开财门补财库意义
1.财不聚,补财库。漏财,财富留不住,需要补财库,如果没有财,怎么办?这就需要开财门、通财源。财神开财门,五方财源滚滚来。开财门的效果是辟财源、多进财,补财库的效果是聚财积财,留住钱财。开了财门,未必富有。财富是累积的结果,开财门了,钱财从左手进,右手出,你不过是财富的二传手而已,永远是个月光族。这就需要补财库了。此种种不如意皆可借用还阴债补财库法事,请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主,依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德,藉以通关补运,并配合招财科仪达成目的。当然最好能兼补运途,加强元神光彩,财运光进通顺,如此方能事半功倍。
2.人人都有两扇门。
每人都有一扇祸门。人前世或多或少都会做过一些坏事,比如杀生,偷盗,邪淫等等,那今生就会有冤亲债主来找你麻烦,若不化解,轻则使你财运不佳,家庭不睦,重则要你性命。不是有句古话“祸从天降”吗?我们说风水轮流转,个人财库也是变化的。因为居家风水破财、个人运势起伏、事业不顺、遭遇小人祸害等原因,往往使得财库漏财。财库有如一个杯子,杯子若破了个洞,是大、是小不是很清楚,但会漏是事实,又因没得换。所以,只能修补。
财库漏财一般表现为以下几种情况:
1、家里事情不断,经常出事花钱,钱财入不敷出;
2、事业受损,收入减少,投资失败,生意亏损,炒股期货亏损,等等;
3、各种意外导致破财,如失窃、被盗、东西丢失、交通意外,等等,
有一句话:贫穷命难聚财,改运者补财库。个人的财库有如一个杯子,杯子若破了个洞,是大、是小不是很清楚,但会漏是事实。又因没得换,所以,只能修补。补财库就是为自己财富圆满,希望自己能够财源滚滚,财库充盈,并不再钱财流失。
四、何为财库
财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库,注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的,财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库,福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关,修自身和修来世目的是为了下世好过,修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关,前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关,祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。
许多人会赚钱,但奇怪那钱往往赚进来后没多久又流掉了,自己也不知道钱到底用到那去了,总是守不住钱财。这就是所谓的有财无库,就如同农民收了谷子却没有谷仓,那收下来的谷子没地放,那么谷子没过多久都烂了,或被人偷走与拿去,结果自己所得到的也有限。所以要想自己有足够的财富和财运,必须要补足自己的财库。
五、何为财门:
只要人的财库补齐后,打开财门慢慢就会开始入财,那么就需要开始造库...经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财法事。使求法者财库饱满..且不会随意漏财!!一旦财门打开,你的财富就可顺顺而入。
1.人人都有一扇财门。
要是没打开,钱财无从进来,你就是再努力工作,也是事倍功半—挣钱难。
2.每人都有两个库。
-----阳中财库: 有些人,天天能赚到钱,可就是存不住,天天赚钱还喊没钱。这是命中阳中财库没打开或打开太小。这个需要做法事来解决,打开或补齐阳中财库,以上情况会好起来的。
-----阴中财库: 由于人今生所受跟前世业障有一定关系,所以我们前世所作或所欠的债必须还清,以补足阴中财库。主要是帮你还清前世所欠的债,省的冤亲债主总来找你麻烦,可保你事业顺利,小人远离。
3.财神,穷神,耗神。
有的人生下来就带着财神,做哪行都比较顺利。有的人投胎时就有穷神跟着,做啥事都不顺。而大多数人都有耗神相随,这边进,那边出,有钱也存不住。而这些可以通过做法事来解决,断穷神,除耗神,为你的财运保驾护航。
4.阴中受生债务。
这个前文有所论述,在此不细讲。总之寿生债务必偿还,寿生债是人生第一个要还的债。具体顺序是:还阴债,断穷神,开财门,开(补)阴阳财库。
经过这一系列的整治,你原本不好的,不如意的财运会有很大的改观。如果加上放生,造庙,供养出家人这些功德利益,那你真的会飞黄腾达。
六、补财库的效果
1.人的财运,不能只是一味的向神明求赐财,也应想想是否自己命中库小或无库?是否为灾厄或罪障所缚而影响财运?补财库藉由敬呈消灾植福补财库疏文与补财库金给神明,不只对财神求赐财赐福,也对三界诸神祈求罪障得赦、灾厄得免、合家平安、四时无灾。
2.其次,人的财富,不仅要赚得多,更要守得住,有时守得住比赚得多更重要。古明训“三代勤俭、一代开空”,几代人累积起来的财富,只要一代守不住,就会家财散尽。有的人钱不少赚,但是花钱如流水,入不敷出;有的钱不少赚,也没有大手大脚花钱如流水,但是灾祸不断,因病致贫、因灾致贫,同样入不敷出。这些都是财库破损的征兆,需要补财库。
3.补财库可以让您工作顺利升迁,投资生意赚钱,能够止住流失的钱让你减少挫折存得住钱,让你财运亨通。
4.补阴库补阳库 人人都有两个库:
阴阳财库
补阴库:人人都要还清阴中财库,由于人今生所受跟前世的功德业障皆有一定的因果关系,所以我们前生所做之业或所欠之财在今世必须还清。补阴中财库,主要是帮人还清前生所欠之债,冤亲债主才不会来讨债,扰乱我们在世的安宁,故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意。
5. 开阳库:人人都要打开阳中财库,有的人天天能赚到钱财,就是不知钱花到哪去了,天天赚钱就是没钱,这就是命中阳财库没打开或是太小。这些都需要做法来打开或补齐阳财库才会慢慢好转。
该还的还,该闭的闭,该开的开,如此你的人生定会一帆风顺了。
6. 补财库:属于传统意义上的补财库,当做了前面的法事后。需要在阴中去把财运补好,防止日后运气过了,财运出现阻塞等情况。
7. 不管是人还是鬼都需要钱财,人活在世上就更离不了钱财,所以想发财也是每个人的心愿,因为谁也不能没有钱财,可是有很多人拼命工作,努力奋斗,从早忙到晚拼死拉活的干就是不见钱财。
主要的原因就是:
一是:人的前世做过很多恶事,有很多冤亲债主会来找你麻烦,要是不化解,这些冤亲债主的鬼魂就会来加害,你想发财想顺利很难。
二是:人都有扇财门,要是没打开,钱财无法进来,所以不管你怎么拼命努力去做也没钱。
三是:有的人钱财天天能赚到,就是不知钱花到哪去了,天天赚钱就是没钱,这就是命中财库没开或太小。所以必须要开财门,补财库,你的阳间生活才有粮食吃,也即阳间有财富可享用。
钱财留不住,金银化灰土。补财库化解破财漏财。
1.财不聚,补财库。漏财,财富留不住,需要补财库,如果没有财,怎么办?这就需要开财门、通财源。财神开财门,五方财源滚滚来。开财门的效果是辟财源、多进财,补财库的效果是聚财积财,留住钱财。开了财门,未必富有。财富是累积的结果,开财门了,钱财从左手进,右手出,你不过是财富的二传手而已,永远是个月光族。这就需要补财库了。此种种不如意皆可借用还阴债补财库法事,请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主,依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德,藉以通关补运,并配合招财科仪达成目的。当然最好能兼补运途,加强元神光彩,财运光进通顺,如此方能事半功倍。
2.人人都有两扇门。
每人都有一扇祸门。人前世或多或少都会做过一些坏事,比如杀生,偷盗,邪淫等等,那今生就会有冤亲债主来找你麻烦,若不化解,轻则使你财运不佳,家庭不睦,重则要你性命。不是有句古话“祸从天降”吗?我们说风水轮流转,个人财库也是变化的。因为居家风水破财、个人运势起伏、事业不顺、遭遇小人祸害等原因,往往使得财库漏财。财库有如一个杯子,杯子若破了个洞,是大、是小不是很清楚,但会漏是事实,又因没得换。所以,只能修补。
财库漏财一般表现为以下几种情况:
1、家里事情不断,经常出事花钱,钱财入不敷出;
2、事业受损,收入减少,投资失败,生意亏损,炒股期货亏损,等等;
3、各种意外导致破财,如失窃、被盗、东西丢失、交通意外,等等,
有一句话:贫穷命难聚财,改运者补财库。个人的财库有如一个杯子,杯子若破了个洞,是大、是小不是很清楚,但会漏是事实。又因没得换,所以,只能修补。补财库就是为自己财富圆满,希望自己能够财源滚滚,财库充盈,并不再钱财流失。
四、何为财库
财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库,注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的,财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库,福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关,修自身和修来世目的是为了下世好过,修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关,前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关,祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。
许多人会赚钱,但奇怪那钱往往赚进来后没多久又流掉了,自己也不知道钱到底用到那去了,总是守不住钱财。这就是所谓的有财无库,就如同农民收了谷子却没有谷仓,那收下来的谷子没地放,那么谷子没过多久都烂了,或被人偷走与拿去,结果自己所得到的也有限。所以要想自己有足够的财富和财运,必须要补足自己的财库。
五、何为财门:
只要人的财库补齐后,打开财门慢慢就会开始入财,那么就需要开始造库...经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财法事。使求法者财库饱满..且不会随意漏财!!一旦财门打开,你的财富就可顺顺而入。
1.人人都有一扇财门。
要是没打开,钱财无从进来,你就是再努力工作,也是事倍功半—挣钱难。
2.每人都有两个库。
-----阳中财库: 有些人,天天能赚到钱,可就是存不住,天天赚钱还喊没钱。这是命中阳中财库没打开或打开太小。这个需要做法事来解决,打开或补齐阳中财库,以上情况会好起来的。
-----阴中财库: 由于人今生所受跟前世业障有一定关系,所以我们前世所作或所欠的债必须还清,以补足阴中财库。主要是帮你还清前世所欠的债,省的冤亲债主总来找你麻烦,可保你事业顺利,小人远离。
3.财神,穷神,耗神。
有的人生下来就带着财神,做哪行都比较顺利。有的人投胎时就有穷神跟着,做啥事都不顺。而大多数人都有耗神相随,这边进,那边出,有钱也存不住。而这些可以通过做法事来解决,断穷神,除耗神,为你的财运保驾护航。
4.阴中受生债务。
这个前文有所论述,在此不细讲。总之寿生债务必偿还,寿生债是人生第一个要还的债。具体顺序是:还阴债,断穷神,开财门,开(补)阴阳财库。
经过这一系列的整治,你原本不好的,不如意的财运会有很大的改观。如果加上放生,造庙,供养出家人这些功德利益,那你真的会飞黄腾达。
六、补财库的效果
1.人的财运,不能只是一味的向神明求赐财,也应想想是否自己命中库小或无库?是否为灾厄或罪障所缚而影响财运?补财库藉由敬呈消灾植福补财库疏文与补财库金给神明,不只对财神求赐财赐福,也对三界诸神祈求罪障得赦、灾厄得免、合家平安、四时无灾。
2.其次,人的财富,不仅要赚得多,更要守得住,有时守得住比赚得多更重要。古明训“三代勤俭、一代开空”,几代人累积起来的财富,只要一代守不住,就会家财散尽。有的人钱不少赚,但是花钱如流水,入不敷出;有的钱不少赚,也没有大手大脚花钱如流水,但是灾祸不断,因病致贫、因灾致贫,同样入不敷出。这些都是财库破损的征兆,需要补财库。
3.补财库可以让您工作顺利升迁,投资生意赚钱,能够止住流失的钱让你减少挫折存得住钱,让你财运亨通。
4.补阴库补阳库 人人都有两个库:
阴阳财库
补阴库:人人都要还清阴中财库,由于人今生所受跟前世的功德业障皆有一定的因果关系,所以我们前生所做之业或所欠之财在今世必须还清。补阴中财库,主要是帮人还清前生所欠之债,冤亲债主才不会来讨债,扰乱我们在世的安宁,故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意。
5. 开阳库:人人都要打开阳中财库,有的人天天能赚到钱财,就是不知钱花到哪去了,天天赚钱就是没钱,这就是命中阳财库没打开或是太小。这些都需要做法来打开或补齐阳财库才会慢慢好转。
该还的还,该闭的闭,该开的开,如此你的人生定会一帆风顺了。
6. 补财库:属于传统意义上的补财库,当做了前面的法事后。需要在阴中去把财运补好,防止日后运气过了,财运出现阻塞等情况。
7. 不管是人还是鬼都需要钱财,人活在世上就更离不了钱财,所以想发财也是每个人的心愿,因为谁也不能没有钱财,可是有很多人拼命工作,努力奋斗,从早忙到晚拼死拉活的干就是不见钱财。
主要的原因就是:
一是:人的前世做过很多恶事,有很多冤亲债主会来找你麻烦,要是不化解,这些冤亲债主的鬼魂就会来加害,你想发财想顺利很难。
二是:人都有扇财门,要是没打开,钱财无法进来,所以不管你怎么拼命努力去做也没钱。
三是:有的人钱财天天能赚到,就是不知钱花到哪去了,天天赚钱就是没钱,这就是命中财库没开或太小。所以必须要开财门,补财库,你的阳间生活才有粮食吃,也即阳间有财富可享用。
钱财留不住,金银化灰土。补财库化解破财漏财。
《达摩悟性论》连载8(终章)
人能造业,业不能造人;人若造业,业与人俱生;人若不造业,业与人俱灭。是知业由
人造,人由业生。人若不造业,即业无由生人也。
亦如人能弘道,道不能弘人。今之凡夫,往往造业,妄说无报,岂至少不苦哉。若以至
少而理前心,造后心报,何有脱时?若前心不造,即后心无报,复安妄见业报?
经云:虽信有佛,言佛苦行,是名邪见。虽信有佛,言佛有金锵马麦之报,是名信不具
足,是名一阐提。
解圣法名为圣人,解凡法者名为凡夫。但能舍凡法就圣法,即凡夫成圣人矣。
世间愚人,但欲远求圣人,不信慧解之心为圣人也。经云:无智人中,莫说此经。
经云:心也法也,无智之人,不信此心。解法成于圣人,但欲远外求学,爱慕空中佛像
光明香色等事,皆堕邪见,失心狂乱。
经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚
空,即出离身心内,八万四千烦恼为病本也。凡夫当生忧死,饱临愁饥,皆名大惑。
所以圣人不谋其前,不虑其后,无恋当今,念念归道。若未悟此大理者,即须早求人天之善,无令两失。
夜坐偈云:
一更端坐结跏趺,怡神寂照泯同虚。
旷劫由来不生灭,何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻,本性自空那用除。
若识心法非形像,湛然不动自真如。
二更凝神转明净,不起忆想同真性。
森罗万像并归空,更执有空还是病。
诸法本自非空有,凡夫妄想论邪正。
若能不二其居怀,谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空,遍满十方无不通。
山河石壁无能障,恒沙世界在其中。
世界本性真如性,亦无无性即含融。
非但诸佛能如此,有情之类并皆同。
四更无灭亦无生,量与虚空法界平。
无去无来无起灭,非有非无非暗明。
不起诸见如来见,无名可名真佛名。
唯有悟者应能识,未会众生由若盲。
五更般若照无边,不起一念历三千。
欲见真如平等性,慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测,不用寻逐令疲极。
若能无念即真求,更若有求还不识。
达摩大师《悟性论》终。
人能造业,业不能造人;人若造业,业与人俱生;人若不造业,业与人俱灭。是知业由
人造,人由业生。人若不造业,即业无由生人也。
亦如人能弘道,道不能弘人。今之凡夫,往往造业,妄说无报,岂至少不苦哉。若以至
少而理前心,造后心报,何有脱时?若前心不造,即后心无报,复安妄见业报?
经云:虽信有佛,言佛苦行,是名邪见。虽信有佛,言佛有金锵马麦之报,是名信不具
足,是名一阐提。
解圣法名为圣人,解凡法者名为凡夫。但能舍凡法就圣法,即凡夫成圣人矣。
世间愚人,但欲远求圣人,不信慧解之心为圣人也。经云:无智人中,莫说此经。
经云:心也法也,无智之人,不信此心。解法成于圣人,但欲远外求学,爱慕空中佛像
光明香色等事,皆堕邪见,失心狂乱。
经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚
空,即出离身心内,八万四千烦恼为病本也。凡夫当生忧死,饱临愁饥,皆名大惑。
所以圣人不谋其前,不虑其后,无恋当今,念念归道。若未悟此大理者,即须早求人天之善,无令两失。
夜坐偈云:
一更端坐结跏趺,怡神寂照泯同虚。
旷劫由来不生灭,何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻,本性自空那用除。
若识心法非形像,湛然不动自真如。
二更凝神转明净,不起忆想同真性。
森罗万像并归空,更执有空还是病。
诸法本自非空有,凡夫妄想论邪正。
若能不二其居怀,谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空,遍满十方无不通。
山河石壁无能障,恒沙世界在其中。
世界本性真如性,亦无无性即含融。
非但诸佛能如此,有情之类并皆同。
四更无灭亦无生,量与虚空法界平。
无去无来无起灭,非有非无非暗明。
不起诸见如来见,无名可名真佛名。
唯有悟者应能识,未会众生由若盲。
五更般若照无边,不起一念历三千。
欲见真如平等性,慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测,不用寻逐令疲极。
若能无念即真求,更若有求还不识。
达摩大师《悟性论》终。
临济祖师:尔欲得作佛,莫随万物
祖道影 2022-11-04 00:01 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
镇州临济慧照禅师语录
住三圣嗣法小师慧然集
问如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆是空名。而无寔有。如真正学道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。秖是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。
问如何是西来意。师云。若有意。自救不了。云既无意。云何二祖得法。师云。得者是不得。云既若不得。云何是不得底意。师云。为尔向一切处驰求心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。尔言下便自回光返照。更不别求。知身心与祖佛不别。当下无事。方名得法。大德。山僧今时事不获已。话度说出许多不才净。尔且莫错。据我见处。寔无许多般道理。要用便用。不用便休。秖如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄严门佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不闪。道眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底人。乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故。还招苦果。不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨。皆求此道流踪迹。了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处无踪迹。
祖道影疏大须仔细未到不疑切莫了手
祖道影 2022-11-04 00:01 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
镇州临济慧照禅师语录
住三圣嗣法小师慧然集
问如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆是空名。而无寔有。如真正学道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。秖是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。
问如何是西来意。师云。若有意。自救不了。云既无意。云何二祖得法。师云。得者是不得。云既若不得。云何是不得底意。师云。为尔向一切处驰求心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。尔言下便自回光返照。更不别求。知身心与祖佛不别。当下无事。方名得法。大德。山僧今时事不获已。话度说出许多不才净。尔且莫错。据我见处。寔无许多般道理。要用便用。不用便休。秖如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄严门佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不闪。道眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底人。乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故。还招苦果。不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨。皆求此道流踪迹。了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处无踪迹。
祖道影疏大须仔细未到不疑切莫了手
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