祭十二郎文
唐 · 韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
唐 · 韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
水调歌头地耗星白日鼠白胜(24)
程曲順
安乐村闲汉，苟且一平民。时逢七侠谋劫，保正荐其人。夏日炎炎似火，妙计麻翻軍汉，智取生辰银。事发避水泊，高就入绿林。 守酒肆，劫法场，擒卫亨。梁山水泊，百战烽烟历全程。來日平庸闲汉，烽火铸成偏将，戰场有功勋。染病抗州歿，义节郎爵名。
程曲順
安乐村闲汉，苟且一平民。时逢七侠谋劫，保正荐其人。夏日炎炎似火，妙计麻翻軍汉，智取生辰银。事发避水泊，高就入绿林。 守酒肆，劫法场，擒卫亨。梁山水泊，百战烽烟历全程。來日平庸闲汉，烽火铸成偏将，戰场有功勋。染病抗州歿，义节郎爵名。
世间的情谊没有定数！
只要我们在由业及烦恼所引发的生死轮回中流转，无论在何处都是痛苦的体性。敌人变成为朋友，是刹那之间的事；朋友变成为敌人也是刹那之间的事。今年是咬牙切齿，相互忌恨的敌人，到了明年的时候，可能就会变成儿女亲家了，不分你我了，这样的事情现实中多了去了。今年是亲密无间的朋友，到了明年的时候，不是你死，就是我活，成为敌人，也是非常常见的事情。
所以人世间的亲和疏，敌和友是不确定的。今生的父母变成为来世的敌人，今生的敌人变成为来世的父母，那也是家常便饭。佛经中有这样的故事，以人的前半生与后半生为例，怨仇与亲友，父母与子女等角色经常可以在同一生中互换位置。以前有户人家，户长的父亲经常以屋后池中之鱼为食，死后受生成水池中的鱼。母亲因为恋家而变成家犬。与他的妻子通奸的仇人在被杀之后，因为贪恋其妻而投生为他的小孩。后来，他捕杀父亲所转生的鱼。吃鱼肉时，母亲所转生的狗跑来啃食鱼骨，遭他鞭打。他又常常将仇人转生的儿子抱在怀中。舍利弗见到这一情形，而说一偈：食父鞭母，仇人抱怀，妻吞夫骨，轮回可笑！
《亲友书》也说：父转为子母为妻，怨仇众生转为亲，及相反事而死殁，故轮回中全无定。
偈颂说，这就是世间的游戏呀！他们正在吃父亲的肉呢，父亲曾经的妻子，正在寻找丈夫的骨头，被他杀掉的情敌，投生为他的儿子，正被他抱在怀里百般地疼爱着。轮回就是这样！不仅前生后生这样，今生也是这样。前一段亲密无间的朋友，后来可能就变成为你死我活的仇敌。本来是你死我活的仇敌，两三年后可能变成亲密无间的朋友。这就是世间的情谊，这是一种苦。
—夏坝仁波切
只要我们在由业及烦恼所引发的生死轮回中流转，无论在何处都是痛苦的体性。敌人变成为朋友，是刹那之间的事；朋友变成为敌人也是刹那之间的事。今年是咬牙切齿，相互忌恨的敌人，到了明年的时候，可能就会变成儿女亲家了，不分你我了，这样的事情现实中多了去了。今年是亲密无间的朋友，到了明年的时候，不是你死，就是我活，成为敌人，也是非常常见的事情。
所以人世间的亲和疏，敌和友是不确定的。今生的父母变成为来世的敌人，今生的敌人变成为来世的父母，那也是家常便饭。佛经中有这样的故事，以人的前半生与后半生为例，怨仇与亲友，父母与子女等角色经常可以在同一生中互换位置。以前有户人家，户长的父亲经常以屋后池中之鱼为食，死后受生成水池中的鱼。母亲因为恋家而变成家犬。与他的妻子通奸的仇人在被杀之后，因为贪恋其妻而投生为他的小孩。后来，他捕杀父亲所转生的鱼。吃鱼肉时，母亲所转生的狗跑来啃食鱼骨，遭他鞭打。他又常常将仇人转生的儿子抱在怀中。舍利弗见到这一情形，而说一偈：食父鞭母，仇人抱怀，妻吞夫骨，轮回可笑！
《亲友书》也说：父转为子母为妻，怨仇众生转为亲，及相反事而死殁，故轮回中全无定。
偈颂说，这就是世间的游戏呀！他们正在吃父亲的肉呢，父亲曾经的妻子，正在寻找丈夫的骨头，被他杀掉的情敌，投生为他的儿子，正被他抱在怀里百般地疼爱着。轮回就是这样！不仅前生后生这样，今生也是这样。前一段亲密无间的朋友，后来可能就变成为你死我活的仇敌。本来是你死我活的仇敌，两三年后可能变成亲密无间的朋友。这就是世间的情谊，这是一种苦。
—夏坝仁波切
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