金刚经的智言慧语 ：【我本缘生幻有，当其现幻相时，即是非有，故曰我相即是非相。】我们只要把这一句明白了，后面三句自然就明瞭。这是说的实话。说实话，往往与我们的常识、观念完全相反，于是就很难接受，但是它是真实的。我，我们现在都把这个身体当作我，说到我就知道这个身体了。我从哪裡来的？你要说我是父母所生的，这个话讲得就不通。父母能生吗？父母如果真的能生，喜欢生多少都可以生多少，那才叫能生。为什么有的人结婚一辈子，他就不生小孩？为什么有些人他不要小孩，偏偏生一大堆？你仔细去想，你就明白这当中道理。父母不能生，父母是缘，他有个因，因遇到缘就结果。父母只是缘，因是什么？因是过去生中造的业。过去生中是善业，这一生就命好，所以就是富贵人家，不愁衣食；过去生中要造的是恶业，这一生生活就相当辛苦艰难，业力在做主宰。寿命的长短，身体的健康，容貌的好丑，全是业力在支配著。业是因，父母是缘，因缘和合才现这个身相。所以这个我、我身，本来是缘生幻有，因缘生法。这个有不是真有，是幻有，这个我们在前面都曾经屡次的报告过。
我们今天看到自己的身相，外面所有的境界相，都是刹那生灭的连续相，不是真的。这个话讲了很多次，可是我们有没有听进去？好像是听进去了，又好像没听进去。这是怎么回事情？听是听了，决定不起作用。如果你听进去，起作用了，可以说你对于这个世间得失的念头没有了，贪瞋痴的念头也没有了。为什么？晓得一切法缘生幻有，不是真的，你还会去造业吗？不可能！你要去造业，这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利，想成就这个、成就那个，结果都是一场空。不是讲将来一场空，你现在在造，现在就是一场空。你以为你现在能得到？那叫愚痴，那叫自己骗自己，决定得不到，那何苦去造业？这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候，当体即空，了不可得，即是非有，这是说明事实真相。相虽然是幻有，是不住的，不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影，那个银幕上的画面，它不是停住的。这个我们现在都知道，是后面那个影片在放映，它的速度很快，一张一张在那裡换，一秒钟镜头开合二十四次，不停的在开合，就像是不停的在生灭，是这个相，一张都留不住。我们眼前连自己的身，不但这个身，自己的念头，《金刚经》上“一切有为法，如梦幻泡影”。那个有为法裡面，你们看看《百法明门》就知道了，心法、心所法、不相应行法、色法，统统是有为法，有为法就是我们今天所讲的身心世界，这全是有为法。有为法都是缘生幻有，刹那不住，这是真相。但是体决定现相，现相这个相是不住的。因为他会现相，相又会变，所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变，你生善心现的就好相，你生的恶心，现的就是三恶道相，是因为这个缘故，佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心，普度一切众生，教化一切众生，造的叫清淨业。他这个业是善，他不是恶，是善心。有没有念头？没有。你做事情用善心去做，你造的是善业；恶心去做，你造的是恶业；善恶两边都离开了，你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业，善恶两边都没有，完全符合《金刚经》上的教诲，“无住生心”，所以那叫佛，那叫菩萨。这个不再轮迴，不但是不再轮迴，也不在十法界，他们住一真法界。这些道理事实真相，我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得，佛法难闻”，我们有幸得人身，有幸闻佛法，得人身、闻佛法，没有能把佛法真正的意思体会到，还搞轮迴业，你说这个冤枉不冤枉？如果拿著佛法来造罪业，那就太可怜，果报在阿鼻地狱。你不做还好，不做没有这么重的罪，不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相，身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得，还有哪一样东西你能够得？彻底觉悟的人，他怎样过日子？随缘、随喜，那个日子过得很快乐，“随缘消旧业，不再造新殃”，他不再造业，他随缘消业。消业而不造业，这个高明，这叫真正学佛。人相也是缘生幻有，众生相、寿者相都是缘生幻有，一个道理，所以“即是非相”，理亦如是。
我们今天看到自己的身相，外面所有的境界相，都是刹那生灭的连续相，不是真的。这个话讲了很多次，可是我们有没有听进去？好像是听进去了，又好像没听进去。这是怎么回事情？听是听了，决定不起作用。如果你听进去，起作用了，可以说你对于这个世间得失的念头没有了，贪瞋痴的念头也没有了。为什么？晓得一切法缘生幻有，不是真的，你还会去造业吗？不可能！你要去造业，这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利，想成就这个、成就那个，结果都是一场空。不是讲将来一场空，你现在在造，现在就是一场空。你以为你现在能得到？那叫愚痴，那叫自己骗自己，决定得不到，那何苦去造业？这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候，当体即空，了不可得，即是非有，这是说明事实真相。相虽然是幻有，是不住的，不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影，那个银幕上的画面，它不是停住的。这个我们现在都知道，是后面那个影片在放映，它的速度很快，一张一张在那裡换，一秒钟镜头开合二十四次，不停的在开合，就像是不停的在生灭，是这个相，一张都留不住。我们眼前连自己的身，不但这个身，自己的念头，《金刚经》上“一切有为法，如梦幻泡影”。那个有为法裡面，你们看看《百法明门》就知道了，心法、心所法、不相应行法、色法，统统是有为法，有为法就是我们今天所讲的身心世界，这全是有为法。有为法都是缘生幻有，刹那不住，这是真相。但是体决定现相，现相这个相是不住的。因为他会现相，相又会变，所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变，你生善心现的就好相，你生的恶心，现的就是三恶道相，是因为这个缘故，佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心，普度一切众生，教化一切众生，造的叫清淨业。他这个业是善，他不是恶，是善心。有没有念头？没有。你做事情用善心去做，你造的是善业；恶心去做，你造的是恶业；善恶两边都离开了，你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业，善恶两边都没有，完全符合《金刚经》上的教诲，“无住生心”，所以那叫佛，那叫菩萨。这个不再轮迴，不但是不再轮迴，也不在十法界，他们住一真法界。这些道理事实真相，我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得，佛法难闻”，我们有幸得人身，有幸闻佛法，得人身、闻佛法，没有能把佛法真正的意思体会到，还搞轮迴业，你说这个冤枉不冤枉？如果拿著佛法来造罪业，那就太可怜，果报在阿鼻地狱。你不做还好，不做没有这么重的罪，不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相，身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得，还有哪一样东西你能够得？彻底觉悟的人，他怎样过日子？随缘、随喜，那个日子过得很快乐，“随缘消旧业，不再造新殃”，他不再造业，他随缘消业。消业而不造业，这个高明，这叫真正学佛。人相也是缘生幻有，众生相、寿者相都是缘生幻有，一个道理，所以“即是非相”，理亦如是。
转载《解脱》 2022-11-18
[浪]天门开[浪]
如果，你自己就是人格意识，那么，
随着身体的衰弱，你的死亡必定来临。
必定死亡的你自己，随着时间推移，
无可奈何走向死亡的绝望。
如果，你自己是信仰心愿，那么，
随着宽恕心的增长，你的人格必定淡化。
随着人格自我在修行中的淡化，
心灵本体就会呈现灵性光明。
对于修行者而言，人间自我，
原本只是一个幻构梦境。
人格自我，随着身体功能而形成，也可以随着真理净化而消失。
身心内在，消失了人格意识，也就融化了生死轮回。
修行者，是具有人类身体的，觉性智慧光明，以及灵性温暖纯爱。
纯爱之中没有恐惧，于是，生命不会被自我的焦虑带入死亡。
光明之中没有阴影，于是，生命存在质量无法触及神圣庄严。
人类的自我，就是心愿与意识的相续 ！
心愿体现出动机，意识罗织成思维。
无法停止的心愿与思维，牵动心灵见性，
成为自我体验与认知。
认知与体验的内涵，决定了，自我活着的内涵境界。
境界内涵，决定了，自我生存的状态。
要么是幸福安宁的，要么是痛苦煎熬的。
要么是健康光明的，要么是疾苦绝望的。
你的生与死，都是自己的选择。
生与死的你，都是选择的兑现。
既然，我们无法停止心意相续，
何不，在相续的心意列车上，替换心意承载的内容？
将凡夫俗子，心意相续中承载的怨恨、贪欲、私心，
替换为真理，以纯洁温暖，智慧宽恕，取代欲望人格。
依旧是心意相续，你的人体形态依旧存在。
可是，人格自我之内的，认知被真理改变了。
可是，人格意识之中的，体验被真理净化了。
随着认知体验的改变，自我人格就得到净化。
生命原始灵性光明，将突破身心，照亮自我。
由灵魂内在绽放出脱离意识，清澈具有穿透力的灵性光辉。
随着自我意识人格的净化，
灵性原始纯净光明就越强。
光明中失去了心意的阴影，
安宁中消失了死亡的痕迹。
你不再是这具身体，也不再是，认知身心的自己。
你是，心意无法触及的内在光明。
你是，感知无法沾染的纯洁平安。
你是，身心无法局限的真实神圣。
你是，慈悲的圆满融化了分别心。
你是，究竟无为圆满澄清了智慧。
你是，心意相续中无生无灭的超越。
你是，生死轮回中不来不去的涅槃。
心意不可触及你，身心无法局限你，自我不能蒙蔽你，死亡无法恐吓你。
你是，古往今来的神圣。
神圣中，一切未曾发生。
你解脱了当下。
解脱了当下的你，是一切。
一一一“觉悟者”
[浪]天门开[浪]
如果，你自己就是人格意识，那么，
随着身体的衰弱，你的死亡必定来临。
必定死亡的你自己，随着时间推移，
无可奈何走向死亡的绝望。
如果，你自己是信仰心愿，那么，
随着宽恕心的增长，你的人格必定淡化。
随着人格自我在修行中的淡化，
心灵本体就会呈现灵性光明。
对于修行者而言，人间自我，
原本只是一个幻构梦境。
人格自我，随着身体功能而形成，也可以随着真理净化而消失。
身心内在，消失了人格意识，也就融化了生死轮回。
修行者，是具有人类身体的，觉性智慧光明，以及灵性温暖纯爱。
纯爱之中没有恐惧，于是，生命不会被自我的焦虑带入死亡。
光明之中没有阴影，于是，生命存在质量无法触及神圣庄严。
人类的自我，就是心愿与意识的相续 ！
心愿体现出动机，意识罗织成思维。
无法停止的心愿与思维，牵动心灵见性，
成为自我体验与认知。
认知与体验的内涵，决定了，自我活着的内涵境界。
境界内涵，决定了，自我生存的状态。
要么是幸福安宁的，要么是痛苦煎熬的。
要么是健康光明的，要么是疾苦绝望的。
你的生与死，都是自己的选择。
生与死的你，都是选择的兑现。
既然，我们无法停止心意相续，
何不，在相续的心意列车上，替换心意承载的内容？
将凡夫俗子，心意相续中承载的怨恨、贪欲、私心，
替换为真理，以纯洁温暖，智慧宽恕，取代欲望人格。
依旧是心意相续，你的人体形态依旧存在。
可是，人格自我之内的，认知被真理改变了。
可是，人格意识之中的，体验被真理净化了。
随着认知体验的改变，自我人格就得到净化。
生命原始灵性光明，将突破身心，照亮自我。
由灵魂内在绽放出脱离意识，清澈具有穿透力的灵性光辉。
随着自我意识人格的净化，
灵性原始纯净光明就越强。
光明中失去了心意的阴影，
安宁中消失了死亡的痕迹。
你不再是这具身体，也不再是，认知身心的自己。
你是，心意无法触及的内在光明。
你是，感知无法沾染的纯洁平安。
你是，身心无法局限的真实神圣。
你是，慈悲的圆满融化了分别心。
你是，究竟无为圆满澄清了智慧。
你是，心意相续中无生无灭的超越。
你是，生死轮回中不来不去的涅槃。
心意不可触及你，身心无法局限你，自我不能蒙蔽你，死亡无法恐吓你。
你是，古往今来的神圣。
神圣中，一切未曾发生。
你解脱了当下。
解脱了当下的你，是一切。
一一一“觉悟者”
“投资界”写孙正义退场的文章蛮动人的。
比如时代。
不像今天的高度计算化和精致化，早期的一级投资就像北美的西部大拓荒时代，每一笔早期的经典投资都是今天任何高妙的分析技巧都难以复制的传奇。
比如理想。
我曾经也非常愤世嫉俗地以为，已然坐到高位的人喜欢说的“从二十哐啷岁以来坚持的理想”，不过是拉人给钱骗人入局的故事，高妙的骗子。但读过越来越多的人和事后，我偏向于相信他们是真实的。
比如ARM之于孙先生，湖面上的绿光于盖茨比。很多人用尽一生追随某个东西，某个近似于“颠倒痴妄”的梦想时，随手摘取到很多世俗的奖牌。
但最想要的却从来没有得到过。
比如造化。
二十年前的成功案例，二十年后沦为失败的典型，有时候不是因为人的狂妄或者退化，仅仅是因为上天不再选中你了。
读孙先生的故事时，想到织田信长的敦盛之舞，不知道他在被本能寺的大火吞噬时，是否也在做此慨叹：
“人生五十年，如梦亦如幻”。
很喜欢好朋友的一句话，万般带不走，个体存在的意义，只是“似苦似甜的回忆”。
比如时代。
不像今天的高度计算化和精致化，早期的一级投资就像北美的西部大拓荒时代，每一笔早期的经典投资都是今天任何高妙的分析技巧都难以复制的传奇。
比如理想。
我曾经也非常愤世嫉俗地以为，已然坐到高位的人喜欢说的“从二十哐啷岁以来坚持的理想”，不过是拉人给钱骗人入局的故事，高妙的骗子。但读过越来越多的人和事后，我偏向于相信他们是真实的。
比如ARM之于孙先生，湖面上的绿光于盖茨比。很多人用尽一生追随某个东西，某个近似于“颠倒痴妄”的梦想时，随手摘取到很多世俗的奖牌。
但最想要的却从来没有得到过。
比如造化。
二十年前的成功案例，二十年后沦为失败的典型，有时候不是因为人的狂妄或者退化，仅仅是因为上天不再选中你了。
读孙先生的故事时，想到织田信长的敦盛之舞，不知道他在被本能寺的大火吞噬时，是否也在做此慨叹：
“人生五十年，如梦亦如幻”。
很喜欢好朋友的一句话，万般带不走，个体存在的意义，只是“似苦似甜的回忆”。
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