“法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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人啊，穷一点，没有关系，人穷志不穷，照样成大器。得意的时候，别欺负人，给自己失意的时候，留后路。真正的强者，不是欺软怕硬，是锄强扶弱。真正的智者，不是欺上瞒下，是妙计解围。真正的感情，不是斤斤计较，是拿得起放得下。做人，不需要解释，清者自清，浊者自浊。你解释的话，越描越黑，越说不清；学会沉默，沉默是一种境界。人生就是一个过程，你得意失意，争什么？一切都是过眼云烟，迟早不是自己的。金钱多少，过了手，但留不住；地位高低，拥有过，但迟早要退休；感情冷暖，真心相待，随缘随性。人穷，不能丢了志气，人富，不能忘了根本。
一辈子就那么短，愁也一天，喜也一天， 谁的人生也不过三万天， 何必每天都愁眉不展！
穷也一生，富也一生， 谁的一辈子也不过百年， 何必为钱丢了笑容满面，够用就好！
一辈子太短，要看轻看淡，一辈子就那么短，功名利禄，不过是浮云一片； 荣华富贵，不过是一时盛宴。
眨眼之间青丝换白头，一切往事皆成云烟， 何必时时放在心间， 何必处处钻牛角尖！
一辈子太短，别领悟太晚，活得再漂亮也有迷茫的时候，走的再精彩也有失落的时刻。
伤，怎样掩饰都会痛，因为要跋涉所以一直执着；泪，怎样品尝都是苦，因为活着所以必须要扛着。
一辈子就那么短，心中的苦楚，没人替你品尝。脆弱的心灵，没人替你坚强。
一辈子就那么短，多留意身边的朋友，多一些理解，少一点算计，别把对你好的人忘记，做人别太累，因为我们，谁都不容易。
花红不为争春春自艳，花开不为引蝶蝶自来，人生淡然如花，自然一路芬芳。
花儿的岁月，默默地生长，静静地开放，优雅地生活，不求大红大紫，只愿春来次第开，春归渐入尘。
一生美丽过便是不枉，蝶来蝶去随蝶意，静守一方天空，安度一春岁月。
无意于得，自然无所谓失，人生的美丽，不在于争，而在于守。
人生就像一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候；人生最可贵的品格是本分自然地生活，踏踏实实地做事，诚诚实实地交友。
心底坦荡地为人；只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。
人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
邂逅的美好，会在回忆中凝聚成笑容，温暖曾经破碎的心灵，静守每一寸时光，不惊，不惧，无争，无求，任由世界跌宕起伏，我心不动，淡然优雅。
人生如河，苦是转弯，思量和抉择，得到和失去，拿得起和放得下，我们需要放弃、割舍和遗忘。
人生如叶，苦是漂泊，飘零的心，触碰不到依靠的岸，苦苦追寻和经受，留下凋落而孤寂的情怀。
人生如戏，苦是相遇，奇妙的人生旅程，留下感念或者擦肩而过，相濡以沫或者分道扬镳，人生若只如初见。
人生三件宝：勤，俭，静。勤能补拙，流出的汗水滋润出收获，天道酬勤，越勤劳收获会越多；百年成林，一朝毁之。
挥霍如江河，滚滚而去不复回，节俭如细流，积少成多终成海；静者不乱，乱必生愁。
人生，勤劳使我们拥有，节俭让道德高尚，宁静使生活无忧，不懂节俭，勤劳归零；心不宁静，万事归零。
做人不要总是效仿别人，要有自己的原则，要懂得坚持自我，按自己的方式生活。
每个人喜好不一样，如果一味地遵循别人的价值观，试图取悦别人，那最终我们会迷失自我。
我们不可能让所有人满意，不可能让所有人喜欢，但那都不重要，重要的是我们得做真实的自己，唯一的自己。
穷也一生，富也一生， 谁的一辈子也不过百年， 何必为钱丢了笑容满面，够用就好！
一辈子太短，要看轻看淡，一辈子就那么短，功名利禄，不过是浮云一片； 荣华富贵，不过是一时盛宴。
眨眼之间青丝换白头，一切往事皆成云烟， 何必时时放在心间， 何必处处钻牛角尖！
一辈子太短，别领悟太晚，活得再漂亮也有迷茫的时候，走的再精彩也有失落的时刻。
伤，怎样掩饰都会痛，因为要跋涉所以一直执着；泪，怎样品尝都是苦，因为活着所以必须要扛着。
一辈子就那么短，心中的苦楚，没人替你品尝。脆弱的心灵，没人替你坚强。
一辈子就那么短，多留意身边的朋友，多一些理解，少一点算计，别把对你好的人忘记，做人别太累，因为我们，谁都不容易。
花红不为争春春自艳，花开不为引蝶蝶自来，人生淡然如花，自然一路芬芳。
花儿的岁月，默默地生长，静静地开放，优雅地生活，不求大红大紫，只愿春来次第开，春归渐入尘。
一生美丽过便是不枉，蝶来蝶去随蝶意，静守一方天空，安度一春岁月。
无意于得，自然无所谓失，人生的美丽，不在于争，而在于守。
人生就像一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候；人生最可贵的品格是本分自然地生活，踏踏实实地做事，诚诚实实地交友。
心底坦荡地为人；只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。
人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
邂逅的美好，会在回忆中凝聚成笑容，温暖曾经破碎的心灵，静守每一寸时光，不惊，不惧，无争，无求，任由世界跌宕起伏，我心不动，淡然优雅。
人生如河，苦是转弯，思量和抉择，得到和失去，拿得起和放得下，我们需要放弃、割舍和遗忘。
人生如叶，苦是漂泊，飘零的心，触碰不到依靠的岸，苦苦追寻和经受，留下凋落而孤寂的情怀。
人生如戏，苦是相遇，奇妙的人生旅程，留下感念或者擦肩而过，相濡以沫或者分道扬镳，人生若只如初见。
人生三件宝：勤，俭，静。勤能补拙，流出的汗水滋润出收获，天道酬勤，越勤劳收获会越多；百年成林，一朝毁之。
挥霍如江河，滚滚而去不复回，节俭如细流，积少成多终成海；静者不乱，乱必生愁。
人生，勤劳使我们拥有，节俭让道德高尚，宁静使生活无忧，不懂节俭，勤劳归零；心不宁静，万事归零。
做人不要总是效仿别人，要有自己的原则，要懂得坚持自我，按自己的方式生活。
每个人喜好不一样，如果一味地遵循别人的价值观，试图取悦别人，那最终我们会迷失自我。
我们不可能让所有人满意，不可能让所有人喜欢，但那都不重要，重要的是我们得做真实的自己，唯一的自己。
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