《论语·子罕》有言：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
意思是说，孔子杜绝了这四种弊病：
不主观臆断，不绝对，不固执己见，不以自我为中心。
而这些正是为人自知所需要的心态。
曾国藩的一生，起点极低，但抵达的高度却是常人无法企及的。
梁启超先生赞其“立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者”。
曾国藩早年做人做事往往过于刚强、固执，因此得罪了许多人，但他始终觉得自己有理。
后来，曾国藩于家中苦心研读为人处世之书，经过不断反思，终于大彻大悟，并立志重新做人、痛改前非。
“知其雄，而守其雌”，只有刚柔并济地做人，才能打开困局、重获新生。
正如他在家书中所说：
“昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
而这些转变，都是建立在曾国藩对于自己的认识之上。
古希腊人将“认识你自己”刻在了阿波罗神殿的石柱上。
苏格拉底也曾说：
“人生最重要的事情，就是认识自己。只有清醒地认识自己，才不会迷失人生的方向。”
认识自己，就是直面自己的缺点并加以改正，只有这样才能活出自在真我。
#洞见#

#历史云讲堂##历史人物# 《不朽的阎氏兄弟》（5）
《隋唐嘉话》记载了一桩轶事：当时，画坛还有一位大家张僧繇，擅画人物，他在荆州古庙中存有真迹壁画。阎立本为学技艺，四处搜寻历代名画，听闻张僧繇的大名，便千里迢迢来到荆州，找到那座古庙，观看壁画。

第一次，阎立本瞄了几眼，一下子没看出这画好在哪里，还以为张僧繇徒有虚名，便匆匆回去了。

回到下榻的地方，阎立本思来想去，总感觉有所遗漏，过了几天又跑去观摩壁画。这一回，阎立本细细品味，方知此画意境深远、笔墨精妙，确实是名不虚传的佳品。他站在画前喃喃自语，对素未谋面的张僧繇佩服极了，赞叹道：“犹是近代佳手！”

后来，阎立本第三次入庙看画，怀着崇敬之心，在古庙后殿一连留宿了十余日，从白天看到晚上，将画上的每一笔都细心揣摩，把张僧繇的绘画技巧熟记于心。

阎立本“三顾”名画后，正准备离开，庙里的方丈跟他说，附近的道观里有一幅张僧繇的《醉僧图》，画得惟妙惟肖，道士们常用这幅画来嘲笑僧人，您刚刚学会了张僧繇画人物的技艺，可否请您为我们作一幅画。

阎立本听罢，有些黑色幽默，当即画了一幅《醉道士图》留在寺庙中，与张僧繇“隔空PK”。

#王安石诞辰一千周年# 梁启超评价中国历史上六大名臣，王安石榜上有名。在中国历史上，很少有王安石这样，能在文章、政治、思想上三者都精通之人。所谓立言、立德、立功三不朽，其实王安石做到了。
王安石之败，本身是封建体制下，社会管理系统失败，上行而下不效，不能通达地方，也不能各个地方考察制定适合自己的改革计划。封建王朝总有自相矛盾，自己破坏自己的情况，王安石的改革没有办法改革这点，那从一开始就会输啊。
事实上不能推行格物（物理科学），在无法改变生产力的情况下，所有的经济改革都将失败，这是毋庸置疑的。
封建时代，在不推翻重来的情况下，任何改革的小修小补，力道是递减的，怎么做都不可能长久。
王荆公虽有雄志，却缺圆滑，过于执拗，难与共事。【纵观数千年，中国人的矛盾与问题，归根结底都是人与人的问题】自古以来，中国都是治国易，治人难。
王安石上不可比唐之刘晏灵活，下不如明之张居正圆滑，这是他必然失败的个人悲剧。