房子地势高就一定好吗？
#易经风水##家居风水#
如今，很多人都喜欢在高处建造房屋，认为只要住的高，不仅会显得比较尊贵，而且还可以欣赏到更多优美的风景。
那么，地势高的房子风水真的好吗？会给后代带来好的运势吗？今天就来为大家详细讲解一下！
综合判断，方知好坏
在风水学中，要想知道地势高的房子风水好吗？答案是需要看房子的具体情况再做判断。因为风水的好坏往往需要综合各方面因素来加以考量和判断，方可得出结论，而单一因素的影响从来都是充满了不稳定性和不确定性的。
想必大家都听过“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的说法，而一个风水好的住宅，则青龙方有高岗，白虎方有大道，朱雀方有池水，玄武方有丘陵。
不同方位，高低影响不同
在风水学中，不同的方位，对家宅产生的风水影响就不同。具体如下:
若前边高，后边低：多出寡妇、孤儿，门户败绝。
若前面低，后边高：家宅会有很多财富。
若东边高，西边低：生气就降落到地基上，多为大富大贵，且常出贤达之人。
若东边低，西边高：家宅不富也不贵。
若四面高，中间低：会先富裕，后贫穷。
若地势平坦：是比较吉利的居住环境。
房子过高，视为不吉
人们无论是在选择住宅的地势，还是在修建住宅的时候，都要特别注意，房子不宜过高。若是导致朱雀方、玄武方、青龙方以及白虎方，这四个方位都没有靠山或是大的建筑物，并且周围都是低矮的山坡或建筑群，就会导致自家住宅犯了风水学中的“孤峰煞”，是非常不吉利的。
不藏风聚气：虽说犯了孤峰煞的住宅视野开阔，但是在风水学中，住宅讲究的是“藏风聚气”，如此一来周围毫无遮挡，就会常年受到疾风的吹动。
非常容易造成家中的气场不稳定，风水失衡，既不旺丁，也不旺财。并且，还会使得居住者得不到朋友的帮扶，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。
影响心理健康：独居高处也会对居住者产生一种无依无靠，孤独苦闷之感，不仅要担心风吹雨打带来的危害，又要担心不良风水带来的不利影响，让居住者的心中难以有安全感。
并且，若是长久居住下去，甚至还会影响年轻人的生育，难以有子嗣，对家人的身体健康非常的不利。
因此，我们在建造房屋或是选购房子的时候，一定要从多方面的角度进行考虑，才能确保家人的身体健康，生活幸福。要尽可能的避免选择过高且四周没有依靠的房屋，如此才会让家宅的运势兴旺，家人的身心愉悦。
#易经风水##家居风水#
如今，很多人都喜欢在高处建造房屋，认为只要住的高，不仅会显得比较尊贵，而且还可以欣赏到更多优美的风景。
那么，地势高的房子风水真的好吗？会给后代带来好的运势吗？今天就来为大家详细讲解一下！
综合判断，方知好坏
在风水学中，要想知道地势高的房子风水好吗？答案是需要看房子的具体情况再做判断。因为风水的好坏往往需要综合各方面因素来加以考量和判断，方可得出结论，而单一因素的影响从来都是充满了不稳定性和不确定性的。
想必大家都听过“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的说法，而一个风水好的住宅，则青龙方有高岗，白虎方有大道，朱雀方有池水，玄武方有丘陵。
不同方位，高低影响不同
在风水学中，不同的方位，对家宅产生的风水影响就不同。具体如下:
若前边高，后边低：多出寡妇、孤儿，门户败绝。
若前面低，后边高：家宅会有很多财富。
若东边高，西边低：生气就降落到地基上，多为大富大贵，且常出贤达之人。
若东边低，西边高：家宅不富也不贵。
若四面高，中间低：会先富裕，后贫穷。
若地势平坦：是比较吉利的居住环境。
房子过高，视为不吉
人们无论是在选择住宅的地势，还是在修建住宅的时候，都要特别注意，房子不宜过高。若是导致朱雀方、玄武方、青龙方以及白虎方，这四个方位都没有靠山或是大的建筑物，并且周围都是低矮的山坡或建筑群，就会导致自家住宅犯了风水学中的“孤峰煞”，是非常不吉利的。
不藏风聚气：虽说犯了孤峰煞的住宅视野开阔，但是在风水学中，住宅讲究的是“藏风聚气”，如此一来周围毫无遮挡，就会常年受到疾风的吹动。
非常容易造成家中的气场不稳定，风水失衡，既不旺丁，也不旺财。并且，还会使得居住者得不到朋友的帮扶，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。
影响心理健康：独居高处也会对居住者产生一种无依无靠，孤独苦闷之感，不仅要担心风吹雨打带来的危害，又要担心不良风水带来的不利影响，让居住者的心中难以有安全感。
并且，若是长久居住下去，甚至还会影响年轻人的生育，难以有子嗣，对家人的身体健康非常的不利。
因此，我们在建造房屋或是选购房子的时候，一定要从多方面的角度进行考虑，才能确保家人的身体健康，生活幸福。要尽可能的避免选择过高且四周没有依靠的房屋，如此才会让家宅的运势兴旺，家人的身心愉悦。
【原创？张北】那屋那院----作者：周国卿又一次回到老家已是下午了。又一次看到了熟悉的道路，院子和那熟悉的老屋。那院子里的一草一木，房子的一砖一瓦，都是我挥之不去的记忆。老屋和院子所在的山村位于半坝，起伏的明长城在村西蜿蜒而过，村子东边是山沟。村子南北走向有一条路，是著名遐迩的“张库大道”，曾经盛极一时。村子南边的沟壑中还有一座气势宏伟的关帝庙，解放后已破败不堪，在“文革”中被彻底废毁了，只有残垣断壁和废弃的张库大道静静地经历着风霜雨雪。近几年，修了水泥路，上下又通畅了，张库大道又显出了生机。我家的老屋五间，是典型的砖包皮，距今已有三十年了。房子五间是父亲盘算好的，我们哥儿俩一人两间，父母一间，当时想得也很周到。1986年房子盖好，村里的人都啧啧称赞，都说是村子里数得着的了。自我记事起，我家就住在村中央的窑里，碹了四间窑，父亲他们哥四个一人一间，在当时也算是中等人家了。父母看着俩个半大小子，忧愁也可以来了。决定先盖房，等找媳妇时也有了房子，缓一下劲儿，这会儿想起来，觉得当时的想法是有点儿幼稚。有一次，房子刚盖好，还没有门窗，我在房里看着东西，手中还拿着一本《雁翎队的故事》，看着看着不觉大雨倾盆，雨点随风打在我身上几滴，我惬意的坐在屋子中间的炕面板，边看书边欣赏雨景，觉得新房在雨中更加迷人了。1990年秋，我接受了高中录取通知书，父亲算了两天，结果是不能去念，原因是念书不能挣钱，反而花钱，三年得一千多元钱，考上考不上大学还难说。不去念，就是不挣钱，也能省下钱，攒着娶媳妇吧！那几天，我心里恍惚，每天上山乱转，一门心思还想念书，日夜想着那快乐的日子，既增长知识又增长见识。然而，无情的现实使这一梦想破灭了。这变成我这辈子无尽的遗憾。我家的院子在村东南角，快一亩地大了，方方正正的，院子里还有十多棵果树，杏树，用到了胸口的围墙围在院子的南边。这些年每到秋天，硕果累累，小院飘香。首先在树下徘徊着，就会想起先前教书时，孩子们利用课余时间到井边提水浇树的情景了。我用轱辘往上绞水，井有两丈多深，不敢让孩子们到跟前，别提绞水了，孩子们俩个人一桶往回抬，一里半地，你欢我笑的，真是天真烂熳呀！后来到坝底村代课，那是离我们村五里地的只有二十几户的小村子。我们村在坝腰，他们在坝下。他们村归桥西区管。那时没修水泥路，路又下坡又不好走，一个星期一趟，从小路回家。那个学校是典型的一人一校，一个老师，十二个学生，还四个年级。白天累了一天，晚上还在学校还辅导作业，闲时和张三李四二老虎等人侃大山，这时把烦恼和忧愁都忘却了。只是得一个人做饭，不会做，就凑活的做莜面疙托儿，白面揪片子和烙饼这三种饭，轮流着吃。冬天在炉子上做，夏天就用烂砖块盘一个小锅台，从家里拿来吹风机做饭，和时下电视上演的一人一校的艰苦劲儿一样。这是我第二次离开老屋了。那一年元旦后的第二天，我就背着行李卷踏上了去县城上班的路。前一天，天气下了大雪，路很难走，母亲默默地把我送出院子，悄悄地塞给了我50元钱:“要是不开支，先有个花的。”我眼含热泪，大步向15里外的完全膳房堡公路走去。母亲的爱真是无私的。这是我第三次离开这个院子。那年春天盖了房，已经很困难了，“屋漏偏逢连夜雨”，又遇上了几十年一遇的大旱灾，粮食几乎绝收。到了冬天就吃荞面窝头，因为荞麦无霜期短，能收点。冬天没钱买煤，烧柴禾也没多少，真是饥寒交迫，苦熬了一冬天。第二年秋天我到油篓沟中学读书，就是从这个院子里走出去的。走时，母亲一直目送我一步步走向了远方，久久不愿离去。“儿行千里母担忧”呀。这是我第一次离开那个院子。后来房子挂上了瓦，那屋子、院子看起来整整齐齐的，挺惬意的。我到了县城工作，一回来，那熟悉的院子、屋子就映入了眼帘。那个屋子、那个院子，也有过忧伤、难过。2007年冬，母亲虽久经医治也没能抗拒死神，撒手人寰。那几天，天气出奇的冷，屋里屋外一片寒气，西北风夹杂着雪花，打在海滨生疼，心里有着说不出的滋味。那凝固的结晶将母亲永远定格在了无尽的冥间。我欲哭无泪。这以后，父亲一个人就守着空空的老屋，和老屋外空空的院子。我上班后在县城先是买了两间旧房，院比街低，家比院低，遇上下雨，还得慌慌张张地向家跑。在家时，雨降雨越往外跑，堵水排污，乐此不疲。孩子也哭着要出来戏水，真是焦头烂额。后来我和弟弟都买上了楼房，没有按原来的打算每人两间老房子悄无声息地住下去，也算是父亲当年辛辛苦苦的打算落空了。伴着苦涩记忆的房子的摸样依稀可见。房子是不住了，但对老家的院子房子还存着难以割舍的情缘，这怎么会割舍呢呢？落日的霞光被大山遮住了，余晖在东边的小丘上摇曳，炊烟袅袅升起，牧归的鞭声由远而近，老房在悠闲中苍老，院子在朦胧中衰败。我离老屋越来越远了，离老院也越来越远了，思绪也越来越深了。啊，那屋，那院，充满我心田挥之不去的情愫。
生命禅学——寻师，拜师，待师之道
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。 https://t.cn/R2WxXy0
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。 https://t.cn/R2WxXy0
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