综观二十年间决择问学，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚！夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅，即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘，顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵、阳明、靖节、放翁等，虽学问、操持、见地，悉皆奇特卓荦，然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问、操持、见地，虽可与无上妙道作基，由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。

不执着等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒，与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰：“吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎？”同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前，不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执着，弃舍幻妄，卒得贯通诸法法门，可谓久历荆棘，忽达康庄矣。末世人根陋劣，知识希少。若不仗佛慈力，专修净业。但承自力，参叩禅宗，不第明心见性、断惑证真者，罕有其人，而以幻为真，以迷为悟，着魔发狂者，实繁有徒矣。所以永明、莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。至于逐吏之譬，乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务，否则与断头脚而医头脚，同一覆辙，能不令人痛哭流涕长太息也耶？

若夫“信心真切，行愿专一”之问答，理虽的确，但未能发或人之信心，伸自己之主见。今代为答曰：吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是，岂寻常所谓研究亲近者哉？何以言之？净土法门，释迦、弥陀之所建立也，文殊、普贤之所指归也，马鸣、龙树之所弘扬也，匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅、教、律而高出禅、教、律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师，岂不如亲近今时知识之为愈乎？《华严》一经，王于三藏，末后一着，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从？舍尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉！

——印光法师·《复永嘉某居士书一》

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周国平著：《通过法律的社会控制》，北京理工大学出版社，2010年9月版。

“天才不走运会变成庸人，庸人再走运也成不了天才。”

“俗人有卑微的幸福，天才有高贵的痛苦，上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人，尽管自命天才，却比俗人还不如。”

#宽窄思语[超话]# 关于企业和产品的碎语
1，
五十元的人民币设计的再好看，也不如一百元招人喜欢。包装显得好时，不是包装漂亮，是产品质量和企业意志。
包装和口号都可以是伪装的，企业意志伪装不了的。
2，
中国企业：琳琅满目，一片荒凉。

3，
大企业家都有深厚的自我背景。
天才企业家只有信心，没有计划。
天才第一特征乃是信心，信心就是原力。

4，
说到底企业得足够大而强才会有骨气。
小企业一得势如狼似虎，一倒霉猫狗不如。
好企业出招迟缓悠长温和，沉得住气。伟大在平淡，不用大动作。

5，
福楼拜教导莫泊桑：你所表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或者形容词，一定要找到它，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难。
我理解是做产品要既准确又美妙。
人和企业一样，是可以貌相的。
那个才气超过你十倍的人，他的功力也超过你一百倍。

6，
自己耕耘，
自己收获，
自己培养自己，
自己养兵千日用在一时。

7，
产品推广不能靠政府。
产品只有靠天才的企业家，伟大的产品挑选人，一旦发动，生机勃勃，传销四方。
高明机巧不是正路。明白，清新，这才是大路。因为，二十一世纪实在是个平民的恶俗世纪。

8，
可当众朗诵的诗，是粗胚。
人人喜欢的产品，是俗物。
群众的眼睛是雪亮的？不。
群众是没有眼睛的，群众还没有记忆，群众更不需要真相。

9，
手艺是产品的灵魂，无声无色，和创意没有关系，却感动你。
魔术性最大就是包装，你感动了——就是一张纸呀。

10，
世界本来是庸人制造的世界。
包豪斯主义，极简主义，新东方风格，说穿了，是“智者的自忧”或者“披着美学外衣的恶”，夸大了世界的荒谬而已。
我研究产品的心法是：看产品后的那个人，不要只看他的包装。不是找对自己胃口的东西，要找味道。（李克）