第八、必須有前中後的次序，並時常努力的積聚福慧二種資糧。

本尊瑜伽、或者日常課誦的觀修等等，這些修法很重要，因為這是每天固定的定課，尤其當中有很清楚的前（前行）、中（正行）、後（結行），如同噶當派中提到 的「初後修二事」，意思是前行（初）「發菩提心」和結行（後）的「迴向」是殊勝的，因為有了菩提心的動機，能夠讓所做的事業成就善功德；善功德能否成為菩 提果位的因，就在於迴向和發願。同時正行的殊勝，是指本尊觀修、咒語持誦和禪定的修持等等。前行、正行、結行的圓滿是重要的。
第九、必須發起慈心、悲心，而嚮往直接、間接的利眾事業。

竹巴袞列大師曾說：「與其觀修佛陀的殊勝，不如觀修六道眾生苦痛來得殊勝。」意思是，當我們修持無上續或本尊觀修時，本尊時常有很多頭、手和腳，我們經常都無法觀想清楚而覺得頭痛；因此，比起觀修那些複雜的觀修法，不如思維觀修六道眾生的苦，來得更加殊勝、深刻。

眾生的苦其實不需要刻意觀修，因為我們每天都能看到，但是我們觀修慈悲時，不僅是要看到，而且真正將眾生輪迴的苦痛情況放在心中，就像自己想要得到快樂、離開痛苦一樣，其他人也是一樣想要離苦得樂，帶著這樣的同理心，多去鼓勵和關懷他人。

尤其修持悲心時，要觀想「我就是他，我正在經歷著他的痛苦」，這種方法稱為「自他交換」。「自他平等」的觀修，是指我跟他人的苦是一樣的，慢慢培養感覺後，進一步觀修本尊，例如觀音菩薩的修持，才會真正有利益。

這裡提到「直接或間接利益眾生」，或許無法直接幫助很多人，但也不要放棄他，應該為他祝福和發願，例如坐車到德里的路上， 會看到很多乞丐，有時候想給也給不了，因為乞丐太多了，而且聽說警察也會管制，因此，我只能把他們放在自己的心中。有時我們沒有辦法直接利益別人，但是為他祝福和發願，這就是間接的在利益對方。

過去祖師會在一天之中，把一切作為都轉化成利益眾生，像是《華嚴經》的〈淨行品〉也提到， 例如綁衣束帶或開門、走路時都發願：「當願眾生，成就佛道」等等，提醒自己，行住坐臥都要把眾生放在心中，甚至只是一步，都是為了眾生。然而不可以把「間接利益眾生」做為逃避到山上、獨自清修閉關的藉口，只要有機會利益到別人時，都不可以放棄。

不論直接或間接，切記不要捨棄任何一個眾生。有時我們自稱為大乘的行者，一邊受菩薩戒，卻一邊捨棄著眾生，這是不好的。

總之，不論你身在苦中、快樂中，獨處或身處人群當中，都不要忘記三界眾生的痛苦；眾生的景象，隨時都清晰的展現在你心中，在你的眼前。

——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》

恩师：地球是圓的，是一家。五千年幹什麼？ - 法国巴黎餐后开示（第16集）

古人不知道地球是圓的；知道地球是圓的，應該努力保護這個家園。圓是一，一家，那就和了；分割了，就像樹一樣，你把它分割了，團結的力量沒有了，容易惹出麻煩出來。所以現在好處就是知道地球是圓的，你不相信，坐飛機繞個一圈就曉得了。一家，無論幹什麼都要從一家想起，一家人的幸福、一家人的平安、一家人的苦難。把執著你我這個分裂的錯誤概念化解了，用教學把它統一起來，地球上人心安定了。這個概念很重要，地球村，一家人，不再在一家裡頭再劃分多少家，一家。

講到教育，大家不要有成見。中國有五千年的歷史，五千年幹什麼？就是幹教育。中國人把這個根抓到了，根是什麼？孝親、尊師這兩個根。守住這兩條根，把這兩條根發揚光大，這正確的方向；如果在兩條根上再分裂，那很危險。佛法主講的就是一體，整個宇宙是一體，中國人講到整個國家是一體，佛講得更圓滿，中國人接受了。人生在世，很少活過一百歲，所以時間不長。到人間來了，來幹什麼？這是大問題。人生短暫，這短暫人生裡面，最可貴的是知識，過去很清楚，未來也看得很清楚，你就知道我們應該幹些什麼事。我們接著前人，繼承他的事業，繼續幹下去，方向不能改變。
　　
古今中外，過去造成的結，我們要把它解開，這就是人類不要去發展消滅地球的這些科技。中國老祖宗頭腦不比外國人差，外國人東西他懂不懂？他懂，不幹，向人文這條路走，不向科技。人文，生活在地球上有福報。短短幾十年活著，活得快快樂樂的你說多好！何必天天打架？毫無意義。東方人聰明，有智慧，大家都承認，聰明、幸福的道路在東方。
《法国巴黎餐后开示 2019/5/1
法国巴黎精舍 档名：32-295-0016》

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