[热门]不会说漂亮话?学会这3个诀窍,整个人都会“精明”起...。查看https://t.cn/A64kzKTp我们常常说行走社会时,经常被“以貌取人”,其实,更多时候是“以言取人”。如果你口齿笨拙或者动辄出口伤人,和别人沟通起来就会很困难,就难以获得他人的认可,更不可能获得别人的欣赏、合作与帮助。所以说,会说https://t.cn/A64kzKTp
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在我们的印象中,孔子是文质彬彬的君子,是充满爱心有教无类的老师。在政治上,孔子不争,国君冷落他了,他就带着弟子走人;在教学上,孔子根据学生的性格特点循循善诱,基本上不骂人。
他连上课都很诗意,于杏树下悠然弹琴,学生们在树下或坐或卧的读书,很有诗与远方的感觉。
但诗意仅存在于孔子喜欢的弟子身上,比如颜回。孔子把颜回当成宝,要不每天夸一遍,他都觉得愧对人生。诗意的校园生活,对于刺头宰予来说,只是失意。
如果一个学生被老师公开批评,且批评的话竟然成了网红语言,数千年来兴盛不衰,那么对这个学生来说,人生太难了。而宰予就是那个被骂惨的学生。
有一天,孔子正在上课,估计是上周礼课,因为孔子梦想恢复周礼,拯救那个已经礼崩乐坏的世界。而宰予不感兴趣,睡着了。
孔子大怒,他认为宰予不够尊重自己。再烂的老师也讨厌学生在自己口若悬河的时候睡觉,哪怕是如雌兔眼迷离一般都不行。孔子大骂宰予“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也”,说白了就是骂他“烂泥扶不上墙”。从此,聪明的且有反叛精神的宰予成了“问题学生”,搞得人们一听到朽木和粪土之墙,就想起上课睡觉的那个倒霉孩子。
其实,孔子与宰予的分歧是主义之争。宰予对孔子推崇的丧礼制度有不同意见。儒家特别重视丧礼,即使是砸锅卖铁也要按照礼制办一场声势浩大的葬礼,然后要守孝三年,不能结婚生子,不能下地干活,更不能笑容灿烂,总之你得悲伤得能自已不成人样,这样才是大孝子。
而宰予认为守孝三年,既浪费时间又浪费人力,建议缩短为一年。孔子就问他,才一年你就吃上了大米,穿上了绫罗绸缎,你心安吗?宰予说我心安啊。孔子简直气晕,说那你就去心安吧。
宰予走后,孔子说他不仁,是个小人。我们生下来三岁才离开父母的怀抱,服丧三年是天下通行的制度,难道宰予对父母连三年的爱都没有吗?
其实,宰予并非如此不堪。他是孔子排定的“孔门十哲”之一,名列“言语科”第一名,比口若悬河的职业外交家子贡还牛。宰予在唐朝被封为“齐侯”,在北宋被封为“临淄公”,在南宋更是被封为“齐公”。
这说明两个道理,第一问题学生并不一定是坏学生,他们也有权有能力拥有美好的未来;第二,再好的老师也有走眼的时候。
宰予是少有的敢和孔子较劲的学生。有一次,他问了孔子一个两难的问题:有一个仁者掉进井里,另一个仁者要不要去救?因为跳下去就是死,但是转身走人就是见死不救,那就不是仁者。孔子很生气,说君子不是拿来愚弄的,就这样把问题糊弄过去。
孔子对宰予充满了成见,他还说自己看错了人,“以言取人,失之宰予”,认为宰予花言巧语愚弄了他,他以前是“听其言而信其行”,自从看清了宰予后,就“听其言而观其行”了。
孔子为何如此不待见宰予?他不是春风化雨般爱着每个学生吗?宰予并非不孝之子,他也不一定心安,但他为何要冒被天下人指责的风险说心安呢?
在说宰予之前,不妨说说宰予之后的墨子,那时墨子也许尚未出生。墨子原是儒家弟子,因为反对儒家的礼乐特别是重丧制度,离开儒家成立了墨家,成为儒家专业的反对者。
墨子观察世界的立足点是有用,凡是有看的见实效的东西就是好的,反之就是坏的。儒家的葬礼既浪费时间又浪费人力物力,应该在取缔之列。
看来,在墨家学派之前,这种功利实用主义思想在宰予那里就已经有了苗头。也就是说,孔子从宰予的身上,看到了内部反叛者的迹象。
他连上课都很诗意,于杏树下悠然弹琴,学生们在树下或坐或卧的读书,很有诗与远方的感觉。
但诗意仅存在于孔子喜欢的弟子身上,比如颜回。孔子把颜回当成宝,要不每天夸一遍,他都觉得愧对人生。诗意的校园生活,对于刺头宰予来说,只是失意。
如果一个学生被老师公开批评,且批评的话竟然成了网红语言,数千年来兴盛不衰,那么对这个学生来说,人生太难了。而宰予就是那个被骂惨的学生。
有一天,孔子正在上课,估计是上周礼课,因为孔子梦想恢复周礼,拯救那个已经礼崩乐坏的世界。而宰予不感兴趣,睡着了。
孔子大怒,他认为宰予不够尊重自己。再烂的老师也讨厌学生在自己口若悬河的时候睡觉,哪怕是如雌兔眼迷离一般都不行。孔子大骂宰予“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也”,说白了就是骂他“烂泥扶不上墙”。从此,聪明的且有反叛精神的宰予成了“问题学生”,搞得人们一听到朽木和粪土之墙,就想起上课睡觉的那个倒霉孩子。
其实,孔子与宰予的分歧是主义之争。宰予对孔子推崇的丧礼制度有不同意见。儒家特别重视丧礼,即使是砸锅卖铁也要按照礼制办一场声势浩大的葬礼,然后要守孝三年,不能结婚生子,不能下地干活,更不能笑容灿烂,总之你得悲伤得能自已不成人样,这样才是大孝子。
而宰予认为守孝三年,既浪费时间又浪费人力,建议缩短为一年。孔子就问他,才一年你就吃上了大米,穿上了绫罗绸缎,你心安吗?宰予说我心安啊。孔子简直气晕,说那你就去心安吧。
宰予走后,孔子说他不仁,是个小人。我们生下来三岁才离开父母的怀抱,服丧三年是天下通行的制度,难道宰予对父母连三年的爱都没有吗?
其实,宰予并非如此不堪。他是孔子排定的“孔门十哲”之一,名列“言语科”第一名,比口若悬河的职业外交家子贡还牛。宰予在唐朝被封为“齐侯”,在北宋被封为“临淄公”,在南宋更是被封为“齐公”。
这说明两个道理,第一问题学生并不一定是坏学生,他们也有权有能力拥有美好的未来;第二,再好的老师也有走眼的时候。
宰予是少有的敢和孔子较劲的学生。有一次,他问了孔子一个两难的问题:有一个仁者掉进井里,另一个仁者要不要去救?因为跳下去就是死,但是转身走人就是见死不救,那就不是仁者。孔子很生气,说君子不是拿来愚弄的,就这样把问题糊弄过去。
孔子对宰予充满了成见,他还说自己看错了人,“以言取人,失之宰予”,认为宰予花言巧语愚弄了他,他以前是“听其言而信其行”,自从看清了宰予后,就“听其言而观其行”了。
孔子为何如此不待见宰予?他不是春风化雨般爱着每个学生吗?宰予并非不孝之子,他也不一定心安,但他为何要冒被天下人指责的风险说心安呢?
在说宰予之前,不妨说说宰予之后的墨子,那时墨子也许尚未出生。墨子原是儒家弟子,因为反对儒家的礼乐特别是重丧制度,离开儒家成立了墨家,成为儒家专业的反对者。
墨子观察世界的立足点是有用,凡是有看的见实效的东西就是好的,反之就是坏的。儒家的葬礼既浪费时间又浪费人力物力,应该在取缔之列。
看来,在墨家学派之前,这种功利实用主义思想在宰予那里就已经有了苗头。也就是说,孔子从宰予的身上,看到了内部反叛者的迹象。
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