忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

起心动念皆有因果

俗话说：“善恶到头终有报。”所有的善恶因缘在一念生出的时候已经种下。有善念之人，自然处处行善，虽然未必即时能有好处，但善因种下，机缘成熟的时候，便结出善果，故事事顺利，甚少阻碍。

心生恶念之人，即便未做恶事，但恶因已种下，一旦有相应的刺激和机会，便会丧失理智，做下恶事。种下恶因，便要承受相应的惩罚，哪怕只是小恶，当下未受果报，待机缘成熟之际，果报亦会降临。

故我们修行之人，一定要注意自己的起心动念，一旦有不好的念头生出，需立即忏悔，将其彻底清除。唯有消除内心恶念，善心善行，方能清净罪业，修成道果。

【观点对对碰】

做为一个老师，有时真的觉得很困惑。你教学生做人要正直吧，那他毕业走向社会真的一味正直起来怎么办？你要教学生要说真话吧，那他毕业走向社会真的不断说真话怎么办？你要教学生不能投机钻营吧，那他毕业走向社会真的给你来个不钻营怎么办？是啊是啊，你会说有这样的学生我很骄傲啊。但当你看到这样的好学生处处吃亏，你还能骄傲得起来吗？好在，退休就解脱了。

——清华教授孙立平说的这段话，也是当今社会的真实写照

个人认为：
1、一味正直，未必吃亏，就怕摇摆不定，才左右不是人。
2、说真话很好，季羡林老先生开出药方：“假话全不说，真话不全说。”这也有投机取巧之嫌；佛教说直心是道场，岂能以一己之利言妄语，舍生取义在所不辞，林则徐亦言：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
3、投机钻营不好，佛教的因果规律告诉我们善恶皆有报，谁能逃得掉？
4、有一个真正光明磊落，一身正气，问心无愧的学生，老师何乐而不为，一生足矣！

你们的选择呢？欢迎发言！