【景林资产总经理高云程:现在不应该卖出被严重低估的公司】近期千亿私募景林资产在线上举办了一场客户沟通交流会,景林资产总经理高云程表示:“在过去一年多时间里,投资者和企业面临的外部环境确实发生了巨大的变化,股、债、汇市场都出现了巨幅波动。未来的发展无法百分百预测,但随着很多境外长期投资者最后的持仓在最近被抛售,反映出市场大概率处于最悲观的时刻。不应该在这个时候再卖出被严重低估的公司了。虽然持有的过程会比较难熬,现在应该做的,是专注于检验企业核心竞争力的变化,适当隔离市场情绪的传染。”#投资##价值投资日志[超话]# https://t.cn/RyhoNN9
我們再看下面第三段,「他力妙法,善護行人」。「其他法門全憑自力,末世修行多諸障難」,這一句十六個字我們要記住,八萬四千法門哪一個法門都要靠自力,自力是什麼?斷煩惱,證菩提。在末世現前這個時代,往後修行真的有困難,下面舉例,「例如《楞嚴》中,廣明行人於禪觀中之五十種陰魔干擾」。我們這一次就不再講這五十種陰魔,要講五十種陰魔,大概二十個小時還講不完。諸位要知道的話,去看《楞嚴經》,《楞嚴經》看不懂看註解。《楞嚴經》的註解很多,比較淺顯的,近代的圓瑛法師的《講義》可以看。「行人正見稍失,便陷魔網」,這一句我們要特別留意,五十種陰魔,陰是五陰,色受想行識,每種裡面有十種魔,五十種。你看看色,這是外面有形的境界,也就是說外界的誘惑,其他四十種是你內心的煩惱,一誘惑你就上當,正見稍失你就變成魔,你原來是佛。什麼是正見?每個宗派不一樣,每個法門不一樣,各有各的正見。淨宗法門的正見就是一句彌陀,正知正見;阿彌陀佛忘掉,名聞利養起來,你完了,你就墮入魔界。你要知道你走的西方極樂世界這條路,你走到岔路上去,如果不趕快回頭,你肯定迷失方向,那真是萬劫不復。一萬劫你能不能找得回來?有問題,不見得能找回來。所以過去人心善良,社會風俗淳厚,修道很容易,外面誘惑沒有像現在。現在的誘惑力量,比過去增長一百倍不止,太可怕了。學佛老同修學過《楞嚴》、學過大乘經的知道,可是能不能對付這些境界很難講。所以,修行墮在魔境界裡的人太多太多了。
他在這裡舉一個例子,這個例子要警惕,這是講境界現前,佛境界現前,「不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪」。這是舉這例子,講什麼?稍失正見你就墮落。這種境界在現前社會很多,見到瑞相,見到阿彌陀佛,見到諸佛剎土,真有人見到,不假,甚至於幾個人同時見到的。還有現在的社會,中國、外國都一樣,附體的很多,幻覺裡面產生的現象也很多,這裡面有很多佛境界,真的還是假的?你看了之後不動心就是真的;你看到的時候動心,你認為是真的,錯了。你要曉得,一切境界現前你如如不動,就是真的;境界現前你信心動搖,你起妄想,你錯了,你就上當,那個境界是魔境界。所以境界是魔是佛不在外面,取決你內心,你內心還是戒定慧做主,外面境界都是佛境界,魔境界也是佛境界。你如果起心動念,或者生歡喜心,或者生厭倦的心,全錯了,你心動了,或者你起貪瞋痴慢,這就錯了,不能被外頭境界所動。人家說你是什麼佛再來的,你就真以為是的,完了,你已經墮到魔境去了。
所以在中國大乘教裡有個例子,菩薩會不會應化在世間?會。是真的嗎?如果是真的,身分一暴露馬上就走,真的,那不是假的;身分暴露還沒走,妖言惑眾,這假的不是真的。印光大師當年在世,有人說他是大勢至菩薩再來的,他老人家極口否認,嚴重警告。那是一個小孩,不信佛的,初中學生,夢中夢到觀世音菩薩,觀世音菩薩告訴她,大勢至菩薩最近在你們這裡講經,叫她去聽。她說大勢至是哪一個?印光法師。所以全家人歡歡喜喜去見印光法師,把夢一講,被印光法師臭罵一頓,以後你再說,不准你進門,再不敢說了。到印光法師圓寂,她寫了一篇文字,這篇文字在《印光大師永思錄》裡頭,真的,不是假的。觀音菩薩告訴她,印光法師住世好像還有四年,真的四年之後他就走了,所以才把這個事情說出來。中國古時候真有,布袋和尚五代後梁時候人,住在浙江奉化雪竇寺,這是個傳奇人物,因為沒有人知道他的俗家情形,沒有人知道。只看到有這麼一個和尚,常常在外面化緣,拿一個大口袋,別人供養,他也不分、也不看,有供養往口袋裡一丟背著就走,所以人家叫他布袋和尚,他的法名沒人曉得,布袋和尚。往生的時候告訴大家,他是彌勒菩薩再來,說了人家就走,真走了。所以中國人塑彌勒菩薩像都塑他的像,塑布袋和尚像,他真有本事!天台山國清寺,你看寒山、拾得、豐干,豐干是阿彌陀佛再來的,寒山、拾得是文殊、普賢,身分被拆穿,走了。寒山、拾得是走到山上,別人很多人看他向他禮拜,那個山就裂開,他走進去,山又合起來,再也看不到。豐干和尚是阿彌陀佛,身分暴露之後就無影無蹤,不知道到哪去了。古人有這個例子,取信於後世。
他在這裡舉一個例子,這個例子要警惕,這是講境界現前,佛境界現前,「不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪」。這是舉這例子,講什麼?稍失正見你就墮落。這種境界在現前社會很多,見到瑞相,見到阿彌陀佛,見到諸佛剎土,真有人見到,不假,甚至於幾個人同時見到的。還有現在的社會,中國、外國都一樣,附體的很多,幻覺裡面產生的現象也很多,這裡面有很多佛境界,真的還是假的?你看了之後不動心就是真的;你看到的時候動心,你認為是真的,錯了。你要曉得,一切境界現前你如如不動,就是真的;境界現前你信心動搖,你起妄想,你錯了,你就上當,那個境界是魔境界。所以境界是魔是佛不在外面,取決你內心,你內心還是戒定慧做主,外面境界都是佛境界,魔境界也是佛境界。你如果起心動念,或者生歡喜心,或者生厭倦的心,全錯了,你心動了,或者你起貪瞋痴慢,這就錯了,不能被外頭境界所動。人家說你是什麼佛再來的,你就真以為是的,完了,你已經墮到魔境去了。
所以在中國大乘教裡有個例子,菩薩會不會應化在世間?會。是真的嗎?如果是真的,身分一暴露馬上就走,真的,那不是假的;身分暴露還沒走,妖言惑眾,這假的不是真的。印光大師當年在世,有人說他是大勢至菩薩再來的,他老人家極口否認,嚴重警告。那是一個小孩,不信佛的,初中學生,夢中夢到觀世音菩薩,觀世音菩薩告訴她,大勢至菩薩最近在你們這裡講經,叫她去聽。她說大勢至是哪一個?印光法師。所以全家人歡歡喜喜去見印光法師,把夢一講,被印光法師臭罵一頓,以後你再說,不准你進門,再不敢說了。到印光法師圓寂,她寫了一篇文字,這篇文字在《印光大師永思錄》裡頭,真的,不是假的。觀音菩薩告訴她,印光法師住世好像還有四年,真的四年之後他就走了,所以才把這個事情說出來。中國古時候真有,布袋和尚五代後梁時候人,住在浙江奉化雪竇寺,這是個傳奇人物,因為沒有人知道他的俗家情形,沒有人知道。只看到有這麼一個和尚,常常在外面化緣,拿一個大口袋,別人供養,他也不分、也不看,有供養往口袋裡一丟背著就走,所以人家叫他布袋和尚,他的法名沒人曉得,布袋和尚。往生的時候告訴大家,他是彌勒菩薩再來,說了人家就走,真走了。所以中國人塑彌勒菩薩像都塑他的像,塑布袋和尚像,他真有本事!天台山國清寺,你看寒山、拾得、豐干,豐干是阿彌陀佛再來的,寒山、拾得是文殊、普賢,身分被拆穿,走了。寒山、拾得是走到山上,別人很多人看他向他禮拜,那個山就裂開,他走進去,山又合起來,再也看不到。豐干和尚是阿彌陀佛,身分暴露之後就無影無蹤,不知道到哪去了。古人有這個例子,取信於後世。
【年终奖与OP合伙人的区别】
1、是否出钱
你拿年终奖要出钱吗?年终奖是不用出钱的,但是我们要成为op合伙人是要先收钱,你才有资格分钱的吗?
2、是否透明
我们很多企业发年终奖透不透明,如果透明的话就是一刀切。
例如:部门经理发5000元,主管发3000元,就是大锅饭。贡献不一样,职位不一样,这老板心里面的价值也不一样,他拿的年终奖就会不一样。
3、算法不同
年终奖其实不存在太多的什么算法,年终奖的算法可能都在老板的脑子里面,或者是简简单单的一些评价条件,这些评价条件偏主观,因此他很难明确好了。
op合伙人模式的算法是不一样的,年初的时候就明确的规则算法,而且直接到人,每一个人投多少钱,买了多少份,做得什么样的,结果到了年底能分多少钱,分钱的时候去看你的贡献,你看你出钱,所以OP有一套算法很清晰很明确。
4、认同度不同
年终奖的方式认同度低,员工拿得低了,他不认同,我觉得我应该拿更高的。还会出现攀比:“怎么某某某竟然比我还多,我这么努力,老板居然还不给我多花钱”。年终奖至少以80%元以上是不认同的。
OP合伙人就不存在不认同的概念,为什么?因为规则明确,算法清晰,员工出钱出力,大家一起干,干到后面把数据一列、算法一算、把钱一分,都是事先的规则。
1、是否出钱
你拿年终奖要出钱吗?年终奖是不用出钱的,但是我们要成为op合伙人是要先收钱,你才有资格分钱的吗?
2、是否透明
我们很多企业发年终奖透不透明,如果透明的话就是一刀切。
例如:部门经理发5000元,主管发3000元,就是大锅饭。贡献不一样,职位不一样,这老板心里面的价值也不一样,他拿的年终奖就会不一样。
3、算法不同
年终奖其实不存在太多的什么算法,年终奖的算法可能都在老板的脑子里面,或者是简简单单的一些评价条件,这些评价条件偏主观,因此他很难明确好了。
op合伙人模式的算法是不一样的,年初的时候就明确的规则算法,而且直接到人,每一个人投多少钱,买了多少份,做得什么样的,结果到了年底能分多少钱,分钱的时候去看你的贡献,你看你出钱,所以OP有一套算法很清晰很明确。
4、认同度不同
年终奖的方式认同度低,员工拿得低了,他不认同,我觉得我应该拿更高的。还会出现攀比:“怎么某某某竟然比我还多,我这么努力,老板居然还不给我多花钱”。年终奖至少以80%元以上是不认同的。
OP合伙人就不存在不认同的概念,为什么?因为规则明确,算法清晰,员工出钱出力,大家一起干,干到后面把数据一列、算法一算、把钱一分,都是事先的规则。
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