大智度论释六度品第六十八之余（十）

世尊。云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。佛言。菩萨住禅波罗蜜离欲离恶不善法。有觉有观离生喜乐。入初禅第二第三第四禅。是诸禅及支取相生种种神通。履水如地入地如水。如先说。天耳闻二种声。若天若人。知他心。若摄心若乱心。乃至有上心无上心。忆种种宿命。如先说。以天眼净过人眼。见众生乃至如业受报。如先说。菩萨住是五神通。从一佛世界至一佛世界。亲近供养诸佛种善根。成就众生净佛世界。持是功德与众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。

当弟子的神通
◎天眼通:能见极远方事物，或能透视障碍物(例如:墙)或身体;不受光源明暗影响。

◎天耳通:能听极远方音声，包括言语等;或能跨过障碍物听到音声(例如:密室对谈)。

◎他心通:能知众生心念造作。参见心灵感应。

◎神足通:能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。

◎宿命通:能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

◎漏尽通:"漏"即烦恼;能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。

其中每种神通都有不同的级别划分，例如最常见的天眼通也分(肉、天、慧、法、佛)

『肉眼』见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。若得

『天眼』，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相， 故为得实相，而求慧眼。

『慧眼』见众生尽灭一异之相，舍离诸著，不受一切法，智慧自灭於内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。

『法眼』令是人行是法，得是道，知一切众生各方便门，令得道证。然不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。
#学道入门##生活处处都是禅##玄学#
『佛眼』无事不知，覆障虽密，无不见知。在余人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、麤、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知，而无所思惟，一切法中，佛眼常照。

当弟子的神通
◎天眼通:能见极远方事物，或能透视障碍物(例如:墙)或身体;不受光源明暗影响。

◎天耳通:能听极远方音声，包括言语等;或能跨过障碍物听到音声(例如:密室对谈)。

◎他心通:能知众生心念造作。参见心灵感应。

◎神足通:能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。

◎宿命通:能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

◎漏尽通:"漏"即烦恼;能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。

其中每种神通都有不同的级别划分，例如最常见的天眼通也分(肉、天、慧、法、佛)

『肉眼』见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。若得

『天眼』，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相， 故为得实相，而求慧眼。

『慧眼』见众生尽灭一异之相，舍离诸著，不受一切法，智慧自灭於内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。

『法眼』令是人行是法，得是道，知一切众生各方便门，令得道证。然不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。
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『佛眼』无事不知，覆障虽密，无不见知。在余人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、麤、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知，而无所思惟，一切法中，佛眼常照。