「连环画」焦裕禄说，大雪封门时不能在办公室烤火，应到群众中去

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冬夜，外面的大风雪刮了一夜，焦裕禄屋里的灯光也亮了一夜……

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次日，焦裕禄便把全院的同志们叫起来开会。他说：在这大雪拥门的时候，我们不能坐在办公室里烤火，应该到群众中间去……

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简短的几句话，深深地打动了在场每一位干部的心。大家立即带上救济粮款，分头出发了。

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这一天，焦裕禄没喝群众一口水，不曾在群众家有片刻的烤火逗留。风雪中，他走访了九个村子的几十户人家，把温暖带给了群众。

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1964年初，正当焦裕禄带领着兰考人民继续同涝、沙、碱进行顽强搏斗的时候，他的肝病却越来越严重了。人们发现，无论开会、作报告，他常把左手揣在怀里，按着那时时作痛的肝部。

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同志们劝他去医院就诊，他总是笑着说：病是个欺软怕硬的东西，你压住它，它就不欺负你了。焦裕禄的心里，装着兰考县36万人民，唯独没有他自己。

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1964年3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮，焦裕禄的肝病也到了严重的关头。但他人虽躺在病床上，心却仍旧在那被改造的土地上。他从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已预见到了新兰考美好的未来。

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他曾多次满怀激情地坐到桌前，想动手写一篇文章，题目是：《兰考人民多奇志，敢教日月换新天》。但是，文章只开了个头，病魔就迫使他不得不放下了手中的笔。

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面对他的病情，县委不得不做出强制性决定：送他去医院治疗。焦裕禄是多么舍不得离开兰考呵！一年多来，他已把整个身心都交给了兰考。就像一位指挥员在战斗最激烈之时离开了战场一样，他从心底里感到难过、内疚和不安。

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开封医院面对焦裕禄严重的病情，把他又转到郑州医院，后来郑州医院又把他转到了北京医院。医生们无不为他与肝痛作斗争的顽强精神所感动。他们带着崇敬的心情站在病床前诊察，又都一个个含着眼泪走开。

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那是个令人难忘的日子，医生们开出了最后诊断书，上面写道：“肝癌后期，皮下扩散。”医生对送他前来治病的同志说：“赶紧送他回去，焦裕禄最多还有二十天左右的时间了。”这样，他又被转到郑州河南医学院附属医院。

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焦裕禄病危的消息不胫而走。兰考县的干部、群众们纷纷前来探望。焦裕禄在人前绝口不谈自己的病，总是询问：“沙丘封住了没有？庄稼淹了没有？盐碱地上的麦子长势如何？泡桐树栽了多少？……”

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五月初，焦裕禄的病情进一步恶化，县委副书记张钦礼匆匆赶来。焦裕禄握住战友的手：“我死后只有一个要求，要求组织上把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着大家把沙丘治好！”

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一九六四年5月14日，年仅42岁的焦裕禄不幸逝世了。焦裕禄去世后，兰考县的全体干部、群众化悲痛为力量，用汗水灌溉了兰考大地。焦裕禄生前没有完成的心愿，已由36万兰考人民在兰考的大地上集体完成了。（完）

吃皇粮在中国的说法里也就是做官的人，在古代官员的薪水是由粮食来支付的，而这些粮食都是百姓上交，为皇室所有，所以简称吃皇粮，而在现在则是指由国家发放的薪水，也算是“皇粮”了，那么命中注定吃皇粮的人会有什么八字特点呢？

　　命中注定吃皇粮的八字特点
　　八字有官杀
　　正官代表工作和事业上的成就，安于现状，不会也不喜欢去做生意。而偏官的性格恰好相反，代表主意多，喜欢走捷径，喜欢开创新事业，不保守，胆子大，适合做生意当老板。
　　假如官杀透于天干之上，表示适合公务性的工作，比如在行政部门或大国有企事业单位做领导；如果官杀只是在地支上没有透出，则适合自谋职业自己当老板。
　　八字官旺得气运加持
　　凡是达观权贵之人命中定然有气运加持命理有官运的人不一定会有大官，因为这里还有别的因素，比如，自己的文化涵养、出生背景、人脉关系，风水等很多因素在左右你。
　　人家之所以有高官大权，就是因为人家，第一有好的官运，第二有好的人脉关系，第三，好的文化涵养，还有出生背景，和风水上的得天独厚的条件，等各种优越条件为一体，他们在官场上的生活才能春风得意。

　　命中注定经商的八字特点
　　八字中食神和伤官多
　　食神和伤官是财的来源，八字食神，伤官多的人喜欢创新，不喜墨守成规，脑子灵活聪明且有创造力。
　　这样的人一般也很少和周围人打成一片，不太合群，也不喜欢长期周而复始的上下班。所以八字食伤旺的人迟早只能走销售、经商、技术行业之路。
　　八字中偏财旺于正财者
　　命理学中，正财是代表可预见的稳定收入，比如按部就班领月薪的工作，国企单位的工作。正财旺的人往往勤劳节俭，勤勤恳恳工作挣钱。
　　偏财是代表不可预见的非稳定收入，或者不劳而获之财。八字偏财旺的人，多在钱财上面有强烈的投机心理，不喜欢辛辛苦苦工作挣钱，想要投机取巧获利，在赚钱方面欲望大，不安于现状，而且命中也有偏财，所以适合做生意。

　　八字身旺财旺者
　　身旺财旺代表命局中日主有帮助。身旺财星也旺之人，不论是正财照样偏财，或是偏财正财稠浊，都具有了蒙受射中之财的后天前提，能承住、留住射中的财产。
　　并且身旺者身强体健，意志刚强，不畏艰难险阻，能蒙受艰苦波折，百炼成钢，天然轻易得到胜利。身旺财旺之人，假如再赶上岁运流年帮扶，就可以发大财，以是得当经商。

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毫无疑问,每个人如果都占有最适合于他的、适于他使用的东西，那是最好的了;不过这种适合关系可以在同时为若干人所共有。除此以外，它还可以引起那样许多的争执,而且人们在判断这些争执时，也会那样地偏私和激动，致使那个含糊而不确定的规则与人类社会的安宁是绝不相容的。人们所以缔结稳定财物占有的协议，原是为了防止一切纠纷和争执的起因。
因此，必然的结果 就是:所有物必须稳定的那个一般规则， 不是根据特殊的判断而被应用的,而是根据必须扩展到整个社会的、不能由于好恶而 有改变的其他一些一般规则而被应用的。
我首先考虑处于野蛮和孤立状态下的一批人;随后假设他们感到那种状态的苦难,并预见到社会将会带来的利益，因而互相找寻对方做伴,提议互相保护，互相协助。我还假设,他们赋有那样大的智慧,以至立刻看到，建立社会和互助合作的这个计划所遭到的主要障碍就在于他们的天性中的贪欲和自私;为了补救这种缺点，他们缔结了稳定财物占有、互相约束、互相克制的协议。
因此，我们既然能够虚有沟一个新的关系甚至一种谬误的关系来补足任何一种结合，所以我们就容易想象 如果有任何关系是依靠于心灵的，心灵便容易把 它们和先前的任何关系结合起来，并通过一种新的联系，把那些已在想象中结合起来的对象加以结合。
财产权既然形成一个人和一个对象间的关系，所以就很自然地要把它建立在某种先前的关系上，而且财产权既然只是社会法律所确保的一种永久所有权，所以就就很自然地要把它加在现实占有上，由于现实占有是与永久占有类似的一种关系。因为，这种关系也有它的影响。如果结合一切种类的关系是自然的，那么把那!些类似的关系和关联的关系结合起来，就更是自然的了。
即占领、时效、添附和继承。
一切外界财物的占有是变化和不定的，这对于建立社会是
最重要的障碍之一，同时也是人们通过明白的或默认的普遍同意、而以我们现在所谓正义和公道的规则来约束自己的理由所在。在实行这种约束以前人们所处的那种苦难状态，就是人们所以尽快地采取那种补救方法的原因…
人类不愿意使财产权(即使在最短的时间内)悬空，或者给暴力和纷乱打开一点点的门路。此外，我们还可以说，最初的占有总是最能引起人们的注意;如果我们原来忽略了这一点，我们就没有丝毫理由把财产权归于任何一种继续的占有了。
一个人如果把一只兔子追得精疲力竭,那么如果有另外一个人跑到他前面，攫取那个猎物物,他就会认为那是一种非义的行为。但是同一个人如果前去摘一个他手所能及的苹果,而同时又有一个较他更为敏捷的人,跑在他前面,取到那个苹果,他就没有任何抱怨的理由。这种差别的理由就在于:兔子的僵卧不动不是它的自然状态，而是人 的勒劳的结果，因而在那种情形下形成了对猎人的 一种强烈的关系，而在另一种情 形下则没有这种关系。
—《人性论》