阿尔贝·加缪《局外人》

这是一个外界冷漠，对生活毫无追求的年轻人，因为在一场意外冲突中，犯下杀人罪而走上法庭，“罪不至死”和“罪不可赦”之间的较量因为男主人没有在母亲葬礼上流泪而被陪审团判定了死刑的故事。

初读时，并不感觉莫尔索很“局外”，他能注意到周围人的细节，能够受到天气、温度的变化而敏感，但是我带上了他是“局外人”的印象，在读到“妈妈的死讯来得突然，直到最后一刻我才想起要向伊曼纽尔借黑领带和黑纱”，我说他真的是个“局外人”了，他总是很冷静，似乎一切都与我无关似得，这是他的“自我幸福”，每天都保持同一个节奏、拒绝一切利害考量，社会传统，只尊崇他自己的本心。

故事的高潮，是法庭上人们对于这样一个安分守己者的审判，因为没有哭泣而不被社会道德所容忍，所以第二天本该很是轰动的另一场“弑父案”反倒成了配角，最后主人公说，这是他第一次，面对繁星密布的夜空敞开心扉，面对这个温柔而冷漠的世界。或许，他只是做了世界的局外人，但是是自己世界的布局人，所以任何凌驾于人类心灵之上的道德规范都对他毫无约束力。

摘：日子本身很漫长，但是过日子的人在日复一日中混淆了所有已经度过的日子，因此每一个日子都失去了各自独特的名字，合而为一。最后，只剩下“昨天”和“明天”这样的字眼让人想起时间的存在

【张明扬 － 弃长安】之前看了[长安客]，是盛唐诗人们在安史之乱的社会动荡中的命运，那书第一章是李隆基和李亨的故事，而这本弃长安算是那一章节的深度展开。两本书的文笔及其相似，相似到我都怀疑张明扬是不是北溟鱼[汗]

安史之乱是唐朝由盛转衰的节点，而在这个节点李隆基选择了弃长安，这一弃，一代开元盛世缔造者变成了太上皇，万年东宫李亨变成了唐肃宗。一年三个月后长安收复，太上皇回到长安，看到儿子跟他重演当年他和父亲玩的那出父慈子孝，他只能微笑陪演。

李隆基一生玩弄天平，哪怕是对自己的儿子们也绝不手软。可是唯独安禄山，他觉得没有这个价值和必要放到那只天平上。安史之乱前一年，李隆基让安禄山明年来华清池，安禄山说我会来的。第二年，他守了诺，只是这次是铁蹄赴约。

一代名将哥舒翰一世英名毁于最后的那一跪，向来是慷慨赴死易，从容就义难。天子南巡，人自逃生的乱世里我们或许不能用简单的对和错去评判一个人的决定，但是相比之下颜杲卿，颜真卿兄弟俩和张巡的气节和傲骨是那么的铁骨铮铮。

这本书虽然主要讲皇家的事情，但是每一章的犄角旮旯里那些盛唐诗人们依旧不缺席。八面玲珑的高适，当安禄山的铁蹄逼近长安时，他异常悲壮地主张镇守长安。如果李隆基没有弃长安而且还打赢了安禄山，他将会名垂千史，反之历史又多了一个唐生智。王维算是李亨秋后算账里的幸运的那一只漏网之鱼，但是他的晚年一直就没有走出来当时没有殉国的责备中。没有户口的李白不能走仕途正道，但是他一刻也没有放弃过仕途梦。他铤而走险加入永王的幕府，可惜他们君臣皆是政治抱负严重超过政治能力。

安禄山最后被儿子安庆绪宫变而杀，史思明也是同样被儿子史朝义杀掉。两个人弑父的原因及其相似，都是长子不被父亲器重，眼看幼弟立储在即便铤而走险。

出来混的总是要还的是至理名言。。。

《红发女人》奥尔罕·帕慕克#奥尔罕·帕慕克##红发女人-[土耳其]奥尔罕·帕慕克著，尹婷婷译[图书]#

母题，无论俄狄浦斯王还是哈姆雷特之类“弑父”，都很清晰。而且作者与第一人称叙述者“杰姆”之间，存在着话语逻辑上的默契，并形成了“成长主题”的“故事”；“故事结构”顺应纵坐标，呈垂直化向度，如“井”一样铺展。

“红发女人”与“老马”作为象征符码，构成了夯实“欲望主题”的“情节”，呈横坐标向度延伸。

隐喻和转喻（提喻），颠倒了个。这个可比较同为挖井题材的贾平凹早年中篇小说《天狗》讲述的师傅师娘和天狗的三角关系。

一个小说，光有“故事”是不够的，在浅显字面层上，契合“讲故事”这一传统的道德寓意；而与主人公欲望世界有关的“情节”，才负担“讲故事”的伦理价值。

伦理何以叙事而成“情节”？平衡——不平衡（禁忌）——恢复平衡。

小说是一种围绕主人公的诸欲望关系政治而展开各种话语博弈的结构上总能自圆其说的现代个体伦理叙事。