11.2日涅槃生重燃灯法会（太灯岁法会）反馈别特好，皇家寺婆龙僧高庙阵容。不见不散每个参加会法的善信都有张一拉胡太岁符贴，面上有善信名字，生日，生肖！前会法，师傅给每张盖自亲贴符上拉胡符印，束结会法后符贴会庙寺存留宝殿大佛前，团僧众天每都会早晚两祈经诵次福。保佑善稳平信度过即将到来的2023年！2022-23年岁太化燃灯法会【涅槃重生燃法灯会】✴️在此新旧时之替交做此法事更具力量哦！✡️破解生活阴暗，清除障业，包括身业，口业，意业，增加财气，平安。清霉运、清业障使财运旺防盛止破并财且阻挡切一不必要开的销，促财进运生意避是非，防太岁、挡险避灾保平安、助健康、破风除水煞气，‼️防止同友朋事老板恶作人祟，克制小人，破流年受之阻运气，增添后天运，凡应心得都事手。燃烧灯让以可自己一年整不遇烦恼，不烦心，开快心乐，即遇使到困难能也坦然面对，心态好。事事顺如心意。
#春风社学堂[超话]##论语[超话]#2022年10月26日周老师精讲论语
有智者，必有才。不懂人伦的人没有福报。
所有的钱都是从人来。
世间洞明皆学问，人情练达即文章。
见顾客如见上帝。智慧就是用人伦之水，浇灌你的心地福田。
敬鬼神而远之，就是敬鬼神，不要深陷其中。要安顿好当下的生活，父母啊，爱人啊，孩子啊，都安顿好。
生死有命，富贵在天。
与深渊凝视过久，深渊将予以回望。
仁者先难而后获，可谓仁。
同一个问题，不同的人人问，孔子的回答都不一样。不受苦哪来的花朵啊。安于苦难时，苦难就过去了，经历了该经历的就过去了。爱自己的家，就是安于平淡。安于平淡平淡就过去了，老天爷是公平的，好事不能让一个人都占了。天之道，损有余而补不足。
宇宙是守恒的。心安茅屋稳，性定菜根香。
平平淡淡才是真。
智者乐水，仁者乐山。
水利万物而不争，处众人之所恶。懂自己什么时候该静，什么时候该动。
仁者就是佛，性定，稳如泰山。
智者是菩萨。
一个人努力的目标，是智。然后再达人。菩萨做不到，你休想成佛。
何者为智者？利万物众生。先利益父母，利爱人，利益子女。先解决眼下的事情。
智者乐是笑不露齿。利万物后得到巨大的平静和欢喜。
世界每一个人看到的都不一样，真正达到性定的人，才是仁者。
人能参赞天地，所以称之为人。
人身难得，如盲龟撞木板。
人道是最顶级的最有福报的道。在人道中你可以做你的菩萨道。什么叫参战天地，就是当老天爷的哥们，替天行道，慈爱众生。
放生是一种干预，放生是有机缘的，救人一命胜造七级浮屠。不是去买来放生。
不杀生，就是放生。放生的前提是你能遇见。
有心为善者，不为善。
君子有所为，有所不为。顺其自然，道法自然。不要做刻意而为之的事儿！！！#春风社学堂[超话]# 。感恩周老师！感恩春风社！[鲜花][鲜花]
有智者，必有才。不懂人伦的人没有福报。
所有的钱都是从人来。
世间洞明皆学问，人情练达即文章。
见顾客如见上帝。智慧就是用人伦之水，浇灌你的心地福田。
敬鬼神而远之，就是敬鬼神，不要深陷其中。要安顿好当下的生活，父母啊，爱人啊，孩子啊，都安顿好。
生死有命，富贵在天。
与深渊凝视过久，深渊将予以回望。
仁者先难而后获，可谓仁。
同一个问题，不同的人人问，孔子的回答都不一样。不受苦哪来的花朵啊。安于苦难时，苦难就过去了，经历了该经历的就过去了。爱自己的家，就是安于平淡。安于平淡平淡就过去了，老天爷是公平的，好事不能让一个人都占了。天之道，损有余而补不足。
宇宙是守恒的。心安茅屋稳，性定菜根香。
平平淡淡才是真。
智者乐水，仁者乐山。
水利万物而不争，处众人之所恶。懂自己什么时候该静，什么时候该动。
仁者就是佛，性定，稳如泰山。
智者是菩萨。
一个人努力的目标，是智。然后再达人。菩萨做不到，你休想成佛。
何者为智者？利万物众生。先利益父母，利爱人，利益子女。先解决眼下的事情。
智者乐是笑不露齿。利万物后得到巨大的平静和欢喜。
世界每一个人看到的都不一样，真正达到性定的人，才是仁者。
人能参赞天地，所以称之为人。
人身难得，如盲龟撞木板。
人道是最顶级的最有福报的道。在人道中你可以做你的菩萨道。什么叫参战天地，就是当老天爷的哥们，替天行道，慈爱众生。
放生是一种干预，放生是有机缘的，救人一命胜造七级浮屠。不是去买来放生。
不杀生，就是放生。放生的前提是你能遇见。
有心为善者，不为善。
君子有所为，有所不为。顺其自然，道法自然。不要做刻意而为之的事儿！！！#春风社学堂[超话]# 。感恩周老师！感恩春风社！[鲜花][鲜花]
隐域与酒与艺术｜VOL. 9 古诗词篇
Part 1
超脱现实，退散千愁
在酒精的作用下，暂时的麻痹可以带领诗人超脱现实的束缚，沉醉于自己的世界。饮酒作诗，又在诗中写酒。酒这一意象也在诗人的咏叹下成为一个独立的存在。酒后的李白可以忘却初入长安时的徘徊，直指“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的激愤力量；酒后的他同样可以暂时放下“赐金放还”的苦闷，留恋“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂欢。在酒的作用下，诗人可以逃避现实中的苦闷挫折，超脱外物的限制，得以片刻的舒畅。
其实更多的诗人是把酒作为排解自我的一种手段，也就是我们常说的借酒消愁。杜甫在《落日》中以“浊醪谁造汝，一酌散千愁”来表现自己难以疏导的千愁万绪。宋代陆游也以“闲愁如飞雪，入酒即消融”“九环宝带光照地，不如留君双颊红”来表现自己借酒消愁后的畅快。
以酒代言，更堪咏怀
而同时诗人也会借助酒来加强自己所要表达的情感意图。有时是“把酒东篱下”怡然自得的喜悦；有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”不用明喻的不舍；有时是“晚来天欲雪，能饮一杯无”温暖对饮的炽热；是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”开怀痛饮下的悲凉。这些或喜悦或悲伤的情感，就充斥在诗人的酒中，混合着他们的真性情，一同饮下。不必明说，就能让人时时感受。
Part 2
娱乐消遣，不在话下
酒可以使人陶醉于自然之中，乐以忘忧。游乐饮宴，造就了“曲水流觞”。《诗经·豳风·七月》云：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”记载了每到农历新年，以喝“春酒”祝“改岁”，尽情欢乐，庆祝一年的丰收。南朝谢惠连《三月三日曲水集诗》写出了游饮之乐，“四时着平分，三春禀融烁。迟迟和景婉，夭夭园桃灼。携朋适郊野，昧爽辞鄽廓”。陶渊明《归园田居》五首分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活。“漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭”。就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的消遣情趣来贯穿整组诗篇的。
大文豪欧阳修的《采桑子》十首是他晚年告老还乡的作品， 词中有云：“画船载酒西湖好……稳泛平波任醉眠”；“何人解尝西湖好……贪向花间醉玉邑”。或写轻舟短棹， 惊起沙禽掠岸翩飞；或写风清月白，一片琼田碧水如浸；或写残霞夕阳，野岸无人孤舟自横；或写绿荷深处，画船载酒烟雨霏霏。用疏隽清丽的笔墨，描绘了颖州城郊西湖的秀美风光，流露出晚年远离官场纷争、流连山水的恬淡心境，表现了一种闲适自在、怡然自得的情趣。
时节正好，岁宴宾朋
也正因为此，“酒”更是对春意盎然时至情至性的欢腾。宴请亲朋，对饮邻里。酒自然而然成为骚人墨客表达喜悦之心的佳品。如杜甫的《客至》，作者在诗中由外至内，从迎客到待客，字里行间无一不显示出作者对客的喜悦。古人好饮新酒，佳客临门，本应以新酒相待。但因诗人家境之贫且地处之远，只能以“旧醅”来招待客人，由此也表现出诗人因招待不周而表现出的歉意。从“春水”到“群鸥”，从独酌到邻翁，从“相对饮”到“尽余杯”，诗人将眼前这自然之景与客至之喜尽情相融，空谷足音，陶醉乐中。
Part 3
瞬息万变，不离其宗
酒自产生和饮用之日起， 就一直贯穿于中国的历史和人们的日常生活当中， 时时处处都可以看到它的影子。酒的激扬性情的作用与文学艺术有一种天然的亲缘，在所有的艺术门类里， 都可以看到酒的巨大作用和深远影响。如果没有酒，很多诗词歌赋都会略逊一筹；如果没有诗歌和酒的结合，酒也会变得寡淡无味，失去魅力。正所谓：诗可助兴，酒能抒情。诗酒相融，意境深远。诗人因酒思想奔放，酒使诗人增添想象，成就了许多千古绝唱的名句。苏轼在“一杯还酹江月”的同时，才有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情。在“把酒问青天”中，才有了“千里共婵娟”的美好向往。王勃在“高朋满座”“躬逢胜饯”中，才留下了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的绝唱。酒可以“变寒为温，转忧为乐”，也可以“百虑齐息，万缘皆空”。
但无论如何，在诗词歌赋与酒中都隐隐暗含着东方古典气质中的“隐”与“喻”，在无数象征与表意的背后都是古代文人对东方气韵的继承，他们用杯酒写尽人生的或苦难离愁，或鲜衣怒马，而今人再世，便只自饮一杯，盼终有一日，可借其衣钵，做点什么。
#隐域与酒与艺术#
Part 1
超脱现实，退散千愁
在酒精的作用下，暂时的麻痹可以带领诗人超脱现实的束缚，沉醉于自己的世界。饮酒作诗，又在诗中写酒。酒这一意象也在诗人的咏叹下成为一个独立的存在。酒后的李白可以忘却初入长安时的徘徊，直指“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的激愤力量；酒后的他同样可以暂时放下“赐金放还”的苦闷，留恋“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂欢。在酒的作用下，诗人可以逃避现实中的苦闷挫折，超脱外物的限制，得以片刻的舒畅。
其实更多的诗人是把酒作为排解自我的一种手段，也就是我们常说的借酒消愁。杜甫在《落日》中以“浊醪谁造汝，一酌散千愁”来表现自己难以疏导的千愁万绪。宋代陆游也以“闲愁如飞雪，入酒即消融”“九环宝带光照地，不如留君双颊红”来表现自己借酒消愁后的畅快。
以酒代言，更堪咏怀
而同时诗人也会借助酒来加强自己所要表达的情感意图。有时是“把酒东篱下”怡然自得的喜悦；有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”不用明喻的不舍；有时是“晚来天欲雪，能饮一杯无”温暖对饮的炽热；是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”开怀痛饮下的悲凉。这些或喜悦或悲伤的情感，就充斥在诗人的酒中，混合着他们的真性情，一同饮下。不必明说，就能让人时时感受。
Part 2
娱乐消遣，不在话下
酒可以使人陶醉于自然之中，乐以忘忧。游乐饮宴，造就了“曲水流觞”。《诗经·豳风·七月》云：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”记载了每到农历新年，以喝“春酒”祝“改岁”，尽情欢乐，庆祝一年的丰收。南朝谢惠连《三月三日曲水集诗》写出了游饮之乐，“四时着平分，三春禀融烁。迟迟和景婉，夭夭园桃灼。携朋适郊野，昧爽辞鄽廓”。陶渊明《归园田居》五首分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活。“漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭”。就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的消遣情趣来贯穿整组诗篇的。
大文豪欧阳修的《采桑子》十首是他晚年告老还乡的作品， 词中有云：“画船载酒西湖好……稳泛平波任醉眠”；“何人解尝西湖好……贪向花间醉玉邑”。或写轻舟短棹， 惊起沙禽掠岸翩飞；或写风清月白，一片琼田碧水如浸；或写残霞夕阳，野岸无人孤舟自横；或写绿荷深处，画船载酒烟雨霏霏。用疏隽清丽的笔墨，描绘了颖州城郊西湖的秀美风光，流露出晚年远离官场纷争、流连山水的恬淡心境，表现了一种闲适自在、怡然自得的情趣。
时节正好，岁宴宾朋
也正因为此，“酒”更是对春意盎然时至情至性的欢腾。宴请亲朋，对饮邻里。酒自然而然成为骚人墨客表达喜悦之心的佳品。如杜甫的《客至》，作者在诗中由外至内，从迎客到待客，字里行间无一不显示出作者对客的喜悦。古人好饮新酒，佳客临门，本应以新酒相待。但因诗人家境之贫且地处之远，只能以“旧醅”来招待客人，由此也表现出诗人因招待不周而表现出的歉意。从“春水”到“群鸥”，从独酌到邻翁，从“相对饮”到“尽余杯”，诗人将眼前这自然之景与客至之喜尽情相融，空谷足音，陶醉乐中。
Part 3
瞬息万变，不离其宗
酒自产生和饮用之日起， 就一直贯穿于中国的历史和人们的日常生活当中， 时时处处都可以看到它的影子。酒的激扬性情的作用与文学艺术有一种天然的亲缘，在所有的艺术门类里， 都可以看到酒的巨大作用和深远影响。如果没有酒，很多诗词歌赋都会略逊一筹；如果没有诗歌和酒的结合，酒也会变得寡淡无味，失去魅力。正所谓：诗可助兴，酒能抒情。诗酒相融，意境深远。诗人因酒思想奔放，酒使诗人增添想象，成就了许多千古绝唱的名句。苏轼在“一杯还酹江月”的同时，才有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情。在“把酒问青天”中，才有了“千里共婵娟”的美好向往。王勃在“高朋满座”“躬逢胜饯”中，才留下了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的绝唱。酒可以“变寒为温，转忧为乐”，也可以“百虑齐息，万缘皆空”。
但无论如何，在诗词歌赋与酒中都隐隐暗含着东方古典气质中的“隐”与“喻”，在无数象征与表意的背后都是古代文人对东方气韵的继承，他们用杯酒写尽人生的或苦难离愁，或鲜衣怒马，而今人再世，便只自饮一杯，盼终有一日，可借其衣钵，做点什么。
#隐域与酒与艺术#
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