人一生为什么一定要读四大名著？这是我见过最好的答案！
不仅因为其蕴涵博大而丰盛的文化、历史以及人生内涵。因为它代表着人一生要完成的四种修行：红楼梦是情，三国是争，水浒是义，西游是悟。
过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。
读红楼，过情关，风月情长，终究梦一场。
《红楼梦》一书大旨谈情，爱情亲情友情，纵情痴情，人情世情，构成情天恨海。
最为动人的是爱情。宝黛的爱情拨人心弦，宝黛有缘无份，宝钗宝玉有份无缘，宝玉与妙玉、袭人无缘无份……
千般滋味，万种纠结，恰如人生，又恰如一梦。又正因为是梦，所以投入后，须看破、放下。
读三国，过争关 。心机，天机，契机，人到底争个什么？
三国是一部英雄之书，它的关键词，是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞……归结为一个字，就是“争”。
曹操一世枭雄，一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。
刘备从草莽之中崛起，争得三足鼎立中一方诸侯，最终也只是在白帝城托孤，抱憾离世。
诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄，一力孤擎蜀汉，七次北上伐魏，终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。
人到底争个什么？这可能就是三国最深邃的命题。
读水浒，过利关。尘归尘，土归土，我们的仗义去哪了？
什么是仗义？仗义，是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负，怒而拳打镇关西。是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蒋门神；
是黑旋风李逵为救宋江，只身江州劫法场；以为宋江抢了酒家女儿，即使是大哥也要大闹梁山忠义堂……
他们看不得不平，肠子直得厉害，热得烫人。他们的心，纯粹而坦荡，光明磊落，一身正气。而这些正是情义、人情味，它的对立面是利益。
当下社会与水浒梁山、我们与好汉的距离，也许正是“情义”和“利益”之间的距离。
读西游，过欲关，始于慈悲，终于觉悟。
一部“悟书”。一个佛家的故事，出自一个取经的典故。主角叫“悟空”。一悟，就是九九八十一难。
师徒五人，如佛家讲人的“五毒”心：贪、嗔、痴、慢、疑。
误会悟空的三藏是“疑”；傲慢不羁的悟空是“慢”；好吃懒做、贪恋女色的八戒是“贪”；曾吃人的沙和尚难保心底无“嗔”；默默执著向前的白龙马是“痴”。
而悟空纵使十万八千里的筋斗，也逃不出如来的手掌，这是宿命。这破除与圆满之路，就在八十一难的历练里，正如人生。
推荐一套四大名著全套原著正版畅销书籍，精装硬壳烫金封面，全文无删减，带彩色绣像，美轮美奂，内文插图，生动形象，四本全部自带人物关系图，品读经典国学文化！#专属好物推荐# https://t.cn/A6KviyzR
不仅因为其蕴涵博大而丰盛的文化、历史以及人生内涵。因为它代表着人一生要完成的四种修行：红楼梦是情，三国是争，水浒是义，西游是悟。
过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。
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《红楼梦》一书大旨谈情，爱情亲情友情，纵情痴情，人情世情，构成情天恨海。
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三国是一部英雄之书，它的关键词，是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞……归结为一个字，就是“争”。
曹操一世枭雄，一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。
刘备从草莽之中崛起，争得三足鼎立中一方诸侯，最终也只是在白帝城托孤，抱憾离世。
诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄，一力孤擎蜀汉，七次北上伐魏，终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。
人到底争个什么？这可能就是三国最深邃的命题。
读水浒，过利关。尘归尘，土归土，我们的仗义去哪了？
什么是仗义？仗义，是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负，怒而拳打镇关西。是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蒋门神；
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#吴露可逃[超话]#
cpn产物搬快砖
一些小细节糖～
✨颜色和卡点
虽然不是什么大糖 暗戳戳的我觉得很甜
56展现给我们的 发博卡点 同款 应援色 全占了哦[awsl]
我想问问有没有早恋过的桃桃？
在学校偷偷摸摸谈恋爱的时候就会暗戳戳的呀 我初高中是这样 比如戴同款表 或者用对方的某个小物件
同理 30以另外一种方式 让紫色和自己同框 发博时间卡点08133 64也同样
还有64的头像背景绿色 我只想说吴露宿命爱情
本来没打算弄这条的 但最近有几个桃桃姐妹都和我说 磕的投入很多真心 看见外界一些言论都说是假的 心里难免会有些不舒服或者担忧或者有点不坚定 我要说 坚定信念！别56两个人都没有拆 先被别人动摇了
我说说为什么这种小小细节很戳我吧
两个人除了对方以外的人 都很注意 会避嫌 亲手拆CP也不是一次两次 而且姐夫本人公开说过不喜欢粉丝叫老公 可以看得出来姐夫会不喜欢那种说不清道不明的暧昧 那姐夫为什么不拆我们家呢 为什么呢为什么呢为什么呢 为什么不避嫌那些会让我们桃子磕到的点？为什么为什么为什么！再就是我姐 我喜欢64有五年了 在这之前 可以认真考古下 64以前是怎么避嫌的 多不想被人磕真人CP 有目共睹 桃子舞的这么嗨皮 还有路人盘 小 痘印 微博 三个平台上都有非常多这样的瓶仑 前面才拆了某 说是doe的舅舅 为什么不拆我们 为什么为什么为什么为什么 为什么不避嫌绿色？为什么为什么为什么 怎么会那么巧 买了手机壳和腊肠狗？为什么为什么为什么
我跟你们说 因为吴露可逃是真的
两个人真心实意的互相奔赴 彼此的特例 让我吴露可逃
dddd！懂得都懂
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本来没打算弄这条的 但最近有几个桃桃姐妹都和我说 磕的投入很多真心 看见外界一些言论都说是假的 心里难免会有些不舒服或者担忧或者有点不坚定 我要说 坚定信念！别56两个人都没有拆 先被别人动摇了
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两个人除了对方以外的人 都很注意 会避嫌 亲手拆CP也不是一次两次 而且姐夫本人公开说过不喜欢粉丝叫老公 可以看得出来姐夫会不喜欢那种说不清道不明的暧昧 那姐夫为什么不拆我们家呢 为什么呢为什么呢为什么呢 为什么不避嫌那些会让我们桃子磕到的点？为什么为什么为什么！再就是我姐 我喜欢64有五年了 在这之前 可以认真考古下 64以前是怎么避嫌的 多不想被人磕真人CP 有目共睹 桃子舞的这么嗨皮 还有路人盘 小 痘印 微博 三个平台上都有非常多这样的瓶仑 前面才拆了某 说是doe的舅舅 为什么不拆我们 为什么为什么为什么为什么 为什么不避嫌绿色？为什么为什么为什么 怎么会那么巧 买了手机壳和腊肠狗？为什么为什么为什么
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顺应因果法则与宿命论的误区
《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？”弟子道吾回答：“荣的好。”另一弟子云岩回答：“枯的好。”正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。
图片
有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。
《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。
图片
唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。
图片
真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！
“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。
《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？”弟子道吾回答：“荣的好。”另一弟子云岩回答：“枯的好。”正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。
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有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。
《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。
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唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。
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真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！
“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。
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