什么叫做百日筑基?这个才是正解?
心不动,名曰炼精,炼精则虎啸风生;身
不动,名曰炼炁,炼炁则龙吟云起;念不
动,名曰炼神,炼神则元精溶溶、元气浩
浩、元神跃跃矣。若犹未也,必先寡欲以
养精,寡言以养炁,少思以养神,迨至还
精补脑,则精 泄矣;心息相依,忘言
守中,则炁自不散矣;形神俱妙,与道合
真,则神自不扰矣。
黄元吉(清;大宗师)
心不动,名曰炼精,炼精则虎啸风生;身
不动,名曰炼炁,炼炁则龙吟云起;念不
动,名曰炼神,炼神则元精溶溶、元气浩
浩、元神跃跃矣。若犹未也,必先寡欲以
养精,寡言以养炁,少思以养神,迨至还
精补脑,则精 泄矣;心息相依,忘言
守中,则炁自不散矣;形神俱妙,与道合
真,则神自不扰矣。
黄元吉(清;大宗师)
简单有格调的男孩名,让你在众人中脱颖而出!
瑞乾
“瑞”字是起名吉祥字,表示吉利、祥瑞、幸福、美好之义。“乾”字在八卦中表示天,因此古时候常用乾字来指代男性,现在乾字在男孩名字中多意指胸怀广阔、积极进取,因此是个阳光、正能量的男孩起名用字。“瑞乾”一名不仅寓意吉祥如意、福寿康宁,也能表现男孩的英明神武、胸怀博大。
敏宏
“敏”字是聪敏、敏捷之意,形容人比较灵巧,“宏”字有宏大、气势如虹的意思,形容人比较大气。“敏宏”作为男孩的名字,给人一种铁汉柔情的感觉,阳刚睿智又细腻真实。而且,国内有位杰出的创业者“俞敏洪”,因此,此名字也可以激励孩子奋发图强。
浩然
“浩”形容气势浩荡,“然”多数用作助词,表示加深程度。出自于《孟子》中:“我善养吾浩然之气。”表示心胸博大广阔,宗教中还用这个字代表智慧的一盏明灯。马的奔腾本就有浩然气势,因此可以加深马姓本身的霸气。
宸东
“宸”字读作chén,本义是深邃的房屋,也用来比喻庇荫,因有指代帝王住所的意思,在古代常引申为王位、帝王的代称。“东”字本义是东方,也喻指万事万物的开始,是男孩起名吉祥字。“宸东”一名不仅字音上朗朗上口,字义上也带有美好、吉祥的寓意,寓指男孩瑞气祥云、旭日东升。
瑞乾
“瑞”字是起名吉祥字,表示吉利、祥瑞、幸福、美好之义。“乾”字在八卦中表示天,因此古时候常用乾字来指代男性,现在乾字在男孩名字中多意指胸怀广阔、积极进取,因此是个阳光、正能量的男孩起名用字。“瑞乾”一名不仅寓意吉祥如意、福寿康宁,也能表现男孩的英明神武、胸怀博大。
敏宏
“敏”字是聪敏、敏捷之意,形容人比较灵巧,“宏”字有宏大、气势如虹的意思,形容人比较大气。“敏宏”作为男孩的名字,给人一种铁汉柔情的感觉,阳刚睿智又细腻真实。而且,国内有位杰出的创业者“俞敏洪”,因此,此名字也可以激励孩子奋发图强。
浩然
“浩”形容气势浩荡,“然”多数用作助词,表示加深程度。出自于《孟子》中:“我善养吾浩然之气。”表示心胸博大广阔,宗教中还用这个字代表智慧的一盏明灯。马的奔腾本就有浩然气势,因此可以加深马姓本身的霸气。
宸东
“宸”字读作chén,本义是深邃的房屋,也用来比喻庇荫,因有指代帝王住所的意思,在古代常引申为王位、帝王的代称。“东”字本义是东方,也喻指万事万物的开始,是男孩起名吉祥字。“宸东”一名不仅字音上朗朗上口,字义上也带有美好、吉祥的寓意,寓指男孩瑞气祥云、旭日东升。
三官信仰解读
“夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”三官大帝的信仰最早是来自于上古时期人们对于天地水的自然崇拜。天、地、水是人类赖以生存的基本元素,没有它们,万物生灵将不复存在,因此原始时期人们就对它们有着敬畏和崇拜之心。正所谓万物皆有灵,天地水与自然界的风雨雷电等一起,被人们神格化为神明加以祀奉,自古以来就有祭天、祭地和祭水的传统礼仪。
在道教的神仙体系里,有许多大家熟知的神祇,如三清天尊、玉皇大帝、西王母、真武大帝等等,其实在这些神仙信仰形成之前,三官大帝的信仰在民间最为广泛。东汉张道陵天师在巴蜀之地创立道教时,就以三官大帝为主要神仙加以信仰。张天师在教化民众时“书写病人姓名,说服罪之意,作三通,其一上于天,著山上,其一埋于地;其一沉于水,谓之三官手书。”张天师将病人的姓名及对过去犯错的忏悔,通过斋醮仪式写成疏文三份,分别放置在山上、埋藏于地、沉入水中,是为“三官手书”,以此向三官大帝祈祷为人赐福、赦罪、解厄,即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。
那么,三官大帝有什么来历呢?据道经记载:“(元始天尊)复飞身到太虚极处,取始阳九气;在九土洞阳,取清虚七气;更于洞阳风泽中,取晨浩五气;总吸入口中,与三焦合于一处。九九之期,觉其中融合贯通,结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷,从口中吐出婴孩,相好光明。又于秋一月望日,冬一月望夜,复吐出二子。”
元始天尊吸纳始阳九气、清虚七气、晨浩五气,融合于腹中,经九九之期结为灵胎圣体,分别於元月十五日、七月十五日和十月十五日自口中吐出圣婴。三官大帝都是由先天之炁化生而来,其中天官大帝由青、黄、白三气化生而来,地官大帝由元洞混灵之气化生而来,水官大帝由风泽之气化生而来。
以三官大帝为主的典籍《三官经》是道教最为重要的经典之一,也是道教徒每日持诵的功课经。该经称颂了天、地、水三官大帝的种种福德以及神通妙用,劝化世人皈依三官大帝,诵经受持,罪灭福生.
三官大帝不但为世人赐福、赦罪、解厄,同时还会监察世人的功过是非,如有“不敬天地日月三光,呵风骂雨,欺神灭像,瞒天昧地,不敬五谷,秽污遭贱”等行为,将会有损阴德受到神明的惩罚。
“夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”三官大帝的信仰最早是来自于上古时期人们对于天地水的自然崇拜。天、地、水是人类赖以生存的基本元素,没有它们,万物生灵将不复存在,因此原始时期人们就对它们有着敬畏和崇拜之心。正所谓万物皆有灵,天地水与自然界的风雨雷电等一起,被人们神格化为神明加以祀奉,自古以来就有祭天、祭地和祭水的传统礼仪。
在道教的神仙体系里,有许多大家熟知的神祇,如三清天尊、玉皇大帝、西王母、真武大帝等等,其实在这些神仙信仰形成之前,三官大帝的信仰在民间最为广泛。东汉张道陵天师在巴蜀之地创立道教时,就以三官大帝为主要神仙加以信仰。张天师在教化民众时“书写病人姓名,说服罪之意,作三通,其一上于天,著山上,其一埋于地;其一沉于水,谓之三官手书。”张天师将病人的姓名及对过去犯错的忏悔,通过斋醮仪式写成疏文三份,分别放置在山上、埋藏于地、沉入水中,是为“三官手书”,以此向三官大帝祈祷为人赐福、赦罪、解厄,即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。
那么,三官大帝有什么来历呢?据道经记载:“(元始天尊)复飞身到太虚极处,取始阳九气;在九土洞阳,取清虚七气;更于洞阳风泽中,取晨浩五气;总吸入口中,与三焦合于一处。九九之期,觉其中融合贯通,结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷,从口中吐出婴孩,相好光明。又于秋一月望日,冬一月望夜,复吐出二子。”
元始天尊吸纳始阳九气、清虚七气、晨浩五气,融合于腹中,经九九之期结为灵胎圣体,分别於元月十五日、七月十五日和十月十五日自口中吐出圣婴。三官大帝都是由先天之炁化生而来,其中天官大帝由青、黄、白三气化生而来,地官大帝由元洞混灵之气化生而来,水官大帝由风泽之气化生而来。
以三官大帝为主的典籍《三官经》是道教最为重要的经典之一,也是道教徒每日持诵的功课经。该经称颂了天、地、水三官大帝的种种福德以及神通妙用,劝化世人皈依三官大帝,诵经受持,罪灭福生.
三官大帝不但为世人赐福、赦罪、解厄,同时还会监察世人的功过是非,如有“不敬天地日月三光,呵风骂雨,欺神灭像,瞒天昧地,不敬五谷,秽污遭贱”等行为,将会有损阴德受到神明的惩罚。
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