【日本茶道四规】
四规是日本茶道的灵魂所在，包括和、敬、清、寂。
“和”表主客之间的和睦；
“敬”表对整个茶道尊敬，表现为关系分明，有礼仪；
“清”指清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净；
“寂”就是凝神、摒弃欲望，表现为茶室中的气氛恬静、茶人表情庄重，凝神静气。
#茶道##茶文化#
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《内观经》：

“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也”。

事物生死的周期性原因在于“缘六情起妄”，背离了“本来虚净，元无有识”的先验状态。修道之为修心是要回复原本的清明，与道同一冥合无间。

人常能清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。
清净无染的心灵神明永存，成为道安居的家园，这样就可以实现生命的不朽。“所以通生谓之道”的概括指明了生与道的内在统一性，以逆推的方式得出了生存则道存的结论，论证长生的可能性与现实性。

内观之道，静神定心
内观之意为定心，必须建立于对客观存在的深刻认识的基础上，不能排斥与世界的联系。

“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，窈冥难测。忧患永消，是非莫识”。
不排斥对外境的观想而主旨在于静神定心，使心灵达到平和充实舒展愉悦的境界。绝非为静而静，最终目的是使心灵“湛然常住”完全安宁，了了明照万事万物而不再有丝毫的波澜。此义即《定观经》的定观。

“证得此心，故名灵宝。定者心定也，如地不动。观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名定观”。
自然赋予人类与大地同功的德性，通过对心灵的修持生发出无穷的智慧，成就光明的人生。

内观修行次第
1.舍事是修道的前提。《定观经》指出，“夫欲修道，先能舍事”。修道舍事意思是，“进趣之心，名为修道。一切无染，名为舍事”。没有任何染著具有坚定的意志是进入修道之门的前提条件，主观意识上拒斥一切不是真正的舍事，是与客观事物的和谐共处。“外事都绝，无与怜心”。保持固有的平静，如此可“心境两忘，即无烦恼”。知情意处于中和状态，通过慧观制约心灵的波动，结果就是心灵“定”的凝湛。这个过程不应有丝毫的做作、勉强。

慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随，起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安，觉性不动，名之为静，故称安静。

2.“唯灭动心，不灭照心”。观照的“祛灭”仅是针对妄念而言。“唯灭动心，不灭照心”的内容是，“妄想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间，故名不灭照心”。觉悟照了妄想分别，为灭动心；智慧照了真常明觉无间，为不灭照心。

《定观经》：“不依一法而心常住”“若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住”。
心灵的“照而常寂”就是主客同一的意思，经过不断的安心处寂的修炼将会出现动静一如的结果。

#祖国反黑站[超话]##记录世界 记录你##人民日报##央视新闻# 卡哇伊的小馨馨原创文字：

雪无声，风无痕。世间很静，心 静成菩提，静成独倚禅寂的青荷。

冻结昨夜的无言，虚无的古卷落满孤村的水墨，梦裳的轻素，融化掌心的月寒。

冷与暖探知心的温度。人性的边界，冷且苍凉。倾心赠予暖与平凡，善变的季节，虚伪的语言，不曾善待灵魂栖息的屋檐，时间的岸收纳逝水流年。

参悟初雪的空灵与澄澈，等待一场雪慢慢覆盖不能回首的从前。

远方，落雪的寂静 深爱初冬的简单。典当一生的欢喜，只愿来生不负遇见。

(感谢：图片作者)