晚上看了生化危机被吓到了无法独自去拿凉皮外卖（这个好吃，点赞） 要不是一开始搜成了别的版本的都能看完第二季了，浪费了cy和我青春宝贵的一个多小时（后来一直卡顿播不了我去冲了个腾讯VIP支持正版才发现我们看错了[拜拜]）感觉生化危机主打心里压迫 救命 真的被吓到[单身狗]sb杰瑞看到我抱头 远远嘲笑我人菜瘾还大 她看都不敢看少饭见[微笑]
听她们说我小白的卿卿日常很搞笑很好看，去看了第一集治愈一下我受惊吓的心灵，我老公还是那么诱人又帅气 唉 都奔三了还那么动人，虽然我觉得卿卿日常里的造型没有长风渡里的好看，但是我老公怎么样都很帅 我没话讲这是情人眼里出帅白 搜了点片段后面的造型也好帅啊人活在这个世上就会不断的爱上白敬亭[泪]
田曦薇真的好可爱哦眼睛好圆呀 这剧真的好甜呀节奏好轻松哈哈哈哈哈哈[送花花]
生化危机好kb啊[单身狗][单身狗][单身狗][单身狗][单身狗]
明早记得去313找她拿申请书回来
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净界法师 法华经讲记201
佛陀为什么能够成就这么圆满的智慧呢（二）
我们先看赞叹佛智：
佛陀一出定以后，二话不说，赞叹自己的智慧，这个是很特别的。佛陀一般的说法，很少讲自己怎么样，一般说，你发生事了，你今天遇到了痛苦，你这个坎过不去了，你不想在娑婆世界呆了，佛陀讲《观经》，你应该修极乐世界，你往生极乐世界，你就远离三界的痛苦。
所以佛陀在过去经典里面很少谈他自己过去怎么回事，完全是应机说法，就是众生怎么样，佛陀就解决问题。
但是本经不一样，本经佛陀从三昧一出来，二话不说，我已经不再讲你们怎么样，关键是我是怎么样，佛陀把自己的智慧现出来，这是第一点。
更特别的地方，他把他自己的智慧说出来以后，他还指名道姓的面对舍利弗尊者，他说，这个东西不是你们可以知道的。那么这件事情又更奇怪了，佛陀开显智慧，把二乘人当做当机众，强调二乘人所不能知，蕅益大师就说了，二乘人对佛陀的智慧，他的不理解其实有三段因缘，错失了机会：
第一道因缘就是在华严时的时候，佛陀顿说大法。声闻人舍利弗尊者、目犍连尊者，当时是如聋如哑，蕅益大师讲了四个字，他们的心态如聋如哑，茫然不知。这一点不能怪声闻人，因为他们那个时候还是凡夫，因为他们那个时候还是一个生死凡夫，刚刚从外道转为佛弟子，佛陀演这么一出华严时，佛陀跟十地菩萨讲到十地功德，对他们来说，当然是境界太高了，所以二乘人第一个错过佛陀的智慧是在第一个时段，叫华严时。
错过以后，佛陀就把报身收起来，现出丈六的比丘相，开始陪着二乘凡夫开始成长，讲四谛十二因缘，讲苦集灭道，二乘人当然就如法修学各得其所，所成就的初果二果三果四果。
那么成就四果以后，当然二乘人的心态就是觉得所做皆办，不受后有。
佛陀在《阿含经》面对声闻人讲这句话，佛陀也默然同意，佛陀并没有表示意见，说是对的，你们的确是大事已办，至少在我开显的这个法门当中，这个四谛法被你修到底了。
那么二乘人他第一次错过佛陀的智慧，是在华严时，在凡夫，这不能怪他；那么他后面两次的错过，都已经成就圣道了。
先看第二次，第二次是方等时，其实这些人都是大阿罗汉了，而且充满了自信。那么方等时弹偏斥小，叹大褒圆，佛陀其实没有亲自出手，佛陀请维摩诘居士跟文殊菩萨的对话讲到不二法门，从诸大菩萨之间的对话跟神通当中，二乘人的心情是有点受到打击了，因为他自己觉得是耻小慕大，自悲败种，他们知道自己有所不如。但是他们那个时候的心态是怎么回事呢？保任草庵。
我虽然是阿罗汉，后面的经文说，我虽然盖的是一个茅棚，我没有真正的回家，但好歹能够遮风避雨，至少我远离了生死轮回的折磨。所以他觉得说，我就是这一个命。
他是无法了知，前面是茫然不知，我们看蕅益大师的意思，二乘人在方等时，他是有一点想要知道到底是怎么回事了，这些菩萨是怎么修的，怎么就能够这么厉害，我们也跟佛陀在一起，我们怎么就差那么多呢，他是想要知道怎么回事。
但是方等会上并没有把二乘人当做当机众。你打开《维摩诘经》，维摩诘居士跟文殊菩萨对话，根本不把二乘人当一回事，根本没有讲到下手处，说，你要怎么调整。所以二乘人根本无从问起，不知道问谁，就一直当旁观。
所以二乘人在方等会上是想要了知，但是无从了知，这是第二个错过佛陀智慧。
第三个智慧是在般若时。般若时佛陀也没有亲自出手，佛陀找了一个须菩提尊者叫作转教菩萨，佛陀跟须菩提尊者说，你去跟菩萨论谈空性的道理，大乘的缘起性空跟小乘的灭色取空怎么样融会贯通。
须菩提尊者得到佛陀的加持，大谈小乘大乘的空性，这些二乘人也在场，他们的心态是无心吸取，他虽然懂道理，但是他想，算了，得少为足了，我们就这命，算了。
所以二乘人从凡夫位的如聋如哑，到方等会上的保任草庵，到最后在般若会上无心吸取，已经不想了知了，这些都不能怪声闻人，因为前面三个时段，佛陀虽然隐隐约约的想要开显佛陀的智慧，都没有把二乘当做当机众，所以他就错过了了知的机会。
但现在不一样，现在的情况是，佛陀是秀出他的智慧不可思议以后，他就指名道姓的告诉舍利弗尊者，我这种智慧不是你可以了知的，就摆明了，这以下是为声闻人做准备的，准备把声闻人当当机众了。
那么这段的经文等于是一方面赞叹佛智，一方面动执生疑，敲打一下声闻人，让你知道，今天你是有进步空间的。
蕅益大师说，佛陀为什么不直接开权显实，要动执生疑呢？他说，二乘人执重疑深，法执特别重，疑根也深，你直接讲一心三观的思想，他没办法接受的，所以佛陀先敲打他一下，要告诉你说我有的东西，其实你是没有的，这件事情你应该知道的。
好，我们休息十分钟。
佛陀为什么能够成就这么圆满的智慧呢（二）
我们先看赞叹佛智：
佛陀一出定以后，二话不说，赞叹自己的智慧，这个是很特别的。佛陀一般的说法，很少讲自己怎么样，一般说，你发生事了，你今天遇到了痛苦，你这个坎过不去了，你不想在娑婆世界呆了，佛陀讲《观经》，你应该修极乐世界，你往生极乐世界，你就远离三界的痛苦。
所以佛陀在过去经典里面很少谈他自己过去怎么回事，完全是应机说法，就是众生怎么样，佛陀就解决问题。
但是本经不一样，本经佛陀从三昧一出来，二话不说，我已经不再讲你们怎么样，关键是我是怎么样，佛陀把自己的智慧现出来，这是第一点。
更特别的地方，他把他自己的智慧说出来以后，他还指名道姓的面对舍利弗尊者，他说，这个东西不是你们可以知道的。那么这件事情又更奇怪了，佛陀开显智慧，把二乘人当做当机众，强调二乘人所不能知，蕅益大师就说了，二乘人对佛陀的智慧，他的不理解其实有三段因缘，错失了机会：
第一道因缘就是在华严时的时候，佛陀顿说大法。声闻人舍利弗尊者、目犍连尊者，当时是如聋如哑，蕅益大师讲了四个字，他们的心态如聋如哑，茫然不知。这一点不能怪声闻人，因为他们那个时候还是凡夫，因为他们那个时候还是一个生死凡夫，刚刚从外道转为佛弟子，佛陀演这么一出华严时，佛陀跟十地菩萨讲到十地功德，对他们来说，当然是境界太高了，所以二乘人第一个错过佛陀的智慧是在第一个时段，叫华严时。
错过以后，佛陀就把报身收起来，现出丈六的比丘相，开始陪着二乘凡夫开始成长，讲四谛十二因缘，讲苦集灭道，二乘人当然就如法修学各得其所，所成就的初果二果三果四果。
那么成就四果以后，当然二乘人的心态就是觉得所做皆办，不受后有。
佛陀在《阿含经》面对声闻人讲这句话，佛陀也默然同意，佛陀并没有表示意见，说是对的，你们的确是大事已办，至少在我开显的这个法门当中，这个四谛法被你修到底了。
那么二乘人他第一次错过佛陀的智慧，是在华严时，在凡夫，这不能怪他；那么他后面两次的错过，都已经成就圣道了。
先看第二次，第二次是方等时，其实这些人都是大阿罗汉了，而且充满了自信。那么方等时弹偏斥小，叹大褒圆，佛陀其实没有亲自出手，佛陀请维摩诘居士跟文殊菩萨的对话讲到不二法门，从诸大菩萨之间的对话跟神通当中，二乘人的心情是有点受到打击了，因为他自己觉得是耻小慕大，自悲败种，他们知道自己有所不如。但是他们那个时候的心态是怎么回事呢？保任草庵。
我虽然是阿罗汉，后面的经文说，我虽然盖的是一个茅棚，我没有真正的回家，但好歹能够遮风避雨，至少我远离了生死轮回的折磨。所以他觉得说，我就是这一个命。
他是无法了知，前面是茫然不知，我们看蕅益大师的意思，二乘人在方等时，他是有一点想要知道到底是怎么回事了，这些菩萨是怎么修的，怎么就能够这么厉害，我们也跟佛陀在一起，我们怎么就差那么多呢，他是想要知道怎么回事。
但是方等会上并没有把二乘人当做当机众。你打开《维摩诘经》，维摩诘居士跟文殊菩萨对话，根本不把二乘人当一回事，根本没有讲到下手处，说，你要怎么调整。所以二乘人根本无从问起，不知道问谁，就一直当旁观。
所以二乘人在方等会上是想要了知，但是无从了知，这是第二个错过佛陀智慧。
第三个智慧是在般若时。般若时佛陀也没有亲自出手，佛陀找了一个须菩提尊者叫作转教菩萨，佛陀跟须菩提尊者说，你去跟菩萨论谈空性的道理，大乘的缘起性空跟小乘的灭色取空怎么样融会贯通。
须菩提尊者得到佛陀的加持，大谈小乘大乘的空性，这些二乘人也在场，他们的心态是无心吸取，他虽然懂道理，但是他想，算了，得少为足了，我们就这命，算了。
所以二乘人从凡夫位的如聋如哑，到方等会上的保任草庵，到最后在般若会上无心吸取，已经不想了知了，这些都不能怪声闻人，因为前面三个时段，佛陀虽然隐隐约约的想要开显佛陀的智慧，都没有把二乘当做当机众，所以他就错过了了知的机会。
但现在不一样，现在的情况是，佛陀是秀出他的智慧不可思议以后，他就指名道姓的告诉舍利弗尊者，我这种智慧不是你可以了知的，就摆明了，这以下是为声闻人做准备的，准备把声闻人当当机众了。
那么这段的经文等于是一方面赞叹佛智，一方面动执生疑，敲打一下声闻人，让你知道，今天你是有进步空间的。
蕅益大师说，佛陀为什么不直接开权显实，要动执生疑呢？他说，二乘人执重疑深，法执特别重，疑根也深，你直接讲一心三观的思想，他没办法接受的，所以佛陀先敲打他一下，要告诉你说我有的东西，其实你是没有的，这件事情你应该知道的。
好，我们休息十分钟。
杨绛先生曾写道：生命活到极致，一定是简与静！美到极致，一定是素与雅!！稍纵即逝的是天上烟花，细水长流的是人间烟火，人生最重要的不是快乐而是平静！
大道至简。物以极简为美，生活亦然，活得越素简，越能听见内心的声音。做人凡事要静，静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。
人与人交往亦是如此，少言为好，平静温和就行，不自卑也不炫耀，无需为了获得共鸣讲起过往没完没了，无意间表现的品质被发现才最招人喜欢，也胜过千言万语。浓人远交，淡人可近处。甜人须设防，拙人有时可爱。世味薄最好，人情淡最好。
王阳明说：“世事惊涛骇浪，心修定海神针。”人历经岁月的沉浮和磨砺后，就会逐渐修得一颗慈悲心，变得心如止水静观世界。
人生是一个修心的过程。心若不动，岁月可从容。素静的生活，清清淡淡，简简单单，抱朴守拙，返璞归真，才是最自然的生活状态，恬淡，安谧。
世间多少纷扰事，浮华落尽总随风。华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。慢慢地，把自己活成老茶的模样，褪去青涩，褪去浮华，褪去张狂，安静平和地守着岁月的馈赠，素净而温和，深情而谦卑，不说沧桑，不惹尘埃，淡静清雅地活着。
庄子说：素朴而天下莫能与之争美。人活到极致，一定是简与静。简静的生活，是一个人的高配！
日子是一朝一夕的烟火，人生是一步一行的安然，生活是一忙一闲的雅趣。
做一个在时光里慢慢盛开的人
在俗常的日子里，行安闲之事，遣有涯之生。
大道至简。物以极简为美，生活亦然，活得越素简，越能听见内心的声音。做人凡事要静，静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。
人与人交往亦是如此，少言为好，平静温和就行，不自卑也不炫耀，无需为了获得共鸣讲起过往没完没了，无意间表现的品质被发现才最招人喜欢，也胜过千言万语。浓人远交，淡人可近处。甜人须设防，拙人有时可爱。世味薄最好，人情淡最好。
王阳明说：“世事惊涛骇浪，心修定海神针。”人历经岁月的沉浮和磨砺后，就会逐渐修得一颗慈悲心，变得心如止水静观世界。
人生是一个修心的过程。心若不动，岁月可从容。素静的生活，清清淡淡，简简单单，抱朴守拙，返璞归真，才是最自然的生活状态，恬淡，安谧。
世间多少纷扰事，浮华落尽总随风。华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。慢慢地，把自己活成老茶的模样，褪去青涩，褪去浮华，褪去张狂，安静平和地守着岁月的馈赠，素净而温和，深情而谦卑，不说沧桑，不惹尘埃，淡静清雅地活着。
庄子说：素朴而天下莫能与之争美。人活到极致，一定是简与静。简静的生活，是一个人的高配！
日子是一朝一夕的烟火，人生是一步一行的安然，生活是一忙一闲的雅趣。
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在俗常的日子里，行安闲之事，遣有涯之生。
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