的，必须的
此刻，也仍相信，凹凸之地，不止一横一竖，头顶脚下，自有星河万里。
秋草和瓦片，竟是这么夺目。
最近一次上山，又有新发现。
一年又一年，日子回想起来，是看花复看花，渡水复渡水，上山复上山。
曾说过，上山，对自己是另一种回家。
回家也如翻书，有时一见如故，有时愈久弥新。
这么多年，每个季节，每个月份，再到每种天气，都有上山的体会。
一时间，上山的时空界限被打破，桃花，梅花，睡莲，紫荆，桂花，朴树，榕树，水杉，菩提树，大蚂蚁，吊死鬼，蓝蝴蝶，山猫，蟋蟀，荧火虫，大合唱，梵音，晴空，阴天，台风，暴雨，纷纷跳出钉死的年月日，一涌如海，交汇而出。
它们在回忆中，彼此混融，相认，分离，天地玄黄，重新编排一个人的历史……
山上，什么景况都有。
单说进山和出山。
各个方向的山门，包括土路，都走过了。
下山，自然也是。
越发觉得，山不是五行外之地，它与生活本身可以互相映照。
比如，没有什么是唯一的路。
对于坚持，转身，放弃，有了更宽阔的认识。
如同，认识一座山，四时的变化与永恒。
忽然，眼前交错出少年、青春至中年的几个面孔与瞬间。
12岁的小少年，偷偷开始写诗。
后来，在南方读书，继续在宿舍写。有些夜晚，在九楼的天台上，找北斗星。
不当作家或诗人，不出书，也可以一直写，一直写。
打算活多久，就写多久。
这么想，都好像有点酷。
常常，看到人们对长久做一件事，用一个词：坚持。
对于阅读与写，我自己从来不觉得需要用到这个词。
坚持，在个人理解里，带着某种意志品质，同时，又不乏吃苦的行为。
的确，拿人生来说，一定有很多事，自己是在坚持下才完成的，在过程中，还需要不时克服各种突袭的暗物质，灰色情绪，及无奈，生存之上，不得不为之。
不过，对于真正喜欢的人和事物，几乎都是风行水上，一切发乎自然。
类于池塘生春草，园柳变禽鸣。
皆是因为兴之所致，喜爱而已。
坚持的反向，是放弃。
最近这几年，开始重新认识：放弃。
逐渐将对这个词的定性，由负向，而转成中性，或正向。
有时，人是需要放弃的，如同需要热爱。
并且，比如，一些固步自封的执念，最好的，不是坚持，而是放弃。
——条条都是道路，处处皆有生活。
今天，跟北方友人说起自己放弃的二三事，谈及心情，如是说。
都是曾苦苦困扰自己的，都是曾看得比山还重压在心头的。
很长时间，没有往下一步的路。
就僵在那里，让自己像个困兽。
后来，还是一次上山时，不知怎么，就豁然开朗。
那天，在山中，望着山下被缩小无数的楼宇与人海，觉得，该有个了断了。
决定，不再在当中消耗生命，就此放下，往前走，留出时间，给真正值得的人和事物。
奇妙的是，当自己发自内心与某桩事解除了关联，这件事，就不再是自己的梦魇，它真的过去了。
仿佛松绑，这种解放感和自由感，是来自精神层面，逐渐又辐射到身心，一种久违的轻松。
往山下看，万家灯火。
每个人驻守在哪儿，哪儿就是家。
如山，如路，如海，如星空，都是忽降在一定的时空下，没有创始，也无法成终。
曾在《开阔地》写道：
风暴中心，往往弥漫着奇异的寂静
灵魂努力出窍，突围，悄悄奔赴自由的开阔地
你可以再向前走
你可以随时撤离
你可以蜿蜒南下
你可以一路往北
还可以哪儿也不去
没有一条道路
是惟一的，绝对的，必须的
此刻，也仍相信，凹凸之地，不止一横一竖，头顶脚下，自有星河万里。
【没有比脚更长的路，没有比人更高的山】
记忆犹新的是，98年考影视文学专业合格证的时候，有一项是演讲，我编作的题目是：《累累伤痕，是生命给你最好的东西》，我的文字内容有几处引用的名言是汪国真和罗曼罗兰的。
在不同时期，阅读不同作者的各类作品，所有的领悟是不一样的。
在人生的经历过程中，会突然感觉到这些大师们至理名言的真正内涵。
所以，回头细想，我会感觉到自己当时的理解力的浅薄。这其实也是与个人经历阅历和自我思考有关的。
罗曼罗兰说过：人有肉身生活和灵魂生活。最初，我最简单的感觉，所谓的肉身生活是性。这个概念在常人眼里绝大多数人是会如此理解的。包括精神分析学派创始人弗洛伊德，也认为性是一切人类行为的原动力。但是，弗洛伊德真正表述的并非如此简单。
无论是“肉身生活”还是“泛性论”，在大多数或者是99%的人眼里，会理解为动物性欲望亦或男女之事。
然而，实际上是相当狭隘的，也是非理论性和专业化的。
单纯从这些作者角度来看，弗洛伊德是一个对婚姻忠贞，爱情保守的正人君子。罗曼罗兰虽然有两度婚姻，但也是个痴情汉。汪国真而立之年离异直到终了，他的诗歌很多人初读会感觉是情诗，但是实际上更多的是人生感悟和真谛。
所以，就笔者而言，所获如下：
第一，回到肉身生活和泛性化论。实际是对人类本身的现实生存的一个泛化核心要义论述。所有一切生命生物包括大自然宇宙万物，都需要“阳光分”，都需要“谋生”、需要健康、需要体格、需要营养，它是具体的、客观的、物质的、唯物论的，是自然客体的本身存在的需求，它也是综合的，非字面意思的片面化。实际就是当下存在度、存在状态、追求存在度高标准的高度概括。
第二，回到灵魂生活上。这个需求的核心要义，是人类文明与自然事物的本质区别。就像人文精神的注入，为的是文化；艺术的注入是为了情感；好好做人就是为了丰满灵魂区别与动物及自然物质客体的。它是抽象的、意识的、思想化的、唯心论的，
看不见摸不着但是又实际“存在”的。它是作为“人”本身所追求的精神价值，只是每个个体对价值的定义和标准是有千差万别的，这里说到的是终极的，极致的本质性的东西。
前者，是大多数人思维方式；后者是少数人的。但是，少数人做此事，真正所获的是一个道，就是老子书道德经里的一段话：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不知其所者久，死而不亡者寿。重点看“死而不亡者寿”。长生不老、治病延缓、修道修仙......等等，是古今中外众多人等所致力追求的东西。
事实上，这个永恒，也就是对后者，对灵魂的追逐。无论各类宗教或者是各类理想抱负者，均亦如此，只是理解的深浅偏差不一，这个偏差和不一，会对前者的作为产生巨大的影响力。这就是曾经一位友人说出“正心正念”的惊异，无论出自何种程度，是对后者的一种态度上的阐述，可能会因人而异；还有另外一个朋友，是2021年腊月初八突然去世的一位良师益友，在某些行为和思想上，我从内心深处深深的敬意和钦佩，在我的世界里，他是永生的，是一种永恒。他的觉、悟非一般人所能证悟的。当然，笔者也非非一般人。
所以，初心的设定非常重要，善于恶是一念之间的事情。为何有的人遗臭万年，有的人千古留名，都是未死却结果迥异。身体需要洗澡，同样，思想也需要在一段时期的洗涤。赶路前行，莫忘初心，再忙再累，反思自我。让我们静下来、放下手机、放下网络世界里各类的海量信息与世界的嘈杂，不受左右，这也是类似瑜伽、柔术、钵颂、冥想、打坐等，本质上是殊途同归的，这些形式最终是为结果服务的。
这样，让我们所有人都可以真正地走更长的路，跨越更高的山。
记忆犹新的是，98年考影视文学专业合格证的时候，有一项是演讲，我编作的题目是：《累累伤痕，是生命给你最好的东西》，我的文字内容有几处引用的名言是汪国真和罗曼罗兰的。
在不同时期，阅读不同作者的各类作品，所有的领悟是不一样的。
在人生的经历过程中，会突然感觉到这些大师们至理名言的真正内涵。
所以，回头细想，我会感觉到自己当时的理解力的浅薄。这其实也是与个人经历阅历和自我思考有关的。
罗曼罗兰说过：人有肉身生活和灵魂生活。最初，我最简单的感觉，所谓的肉身生活是性。这个概念在常人眼里绝大多数人是会如此理解的。包括精神分析学派创始人弗洛伊德，也认为性是一切人类行为的原动力。但是，弗洛伊德真正表述的并非如此简单。
无论是“肉身生活”还是“泛性论”，在大多数或者是99%的人眼里，会理解为动物性欲望亦或男女之事。
然而，实际上是相当狭隘的，也是非理论性和专业化的。
单纯从这些作者角度来看，弗洛伊德是一个对婚姻忠贞，爱情保守的正人君子。罗曼罗兰虽然有两度婚姻，但也是个痴情汉。汪国真而立之年离异直到终了，他的诗歌很多人初读会感觉是情诗，但是实际上更多的是人生感悟和真谛。
所以，就笔者而言，所获如下：
第一，回到肉身生活和泛性化论。实际是对人类本身的现实生存的一个泛化核心要义论述。所有一切生命生物包括大自然宇宙万物，都需要“阳光分”，都需要“谋生”、需要健康、需要体格、需要营养，它是具体的、客观的、物质的、唯物论的，是自然客体的本身存在的需求，它也是综合的，非字面意思的片面化。实际就是当下存在度、存在状态、追求存在度高标准的高度概括。
第二，回到灵魂生活上。这个需求的核心要义，是人类文明与自然事物的本质区别。就像人文精神的注入，为的是文化；艺术的注入是为了情感；好好做人就是为了丰满灵魂区别与动物及自然物质客体的。它是抽象的、意识的、思想化的、唯心论的，
看不见摸不着但是又实际“存在”的。它是作为“人”本身所追求的精神价值，只是每个个体对价值的定义和标准是有千差万别的，这里说到的是终极的，极致的本质性的东西。
前者，是大多数人思维方式；后者是少数人的。但是，少数人做此事，真正所获的是一个道，就是老子书道德经里的一段话：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不知其所者久，死而不亡者寿。重点看“死而不亡者寿”。长生不老、治病延缓、修道修仙......等等，是古今中外众多人等所致力追求的东西。
事实上，这个永恒，也就是对后者，对灵魂的追逐。无论各类宗教或者是各类理想抱负者，均亦如此，只是理解的深浅偏差不一，这个偏差和不一，会对前者的作为产生巨大的影响力。这就是曾经一位友人说出“正心正念”的惊异，无论出自何种程度，是对后者的一种态度上的阐述，可能会因人而异；还有另外一个朋友，是2021年腊月初八突然去世的一位良师益友，在某些行为和思想上，我从内心深处深深的敬意和钦佩，在我的世界里，他是永生的，是一种永恒。他的觉、悟非一般人所能证悟的。当然，笔者也非非一般人。
所以，初心的设定非常重要，善于恶是一念之间的事情。为何有的人遗臭万年，有的人千古留名，都是未死却结果迥异。身体需要洗澡，同样，思想也需要在一段时期的洗涤。赶路前行，莫忘初心，再忙再累，反思自我。让我们静下来、放下手机、放下网络世界里各类的海量信息与世界的嘈杂，不受左右，这也是类似瑜伽、柔术、钵颂、冥想、打坐等，本质上是殊途同归的，这些形式最终是为结果服务的。
这样，让我们所有人都可以真正地走更长的路，跨越更高的山。
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