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发现圣人也骂人。孟子曰:许氏为我是无君也;许氏兼爱是无父也。无父无君,是禽兽也。连持不同见解的读书人都要骂,可见中国自古有读书人骂人的传统。读书人和常人的区别在于骂人的入骨程度不同而已。
孟子曰:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则,归墨。杨氏为我;是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》)
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为乏。子莫执中;执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”(《孟子·尽心上》)
那么多天过去了,不知道内情,也不想知道,不多说,希望能尽快给出答复。[握手][握手][握手]
一天到晚私聊我的那个人,要求就是叫我骂你。是吧,你吩咐,我照办,告诉你吧,我骂你是放钱进你的口袋。骂人我是要收钱的哦。这次你赚了,能不能骂醒就不知道了。我还从来没听过这种要求。林子大.什么鸟都有。捡骂的还第一看到,你是朵奇葩吧?!竖起你的 耳朵给我听好了:
人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久———韩婴
人背信则名不达——刘向
人无忠信,不可立于世——程颐,宋朝哲学家
多虚不如少实——陈甫,宋朝哲学家
志不强者智不达,言不信者行不果——墨翟,战国思想家
内外相应,言行相称——韩非,战国哲学家、教育家
善不由外来兮,名不可以虚作——屈原
失信不立。 ——《左传》
是教你如何做人的。什么意思就要看你悟性了。问问别人或网上查询一下也可以。请:以后别再来烦我了。与不懂“感恩”的人交谈简直就是“浪费口舌”。
何为感恩、狼心狗肺、不孝之子、猪狗不如、屡教不改。建议你回学校向老师好好教一下再上网.开撕,毕竟没文化,真可怕。丢人现眼啊!![允悲][允悲][允悲]
有了强的国 才有富的家。国与家是一体,那些“靠着父母的资源”而做空自己的国的人,能走多远呢?这些诗句才是我们民族的风骨。你这种文化水平还要与我讨论法律!呵呵!别“自以为是”了,”你还不够资格的。送你一句成语:年轻人“嚣张跋扈。”品 你细品是什么意思。可能你还觉得自己很幽默。
在别人眼里你就是:(跳梁小丑)哗众取宠的“跳梁小丑”拿人钱财替人带节奏并顺带拉低乐键盘侠一职业门槛的“领头羊”[吐][弱]我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能。
山外青山楼外楼, 可馨辱国何时休! 阴风熏得美粉醉, 直把苏州当许州。
中华昌盛!永盼无恙! 许可馨不配做中国人! 天佑中华!天谴此奸!
#许可馨 月子中心##许可馨事件最新消息##留学生许可馨##没文化真可怕##感恩有你山河无恙##三字经#
发现圣人也骂人。孟子曰:许氏为我是无君也;许氏兼爱是无父也。无父无君,是禽兽也。连持不同见解的读书人都要骂,可见中国自古有读书人骂人的传统。读书人和常人的区别在于骂人的入骨程度不同而已。
孟子曰:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则,归墨。杨氏为我;是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》)
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为乏。子莫执中;执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”(《孟子·尽心上》)
那么多天过去了,不知道内情,也不想知道,不多说,希望能尽快给出答复。[握手][握手][握手]
一天到晚私聊我的那个人,要求就是叫我骂你。是吧,你吩咐,我照办,告诉你吧,我骂你是放钱进你的口袋。骂人我是要收钱的哦。这次你赚了,能不能骂醒就不知道了。我还从来没听过这种要求。林子大.什么鸟都有。捡骂的还第一看到,你是朵奇葩吧?!竖起你的 耳朵给我听好了:
人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久———韩婴
人背信则名不达——刘向
人无忠信,不可立于世——程颐,宋朝哲学家
多虚不如少实——陈甫,宋朝哲学家
志不强者智不达,言不信者行不果——墨翟,战国思想家
内外相应,言行相称——韩非,战国哲学家、教育家
善不由外来兮,名不可以虚作——屈原
失信不立。 ——《左传》
是教你如何做人的。什么意思就要看你悟性了。问问别人或网上查询一下也可以。请:以后别再来烦我了。与不懂“感恩”的人交谈简直就是“浪费口舌”。
何为感恩、狼心狗肺、不孝之子、猪狗不如、屡教不改。建议你回学校向老师好好教一下再上网.开撕,毕竟没文化,真可怕。丢人现眼啊!![允悲][允悲][允悲]
有了强的国 才有富的家。国与家是一体,那些“靠着父母的资源”而做空自己的国的人,能走多远呢?这些诗句才是我们民族的风骨。你这种文化水平还要与我讨论法律!呵呵!别“自以为是”了,”你还不够资格的。送你一句成语:年轻人“嚣张跋扈。”品 你细品是什么意思。可能你还觉得自己很幽默。
在别人眼里你就是:(跳梁小丑)哗众取宠的“跳梁小丑”拿人钱财替人带节奏并顺带拉低乐键盘侠一职业门槛的“领头羊”[吐][弱]我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能。
山外青山楼外楼, 可馨辱国何时休! 阴风熏得美粉醉, 直把苏州当许州。
中华昌盛!永盼无恙! 许可馨不配做中国人! 天佑中华!天谴此奸!
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#观世音菩萨闻思修[超话]##开心般若当和[超话]#《妙法莲华经》缘起
十方三世诸佛到无量世界示现成佛是为一大事因缘,这一大事因缘是什么呢?古印度自古就是一个喜欢修行的民族,佛当年在印度成佛传法时,印度本地有96种外道,吸引了绝大部分修行人。在这种背景下,世尊只能先讲“方便法”做引导,附和这些外道,与修行人打成一片,等机缘成熟再讲“了义法”。 舍利弗是佛陀十大弟子之一,号称“智慧第一”,他七岁全国辩法第一,他就是当时著名的外道。马胜比丘给他讲个偈子:“诸法因缘生,诸法因缘灭”,舍利弗当下证初果罗汉,带领一百多个弟子皈依佛陀,七天后证四果罗汉。 请注意,他没有念佛坐禅等有形有相的修行,是听经闻法,当下开悟的。 直到佛陀在涅槃前八年,讲了义法的机缘才成熟,并用八年时间讲完《法华经》,直到涅槃。可以说,《法华经》是佛陀的遗嘱,“如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。”
佛陀讲《法华经》不久,就直截了当对弟子们说:“世尊法久后,要当说真实”,又讲“唯此一事实,余二则非真”,“唯有一乘法,无二亦无三” 。意思是说,我快要灭度了,该给你们讲真实法了,我告诉你们,只有这部经是说真话的! 佛说“能于来世, 读持此经,是真佛子, 住淳善地”,言外之意,不学《法华经》的修行人,不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子:“今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪。”
佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法,亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。 佛弟子不仅要依法不依人,而且要以了义法的经典作为依据。 佛陀对阿难是这么说的:“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论” 戏论就是开玩笑,而我们却当真了。
佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”,为一大事出现于世,就是为了讲《法华经》,目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
《法华经》原文:佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛把他自己讲的三藏十二部经在《楞严经》第四卷判为戏论之法——“十方如来,十二部经,恒沙妙理,只益戏论。”在《法华经》把它判成是“戏论之粪”,你还在执着什么啊?只有“成佛的法华,开悟的楞严”
听闻弘扬《法华经》功德利益
八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》,当下成为圆满之佛。(原文见《妙法莲华经*提婆达多品第十二》)
佛在《妙法莲华经*分别功德品第十七》讲,一念信解『如来藏』 ,胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量劫功德之无量倍。
《妙法莲华经*药王菩萨本事品第二十三》讲:受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨。
《妙法莲华经*见宝塔品第十一》讲太空级的大法师站在最高的天上,对无量的众生讲无量的经典,而且把这些众生培养成阿罗汉,都具有六种神通,他的功德不如你受持一句《法华经》,不如你为一个人讲一句《法华经》。(原文:若人说法,令千万亿,无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,具六神通,虽有是益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。)
《法华经*普贤菩萨劝发品第二十八》云:若但书写,是人命终当生忉利天上,是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠于采女中,娱乐快乐,何况受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。
《妙法莲华经*随喜功德品第十八》讲到:您在听法华经的时候,给人让半座,他仅听了须臾,来世玉皇大帝的位子就是您的!(原经文:“若复有人、于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。”)#不止旅行##早餐打卡##带着微博去旅行##成都美食##说走就走的旅行##好人365##开心般若当和[超话]##佛法看世间##天天正能量##公益#
十方三世诸佛到无量世界示现成佛是为一大事因缘,这一大事因缘是什么呢?古印度自古就是一个喜欢修行的民族,佛当年在印度成佛传法时,印度本地有96种外道,吸引了绝大部分修行人。在这种背景下,世尊只能先讲“方便法”做引导,附和这些外道,与修行人打成一片,等机缘成熟再讲“了义法”。 舍利弗是佛陀十大弟子之一,号称“智慧第一”,他七岁全国辩法第一,他就是当时著名的外道。马胜比丘给他讲个偈子:“诸法因缘生,诸法因缘灭”,舍利弗当下证初果罗汉,带领一百多个弟子皈依佛陀,七天后证四果罗汉。 请注意,他没有念佛坐禅等有形有相的修行,是听经闻法,当下开悟的。 直到佛陀在涅槃前八年,讲了义法的机缘才成熟,并用八年时间讲完《法华经》,直到涅槃。可以说,《法华经》是佛陀的遗嘱,“如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。”
佛陀讲《法华经》不久,就直截了当对弟子们说:“世尊法久后,要当说真实”,又讲“唯此一事实,余二则非真”,“唯有一乘法,无二亦无三” 。意思是说,我快要灭度了,该给你们讲真实法了,我告诉你们,只有这部经是说真话的! 佛说“能于来世, 读持此经,是真佛子, 住淳善地”,言外之意,不学《法华经》的修行人,不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子:“今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪。”
佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法,亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。 佛弟子不仅要依法不依人,而且要以了义法的经典作为依据。 佛陀对阿难是这么说的:“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论” 戏论就是开玩笑,而我们却当真了。
佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”,为一大事出现于世,就是为了讲《法华经》,目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
《法华经》原文:佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛把他自己讲的三藏十二部经在《楞严经》第四卷判为戏论之法——“十方如来,十二部经,恒沙妙理,只益戏论。”在《法华经》把它判成是“戏论之粪”,你还在执着什么啊?只有“成佛的法华,开悟的楞严”
听闻弘扬《法华经》功德利益
八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》,当下成为圆满之佛。(原文见《妙法莲华经*提婆达多品第十二》)
佛在《妙法莲华经*分别功德品第十七》讲,一念信解『如来藏』 ,胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量劫功德之无量倍。
《妙法莲华经*药王菩萨本事品第二十三》讲:受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨。
《妙法莲华经*见宝塔品第十一》讲太空级的大法师站在最高的天上,对无量的众生讲无量的经典,而且把这些众生培养成阿罗汉,都具有六种神通,他的功德不如你受持一句《法华经》,不如你为一个人讲一句《法华经》。(原文:若人说法,令千万亿,无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,具六神通,虽有是益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。)
《法华经*普贤菩萨劝发品第二十八》云:若但书写,是人命终当生忉利天上,是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠于采女中,娱乐快乐,何况受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。
《妙法莲华经*随喜功德品第十八》讲到:您在听法华经的时候,给人让半座,他仅听了须臾,来世玉皇大帝的位子就是您的!(原经文:“若复有人、于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。”)#不止旅行##早餐打卡##带着微博去旅行##成都美食##说走就走的旅行##好人365##开心般若当和[超话]##佛法看世间##天天正能量##公益#
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十方三世诸佛到无量世界示现成佛是为一大事因缘,这一大事因缘是什么呢?古印度自古就是一个喜欢修行的民族,佛当年在印度成佛传法时,印度本地有96种外道,吸引了绝大部分修行人。在这种背景下,世尊只能先讲“方便法”做引导,附和这些外道,与修行人打成一片,等机缘成熟再讲“了义法”。 舍利弗是佛陀十大弟子之一,号称“智慧第一”,他七岁全国辩法第一,他就是当时著名的外道。马胜比丘给他讲个偈子:“诸法因缘生,诸法因缘灭”,舍利弗当下证初果罗汉,带领一百多个弟子皈依佛陀,七天后证四果罗汉。 请注意,他没有念佛坐禅等有形有相的修行,是听经闻法,当下开悟的。 直到佛陀在涅槃前八年,讲了义法的机缘才成熟,并用八年时间讲完《法华经》,直到涅槃。可以说,《法华经》是佛陀的遗嘱,“如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。”
佛陀讲《法华经》不久,就直截了当对弟子们说:“世尊法久后,要当说真实”,又讲“唯此一事实,余二则非真”,“唯有一乘法,无二亦无三” 。意思是说,我快要灭度了,该给你们讲真实法了,我告诉你们,只有这部经是说真话的! 佛说“能于来世, 读持此经,是真佛子, 住淳善地”,言外之意,不学《法华经》的修行人,不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子:“今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪。”
佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法,亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。 佛弟子不仅要依法不依人,而且要以了义法的经典作为依据。 佛陀对阿难是这么说的:“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论” 戏论就是开玩笑,而我们却当真了。
佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”,为一大事出现于世,就是为了讲《法华经》,目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
《法华经》原文:佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛把他自己讲的三藏十二部经在《楞严经》第四卷判为戏论之法——“十方如来,十二部经,恒沙妙理,只益戏论。”在《法华经》把它判成是“戏论之粪”,你还在执着什么啊?只有“成佛的法华,开悟的楞严”
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《妙法莲华经*药王菩萨本事品第二十三》讲:受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨。
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《法华经*普贤菩萨劝发品第二十八》云:若但书写,是人命终当生忉利天上,是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠于采女中,娱乐快乐,何况受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。
《妙法莲华经*随喜功德品第十八》讲到:您在听法华经的时候,给人让半座,他仅听了须臾,来世玉皇大帝的位子就是您的!(原经文:“若复有人、于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。”)#不止旅行##早餐打卡##带着微博去旅行##成都美食##说走就走的旅行##好人365#
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佛陀讲《法华经》不久,就直截了当对弟子们说:“世尊法久后,要当说真实”,又讲“唯此一事实,余二则非真”,“唯有一乘法,无二亦无三” 。意思是说,我快要灭度了,该给你们讲真实法了,我告诉你们,只有这部经是说真话的! 佛说“能于来世, 读持此经,是真佛子, 住淳善地”,言外之意,不学《法华经》的修行人,不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子:“今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪。”
佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法,亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。 佛弟子不仅要依法不依人,而且要以了义法的经典作为依据。 佛陀对阿难是这么说的:“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论” 戏论就是开玩笑,而我们却当真了。
佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”,为一大事出现于世,就是为了讲《法华经》,目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
《法华经》原文:佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛把他自己讲的三藏十二部经在《楞严经》第四卷判为戏论之法——“十方如来,十二部经,恒沙妙理,只益戏论。”在《法华经》把它判成是“戏论之粪”,你还在执着什么啊?只有“成佛的法华,开悟的楞严”
听闻弘扬《法华经》功德利益
八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》,当下成为圆满之佛。(原文见《妙法莲华经*提婆达多品第十二》)
佛在《妙法莲华经*分别功德品第十七》讲,一念信解『如来藏』 ,胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量劫功德之无量倍。
《妙法莲华经*药王菩萨本事品第二十三》讲:受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨。
《妙法莲华经*见宝塔品第十一》讲太空级的大法师站在最高的天上,对无量的众生讲无量的经典,而且把这些众生培养成阿罗汉,都具有六种神通,他的功德不如你受持一句《法华经》,不如你为一个人讲一句《法华经》。(原文:若人说法,令千万亿,无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,具六神通,虽有是益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。)
《法华经*普贤菩萨劝发品第二十八》云:若但书写,是人命终当生忉利天上,是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠于采女中,娱乐快乐,何况受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。
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