#每日一善[超话]#[小红花]#阳光信用# ☀️#每日一善#
以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。

​ 积小善成大德，汇小善为大仁。 在日常生活的点滴之行中，常怀感恩之心，常动悲悯之情，常予成人之美。

#每日一善相亲相爱[超话]# 良知，是荷底的⻛声。清⻛徐来，满池荷花淡淡⾹，这是⾃然之隽美，⽣命之⼤美。⼈的境遇不同，良知却⽆疆域⽆隔阂⽆卑微与⾼贵。⼀个有良知的⼈，会⼀直醒在这个世界上，为他⼈的疼痛为他⼈的苦难为他⼈的眼泪。⼼怀天下，悲悯苍⽣，是⼀种使命⼀种责任⼀种⼤彻⼤悟的情怀。⼼怀良知，做世界上最美的⼈。

實修慈悲法教，報答祖師恩德
時間：1月12日早上八點半至十一點
地點：菩提迦耶德噶寺大殿
授課上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
翻譯：堪布丹傑

第七品 宣說慈心與悲心

現在宣講著寂滅安樂的對治：觀修慈心和悲心，其中所謂貪著寂滅安樂者，亦即僅僅希望自己獲得涅槃，並且因為對眾生缺乏悲憫而不能承辦利他，即是諸小乘，此亦如云：由為自利故，捨眾多他利，知為自利大，故自利最勝。

若相續中生起慈心和悲心，就會耽著眾生而不會獨自解脫，因此應觀修慈心和悲心，阿舍黎蔣華扎巴也教誡：大乘人剎那也不應離開慈心和悲心，又說，他利是由慈心和悲心所攝持的，非是以嗔心。

其中首先是慈心。攝頌：類別所緣及行相，修法修量與功德，如是以等此功德，廣攝無量之慈心。其初者類別分三：緣眾生之慈心、緣法之慈心和無緣之慈心。此等亦如聖無盡慧經所云：緣眾生之慈心，乃諸發心菩薩，緣法之慈心，乃諸入行菩薩，無緣之慈心，乃諸已證無生法忍菩薩。

其中本節宣說彼第一種慈心，其所緣境為一切眾生。行相，及願值遇安樂之心。其修法，應觀待憶念根本恩德思維眾生的恩德。其中此生恩德最大的就是自己的母親。

母親的恩德有多少呢？有生身恩、難行恩、賜命恩和訓世恩四種。此亦如《勝般若八百頌》云：何以故？乃此母初生我等，做此難行、賜我等命，普訓世間。

其中生身恩：我們的這個身體並非最初就是一發育完全、肉體健壯、容色美好者而出現的，而是在母腹中漸次由羯羅藍、韽部陀之本性，以母親的血肉精華而長成，以食物的精華而養育，忍受所有羞愧、病痛和痛苦而成辦。

出生後，也是由小髮髻許養護至大犛牛般，難行恩，我們並非最初就是穿著衣服、配戴飾品、持有財物，攜背口糧而來的，除了嘴和肚子兩者外，空空如也沒有任何財物，來到一個沒有熟人的陌生之地時，母親不讓挨餓而賜予食物，不讓乾渴而餵以飲料，不讓受冷而給予衣服，不使貧窮而給予財物。

這也並非好像她自己不需要而與的，而是自己不敢吃、不敢穿、為了今生的安樂也不敢享受，為了後世的受用也不敢布施。實際上是不願自己今生、來世二者的安樂，而養育子女的。這也非好像以安樂閒暇而獲得，而是以種種罪苦艱辛承辦而賜予子女的。

造罪惡業，即從事漁夫、圖夫等種種不善而養育子女，感受痛苦，即從事經商、農耕等，盡夜腳踏霜靴，帶啟明帽，乘小腿馬，揮線為鞭、脛肉施狗、臉面施人而積攢著以賜予子女。另外，比起我們的父母、上師等恩人，這個將來成為何人尚不一定者更被珍愛。

以慈眼凝視，以溫暖呵護，在十指上捧玩，以悅耳之語呼喚，即說，嘎喔、阿歐、巴熱、歸色、勒勒、阿媽的乖寶寶等等。

賜命恩：我們並非最初就像現在一樣，乃一口、手靈活、任何男士也能作的大力士而出現，而是一僅如小蟲般弱不禁風、無有能力、矇矇懂懂者而出現，母親沒有拋棄並侍弄他，抱在懷中、從水火中救護、在險處把持、消除災禍、做經懺祈福、憂慮死亡、憂慮患病、做打掛、曆算、囊解、唸誦、法事等不可思議、不可估量之事而賦予子女生命的。