慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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《《菜根谭》中的3句话,听懂了职场如鱼得水,记住了事业蒸蒸日上 第一句 :觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色;察人之过,不扬与他。 看到一个人的狡猾的时候,不要直接说出来;自己受到侮辱和诋毁的时候,保持镇定不动声色;看到别人有过错的时候,不要到处跟他人说。 在职场中,一定要留心,社会之复杂,是你永远理解不透的,人心之深邃,更是你看不清楚的。这不仅仅是一种保护的自己的方式,更是一种做人做事的原则。首先自己做到不卑不亢不多嘴,具备这三个基本素质,才能在暗潮涌动的职场立身。 《菜根谭》中的3句话,听懂了职场如鱼得水,记住了事业蒸蒸日上 第二句: 遇沉沉不语之士,且莫输心;见:悻自好之人,应须防口。 遇到阴沉且沉默少语的人,千万不要跟他推心置腹;遇到自以为是傲慢自居的人,不要什么话都跟他说。 这句话对于身在职场的人,有很大的借鉴意义,因为在职场中,鱼龙混杂,什么人都有。人的言行举止和精神神态,是内心世界的反应,阴沉之人勿交,或者要少交,因为你不知道他在想什么,交往下去与你不利。而总是自以为是妄自尊大的人,必定口无遮拦,交往时之只说三分话,说的太多,指不定都让他讲了出去。 第三句: 偏激之人,难建功业。躁性者大炽,遇物则焚。 太过偏激的人,很难建立功名;性情急躁的人,遇到什么事都会被他焚毁。 偏激和急躁都属于情绪的一种外在表现,偏激侧重固执,俗称钻牛角尖,听不进他人甚至有道理的劝告。而一意孤行,急躁的人有一个特点,就是没有耐心,甚至一分一秒都难以等待。纵观历史人物,成大业者,无一不是镇定自若、行事周全者。 这就是《菜根谭》这本书存在的意义,旨在帮助更多人明白为人处世的道理,今后也能少走许多弯路。 《菜根谭》自一问世,便经久不衰,流传至今,人人都可以在这本书里学到处世的哲学,汲取有用的智慧。得意时要读它,失意时更要读它。 《菜根谭》成书于明朝万历年间,作者是还初道人洪应明。《菜根谭》辞藻优美,言简意赅,通过洞察人生百态来点化世间万事,是一部囊括修身、处世、人生、出世的智慧奇书。其文字简炼明隽,兼采雅俗、短小精悍、蕴含哲理。 将儒家的中庸、道家的无为和释家的出世思想精髓,融于一炉,道尽了中国式的处世之方和修身之学,读一读既可以陶冶情操,磨练意志,又能激励我们向上,是一本颇具处世哲理的枕边读物。 古人称赞此书说:“咬得菜根,百事可做!” 无论哪个年龄段,相信你都会从中受益匪浅。书中格言大多短小却富含深刻道理,这是我们祖先卓越的生存智慧》https://t.cn/A6KhZPEv
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