大智度论释六度品第六十八之余（三十二）
一切世间天及人。无能难诘令倾动者。若得财物布施二种众生。若施佛若施众生。以众生空故其心平等。不贵着诸佛不轻贱众生。若施贫贱人轻贱故福少。若施诸佛贪着故福不具足。若以金银宝物及施草木。以法空故亦等无异。断诸分别一异等诸妄想。入不二法门布施是名财施。法施亦如是。不贪贵有智能受法者。不轻无智不解法者。所以者何。佛法无量不可说不可思议故。若说布施等浅法。及说十二因缘空无相无作。空无相无作等诸甚深法等无异。何以故。是法皆入寂灭不戏论法中故。如是等名般若生布施。复次是菩萨于十方三世诸佛及弟子所修三种功德。随喜皆与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。智慧力故无所不施。能与众生福德分。
一切世间天及人。无能难诘令倾动者。若得财物布施二种众生。若施佛若施众生。以众生空故其心平等。不贵着诸佛不轻贱众生。若施贫贱人轻贱故福少。若施诸佛贪着故福不具足。若以金银宝物及施草木。以法空故亦等无异。断诸分别一异等诸妄想。入不二法门布施是名财施。法施亦如是。不贪贵有智能受法者。不轻无智不解法者。所以者何。佛法无量不可说不可思议故。若说布施等浅法。及说十二因缘空无相无作。空无相无作等诸甚深法等无异。何以故。是法皆入寂灭不戏论法中故。如是等名般若生布施。复次是菩萨于十方三世诸佛及弟子所修三种功德。随喜皆与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。智慧力故无所不施。能与众生福德分。
大道至简，繁在人心
淡泊以明志，宁静以致远。
著名歌唱家郭兰英曾向李苦禅请教：“什么字最难写?”
李老不假思索地回答到：“一。”
“一”字只有简单的一笔，但是却能衍生出更多复杂的字。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万千繁琐，人心嘈杂，大道至简，大美至简。
生活亦如此，活到极致，便是素与简；活到最后，便是清与静。
01
最美的风景，就在身边
世界级雕塑家罗丹说过：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
是啊，很多时候，无需远方，眼前即是诗与田野。
知乎上有一个很火的问题：最令人惊艳的诗句是哪一句？
赫然在高赞的是：
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”寥寥数字，描绘出了一幅凄凉动人的秋郊图。
“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”足以让人感受父亲对孩子的怜爱，孩子对自然的天真。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”人间处处好风光，抬头便已到达可遇可不可求的远方。
它们并不远，它们近在咫尺。
世人不怕失明，最怕的是眼睛光明，但是心瞎了。
或因“距离产生美”的心理，或因“得不到的永远是最好的”，于是每个人都在追求“跋山涉水披荆斩棘”才有的成就感。
然而，人生最美是初心，看山是山，看水是水，思无邪。
02
最好的生活，就是简单
古人常说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
江湖传闻，乔布斯家里，只有一张爱因斯坦照片，一盏桌灯，一把椅子和一张床。
无独有偶，他还把这种极简带到了工作中。
1997年，乔布斯一上任苹果公司，就迅速砍掉了70%的项目，随即又砍掉了90%没有特色的产品，只专注于iMac、iPod、iPhone和iPad四种产品。
在研发iphone4时，他只有一个要求：“把最复杂最强大的功能最简单化。”
他做到了，Less is more，最终开创了无可比拟的全球智能手机时代。
简单不是无为，恰恰是用有限的精力去做更有意义的事。
冰心说过：如果你的心简单，那么这个世界也就简单。
人之所以活得累，除了生活本身的泥沙俱下之外，更多时候是因为，人自己活得太复杂。
生活简单才迷人，人心简单就幸福，学会简单，其实更不简单。
“世间万物由简至繁走到今天，该由繁至简了。”陈道明如是说。
03
往后余生，云淡风轻
朴树在《平凡之路》中唱到：
我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着一切，转眼都飘散如烟，我曾经失落失望失掉所有方向。直到看见平凡，才是唯一的答案。
世上走一遭，谁都是孑然一身，谁都曾执剑天涯，历经了九九八十一难之后，蓦然回首，才发现：一切不是为我所有，不过是为我所用。
《庄子》里说大知闲闲，小知闻闻。大言炎炎，小言詹詹。
真正智慧的人，见过繁华世界，从不以量求胜，而是以梦为马，以质为荣。
《菜根谭》：“过满则溢，过刚则折”，生活同样因循此理。
佛陀也说：“去掉多余部分，每个人都可以成佛”。
简单，是一种柳暗花明的归宿，是一种豁然开朗的释然，是一种超脱世俗的境界。
大道至简，繁在人心。
只有心简单了，生活才能简单，所见之景，皆是美好；只有心自在了，人生才能自在，所到之处，快乐纯粹。 https://t.cn/RBSHX8d
淡泊以明志，宁静以致远。
著名歌唱家郭兰英曾向李苦禅请教：“什么字最难写?”
李老不假思索地回答到：“一。”
“一”字只有简单的一笔，但是却能衍生出更多复杂的字。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万千繁琐，人心嘈杂，大道至简，大美至简。
生活亦如此，活到极致，便是素与简；活到最后，便是清与静。
01
最美的风景，就在身边
世界级雕塑家罗丹说过：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
是啊，很多时候，无需远方，眼前即是诗与田野。
知乎上有一个很火的问题：最令人惊艳的诗句是哪一句？
赫然在高赞的是：
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”寥寥数字，描绘出了一幅凄凉动人的秋郊图。
“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”足以让人感受父亲对孩子的怜爱，孩子对自然的天真。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”人间处处好风光，抬头便已到达可遇可不可求的远方。
它们并不远，它们近在咫尺。
世人不怕失明，最怕的是眼睛光明，但是心瞎了。
或因“距离产生美”的心理，或因“得不到的永远是最好的”，于是每个人都在追求“跋山涉水披荆斩棘”才有的成就感。
然而，人生最美是初心，看山是山，看水是水，思无邪。
02
最好的生活，就是简单
古人常说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
江湖传闻，乔布斯家里，只有一张爱因斯坦照片，一盏桌灯，一把椅子和一张床。
无独有偶，他还把这种极简带到了工作中。
1997年，乔布斯一上任苹果公司，就迅速砍掉了70%的项目，随即又砍掉了90%没有特色的产品，只专注于iMac、iPod、iPhone和iPad四种产品。
在研发iphone4时，他只有一个要求：“把最复杂最强大的功能最简单化。”
他做到了，Less is more，最终开创了无可比拟的全球智能手机时代。
简单不是无为，恰恰是用有限的精力去做更有意义的事。
冰心说过：如果你的心简单，那么这个世界也就简单。
人之所以活得累，除了生活本身的泥沙俱下之外，更多时候是因为，人自己活得太复杂。
生活简单才迷人，人心简单就幸福，学会简单，其实更不简单。
“世间万物由简至繁走到今天，该由繁至简了。”陈道明如是说。
03
往后余生，云淡风轻
朴树在《平凡之路》中唱到：
我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着一切，转眼都飘散如烟，我曾经失落失望失掉所有方向。直到看见平凡，才是唯一的答案。
世上走一遭，谁都是孑然一身，谁都曾执剑天涯，历经了九九八十一难之后，蓦然回首，才发现：一切不是为我所有，不过是为我所用。
《庄子》里说大知闲闲，小知闻闻。大言炎炎，小言詹詹。
真正智慧的人，见过繁华世界，从不以量求胜，而是以梦为马，以质为荣。
《菜根谭》：“过满则溢，过刚则折”，生活同样因循此理。
佛陀也说：“去掉多余部分，每个人都可以成佛”。
简单，是一种柳暗花明的归宿，是一种豁然开朗的释然，是一种超脱世俗的境界。
大道至简，繁在人心。
只有心简单了，生活才能简单，所见之景，皆是美好；只有心自在了，人生才能自在，所到之处，快乐纯粹。 https://t.cn/RBSHX8d
有疾菩萨云何调伏其心
有疾菩萨应作是念：“今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生着。”
既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：“但以众法，合成此身；起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。”
彼有疾菩萨为灭法想，当作是念：“此法想者，亦是颠倒，颠倒者是即大患，我应离之。”
云何为离？离我、我所。云何离我、我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。云何平等？谓我等、涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何为空？但以名字故空。如此二法，无决定性，得是平等；无有余病，唯有空病；空病亦空。是有疾菩萨以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。
设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生；但除其病，而不除法，为断病本而教导之。
何谓病本？谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见外见，是无所得。
文殊师利！是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。若不如是，己所修治，为无慧利。譬如胜怨，乃可为勇。如是兼除老病死者，菩萨之谓也。
----《维摩诘经》

愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
有疾菩萨应作是念：“今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生着。”
既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：“但以众法，合成此身；起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。”
彼有疾菩萨为灭法想，当作是念：“此法想者，亦是颠倒，颠倒者是即大患，我应离之。”
云何为离？离我、我所。云何离我、我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。云何平等？谓我等、涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何为空？但以名字故空。如此二法，无决定性，得是平等；无有余病，唯有空病；空病亦空。是有疾菩萨以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。
设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生；但除其病，而不除法，为断病本而教导之。
何谓病本？谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见外见，是无所得。
文殊师利！是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。若不如是，己所修治，为无慧利。譬如胜怨，乃可为勇。如是兼除老病死者，菩萨之谓也。
----《维摩诘经》

愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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