只要有这么一点点善根,地藏菩萨都度脱
′
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这个时候,就是释迦牟尼佛嘱托地藏菩萨,在娑婆世界弘法利生。就在佛嘱托的时候,所有地狱分身的这些地藏菩萨把他化身回归本体,“共复一形”,把所有的化身收为一身。这个时候地藏菩萨以大悲的心情,“涕泪哀恋”,承佛的嘱托。“涕泪”就是悲悯众生,“哀恋”就是哀恋释迦牟尼佛对他的付嘱,这也算发愿了。
“白其佛言”,佛嘱托他了,他就向佛表白了:“我从久远劫来”,地藏菩萨说他自己本身,我从无量无量劫、久远劫以来,都是在佛接引的,“蒙佛接引”——佛佛道同,哪个佛接引都一样的——因此才得到不可思议的神力,“具大智慧”。地藏菩萨说我现在所有的神通妙用、一切力量,都是佛给我的;无量劫来我亲近佛,都是佛接引的。
这是佛的通慧,神通智慧。咱们讲神通、神通,“神”就是我们的心,就是自然之心,“慧”是性;“神”就是妙心、自然心,“通”就是智慧,“通”名慧性,就是智慧之性。同时地藏菩萨向佛表达,他表达他:我所有成就这些分身太多了,遍满了百千万亿恒河沙世界,有地狱处就有我的化身,有苦难众生的地方就有我的化身。在一个世界就化百千万亿身,每一个化身又要度百千万亿人,度这些人“归敬三宝”。
一归敬三宝了,有所皈依了,他自己就会用功了,渐渐就会离开生死,“证涅槃乐”,这是三宝加持力。为什么我们劝人家受三皈?一受了三皈之后,那就有三宝加持力了,以佛、法、僧力量加持他,使他永远向善,去恶向善。
这段说他分身恒河沙世界当中,现无量亿不可思议的神通,度众生的方法可多了——有这种智慧,地藏菩萨说他自己。“但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许”,就像一根头发那样是极少极少的了,我也把他度脱了。只要他有一点点善根,我都度脱他,“使获大利”,能够得三宝的利益,使他离苦得乐。
我经常劝大家看看《贤愚因缘经》,因为我们都爱听故事,容易记得到,《贤愚经》都讲故事的。佛跟阿难说,在《贤愚经》里面说,若有众生在三宝的福田中种少善根,一点点善,他的果渐渐就扩大了,都能直至成佛。所以皈依三宝,劝他信三宝,就有这么大的力量。因为你在人间做善事,做善事做多了生天而已,远不能出离;你皈依三宝之后了,那个善就能广大了。这咱们在《法华经》讲过了,开阔说来,那就很多了,这都是总说。
凡是对于佛法中有一点点的善事,但是那个善事不如皈依三宝之后的善事大,为什么入佛门第一个先要三皈?同时地藏菩萨向佛说:“唯愿世尊”,我现在发愿,愿世尊不要把未来世的众生挂念着。就是未来请你放心吧,我会替佛做这些事的,就这个意思。
【如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
“如是三白佛言”,说一遍又说一遍,说一遍又说一遍。佛经经常是三次,就是我们授三皈也给他念三遍,任何都以三为主。“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。”我请佛不要担心,不要再把后世的恶业众生挂在心上,我会去做的。这就是地藏菩萨向佛表白:我会替佛做这些事。
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
“尔时佛赞地藏菩萨言”,他表白之后佛就赞叹他了:“善哉善哉”,太好了!太好了!“吾助汝喜”,我来帮助你,使你度生事业顺利,没有忧,都是欢喜。“汝能成就久远劫来发弘誓愿”,把你久远劫、久远劫所发的大愿一完成了,就证菩提。 https://t.cn/RuiCKcN
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《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这个时候,就是释迦牟尼佛嘱托地藏菩萨,在娑婆世界弘法利生。就在佛嘱托的时候,所有地狱分身的这些地藏菩萨把他化身回归本体,“共复一形”,把所有的化身收为一身。这个时候地藏菩萨以大悲的心情,“涕泪哀恋”,承佛的嘱托。“涕泪”就是悲悯众生,“哀恋”就是哀恋释迦牟尼佛对他的付嘱,这也算发愿了。
“白其佛言”,佛嘱托他了,他就向佛表白了:“我从久远劫来”,地藏菩萨说他自己本身,我从无量无量劫、久远劫以来,都是在佛接引的,“蒙佛接引”——佛佛道同,哪个佛接引都一样的——因此才得到不可思议的神力,“具大智慧”。地藏菩萨说我现在所有的神通妙用、一切力量,都是佛给我的;无量劫来我亲近佛,都是佛接引的。
这是佛的通慧,神通智慧。咱们讲神通、神通,“神”就是我们的心,就是自然之心,“慧”是性;“神”就是妙心、自然心,“通”就是智慧,“通”名慧性,就是智慧之性。同时地藏菩萨向佛表达,他表达他:我所有成就这些分身太多了,遍满了百千万亿恒河沙世界,有地狱处就有我的化身,有苦难众生的地方就有我的化身。在一个世界就化百千万亿身,每一个化身又要度百千万亿人,度这些人“归敬三宝”。
一归敬三宝了,有所皈依了,他自己就会用功了,渐渐就会离开生死,“证涅槃乐”,这是三宝加持力。为什么我们劝人家受三皈?一受了三皈之后,那就有三宝加持力了,以佛、法、僧力量加持他,使他永远向善,去恶向善。
这段说他分身恒河沙世界当中,现无量亿不可思议的神通,度众生的方法可多了——有这种智慧,地藏菩萨说他自己。“但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许”,就像一根头发那样是极少极少的了,我也把他度脱了。只要他有一点点善根,我都度脱他,“使获大利”,能够得三宝的利益,使他离苦得乐。
我经常劝大家看看《贤愚因缘经》,因为我们都爱听故事,容易记得到,《贤愚经》都讲故事的。佛跟阿难说,在《贤愚经》里面说,若有众生在三宝的福田中种少善根,一点点善,他的果渐渐就扩大了,都能直至成佛。所以皈依三宝,劝他信三宝,就有这么大的力量。因为你在人间做善事,做善事做多了生天而已,远不能出离;你皈依三宝之后了,那个善就能广大了。这咱们在《法华经》讲过了,开阔说来,那就很多了,这都是总说。
凡是对于佛法中有一点点的善事,但是那个善事不如皈依三宝之后的善事大,为什么入佛门第一个先要三皈?同时地藏菩萨向佛说:“唯愿世尊”,我现在发愿,愿世尊不要把未来世的众生挂念着。就是未来请你放心吧,我会替佛做这些事的,就这个意思。
【如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
“如是三白佛言”,说一遍又说一遍,说一遍又说一遍。佛经经常是三次,就是我们授三皈也给他念三遍,任何都以三为主。“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。”我请佛不要担心,不要再把后世的恶业众生挂在心上,我会去做的。这就是地藏菩萨向佛表白:我会替佛做这些事。
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
“尔时佛赞地藏菩萨言”,他表白之后佛就赞叹他了:“善哉善哉”,太好了!太好了!“吾助汝喜”,我来帮助你,使你度生事业顺利,没有忧,都是欢喜。“汝能成就久远劫来发弘誓愿”,把你久远劫、久远劫所发的大愿一完成了,就证菩提。 https://t.cn/RuiCKcN
很久以前,有一个性格粗暴的屠夫,他家中只有一位老母亲。
但他对母亲毫不关心,甚至到了不闻不问的程度。
普陀山是观世音菩萨的道场,很多人都说观音菩萨经常会现身说法。
有一回,屠夫和朋友们决定去看菩萨。
远道前来,都希望能不虚此行,但是,很多人都说看到了,只有那个屠夫没有看到。
他平日里倒是很恭敬观世音菩萨的,因此很失望很生气啊,就气急败坏地问庙里的出家人:“喂!老和尚,为什么我看不到菩萨呀!”老和尚很慈悲地笑了笑说:“你知道吗?刚才菩萨来了,很想跟你说话,但是这里人又多,所以菩萨让我告诉你他上你家等着呢。你现在回家,就能看到菩萨了!”屠夫听后很惊讶,也转怒为喜了,连声说:“真的吗?我现在回去就能见到菩萨吗?但是,我没见过菩萨,菩萨长的什么样子?我要怎么才能认出他呢?”
老和尚语重心长地回答:“要说菩萨的长相,我不会形容,我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候,看见反穿衣服,倒穿鞋的人,那就是菩萨了!”于是屠夫和朋友们连夜赶回了家。
“儿行千里母担忧”,这句是恒久不变的真理,这屠夫的母亲为儿子出远门彻夜难眠,当屠夫到家的时候已经半夜三更了,他急切地敲着门。老母亲听到儿子那么晚回来,还那么紧张的大声敲门,担心出了什么事,因此很慌乱地披上衣服,慌慌张张地把衣服穿反了,鞋子也是倒穿的,踉踉跄跄走到门前把门打开……
当门被打开的瞬间,屠夫恍然大悟:原来菩萨一直都在家里。
来源:《普陀山传奇异闻录》
但他对母亲毫不关心,甚至到了不闻不问的程度。
普陀山是观世音菩萨的道场,很多人都说观音菩萨经常会现身说法。
有一回,屠夫和朋友们决定去看菩萨。
远道前来,都希望能不虚此行,但是,很多人都说看到了,只有那个屠夫没有看到。
他平日里倒是很恭敬观世音菩萨的,因此很失望很生气啊,就气急败坏地问庙里的出家人:“喂!老和尚,为什么我看不到菩萨呀!”老和尚很慈悲地笑了笑说:“你知道吗?刚才菩萨来了,很想跟你说话,但是这里人又多,所以菩萨让我告诉你他上你家等着呢。你现在回家,就能看到菩萨了!”屠夫听后很惊讶,也转怒为喜了,连声说:“真的吗?我现在回去就能见到菩萨吗?但是,我没见过菩萨,菩萨长的什么样子?我要怎么才能认出他呢?”
老和尚语重心长地回答:“要说菩萨的长相,我不会形容,我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候,看见反穿衣服,倒穿鞋的人,那就是菩萨了!”于是屠夫和朋友们连夜赶回了家。
“儿行千里母担忧”,这句是恒久不变的真理,这屠夫的母亲为儿子出远门彻夜难眠,当屠夫到家的时候已经半夜三更了,他急切地敲着门。老母亲听到儿子那么晚回来,还那么紧张的大声敲门,担心出了什么事,因此很慌乱地披上衣服,慌慌张张地把衣服穿反了,鞋子也是倒穿的,踉踉跄跄走到门前把门打开……
当门被打开的瞬间,屠夫恍然大悟:原来菩萨一直都在家里。
来源:《普陀山传奇异闻录》
一发火,对身体伤害有多大?
“舍”不容易
《舍离的智慧》
梦参老和尚开示
我们经常说“慈、悲、喜、舍”,“慈”就是想办法让别人快乐,想办法让别人离苦,想办法让别人欢喜。想什么办法呢?佛就想了很多的办法,教你怎么样离苦,离开苦,你就得到乐。
你对别人慈悲,照样是对自己慈悲。首先,你不烦恼。我们大家知道,如果说你经常笑脸迎人,对谁都不烦恼,谁惹你了你也不烦恼,总是欢喜心,如果你看到一位向你瞪眼睛的人,你的心情如何呢?你看到人家恭恭敬敬地、欢欢喜喜地对你,你的心情又如何呢?
“喜”就是欢喜,就是你对人内心永远保持欢喜。这就很难了。任何的忧愁事,任何的烦恼事,你知道这都是假的、是现象,会损害你的慈悲心、损害你的智慧心。这就要观照了。当你观照的时候,自己就能看得破,看一切事物是无常的,能够忍受,不去争,不去计较,能看破这个就不容易了。
看破了、明白了,还得放下,不要去执著,这样才能生起欢喜心。如果你看破了、放下了,你才能舍。佛教我们的方法——“慈、悲、喜、舍”四无量心,你要尽量地发挥这个心,受用会是无穷无尽的。
我们一听到“舍”字,大家可能说给别人几个钱,舍一点衣物。这是最基本的舍。我说的“舍”并不是这个,而是舍去你的知见。当你看问题的时候,不要以为自己说的都是对的,听听别人的声音,这也叫“舍”。
舍掉自己财物的时候,你得量力而为——有些人舍完了,就生烦恼了,这就是自不量力。不要过分了,因为你还没有达到那个程度。甚至于舍身,舍自己的家庭,舍自己的眷属,就更不容易了。
就拿我们出家人来说,哪位师父未出家之前不是男众女众?单是这第一步的“舍”,就很不容易了。大家想想看,“舍”容不容易?当你落发的时候,最初落发的那一念,就很不容易了,但是这个“舍”就够了。
我们和尚跟在家人差不多,烦恼照样在、照样增,照样贪名、贪利,这个“舍”没有全舍,只是换个环境,换个跑道,不在原来的跑道上跑。虽然是走上方便道,还是走得不够好。如果真能舍掉一切,不贪着,是很不容易的。大家可以试着做,特别是跟人家争执的时候,能够放弃己见不生气,是很难的。
跟人家发脾气,你不要看成是小事。在我们学佛的人来讲,“一念瞋心起,百万障门开。”一百万个障门都开了,因为这一念瞋恨心,一发脾气,丢身家性命的多得很。你要舍呀!为什么把“慈、悲、喜、舍”的“舍”字放到最后呢?就是因为“舍”不容易,特别是舍我们的身体、舍自己的看法,我们的主观意见通常是很深的,以为自己都是对的。
我说这话是不是说看到别人不对也不争?不是这个意思。你得看因缘,你得有方便善巧、方便智慧,帮助人得适当帮助,让别人能接受。不适当的帮助,更增加他的烦恼,还不如不帮。
来源:https://t.cn/A6KhwjpS
“舍”不容易
《舍离的智慧》
梦参老和尚开示
我们经常说“慈、悲、喜、舍”,“慈”就是想办法让别人快乐,想办法让别人离苦,想办法让别人欢喜。想什么办法呢?佛就想了很多的办法,教你怎么样离苦,离开苦,你就得到乐。
你对别人慈悲,照样是对自己慈悲。首先,你不烦恼。我们大家知道,如果说你经常笑脸迎人,对谁都不烦恼,谁惹你了你也不烦恼,总是欢喜心,如果你看到一位向你瞪眼睛的人,你的心情如何呢?你看到人家恭恭敬敬地、欢欢喜喜地对你,你的心情又如何呢?
“喜”就是欢喜,就是你对人内心永远保持欢喜。这就很难了。任何的忧愁事,任何的烦恼事,你知道这都是假的、是现象,会损害你的慈悲心、损害你的智慧心。这就要观照了。当你观照的时候,自己就能看得破,看一切事物是无常的,能够忍受,不去争,不去计较,能看破这个就不容易了。
看破了、明白了,还得放下,不要去执著,这样才能生起欢喜心。如果你看破了、放下了,你才能舍。佛教我们的方法——“慈、悲、喜、舍”四无量心,你要尽量地发挥这个心,受用会是无穷无尽的。
我们一听到“舍”字,大家可能说给别人几个钱,舍一点衣物。这是最基本的舍。我说的“舍”并不是这个,而是舍去你的知见。当你看问题的时候,不要以为自己说的都是对的,听听别人的声音,这也叫“舍”。
舍掉自己财物的时候,你得量力而为——有些人舍完了,就生烦恼了,这就是自不量力。不要过分了,因为你还没有达到那个程度。甚至于舍身,舍自己的家庭,舍自己的眷属,就更不容易了。
就拿我们出家人来说,哪位师父未出家之前不是男众女众?单是这第一步的“舍”,就很不容易了。大家想想看,“舍”容不容易?当你落发的时候,最初落发的那一念,就很不容易了,但是这个“舍”就够了。
我们和尚跟在家人差不多,烦恼照样在、照样增,照样贪名、贪利,这个“舍”没有全舍,只是换个环境,换个跑道,不在原来的跑道上跑。虽然是走上方便道,还是走得不够好。如果真能舍掉一切,不贪着,是很不容易的。大家可以试着做,特别是跟人家争执的时候,能够放弃己见不生气,是很难的。
跟人家发脾气,你不要看成是小事。在我们学佛的人来讲,“一念瞋心起,百万障门开。”一百万个障门都开了,因为这一念瞋恨心,一发脾气,丢身家性命的多得很。你要舍呀!为什么把“慈、悲、喜、舍”的“舍”字放到最后呢?就是因为“舍”不容易,特别是舍我们的身体、舍自己的看法,我们的主观意见通常是很深的,以为自己都是对的。
我说这话是不是说看到别人不对也不争?不是这个意思。你得看因缘,你得有方便善巧、方便智慧,帮助人得适当帮助,让别人能接受。不适当的帮助,更增加他的烦恼,还不如不帮。
来源:https://t.cn/A6KhwjpS
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