时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
你这样来认识世间,心里头非常平衡
梦参老和尚
我们看见的世间相好像不平等,有很多的年龄很大的都活得很健康,有年纪很小的病病歪歪的,乃至消失了;寿命长和寿命短,有富的有穷的,这是世间相。 但是它怎么来的?他过去积累的,过去他造的因,现在所受那个因的果,这没错吧?在过去的因果上评。如果你知道这个人现在很痛苦,在我们中国古话说:可悲的人,就是很可哀的人、很痛苦的人,必可恨。为什么?因为你不知他过去,你要一看他过去所做的事情,这个人过去很坏,现在受报了。受报了能不能改变呢?还不改变,还不醒悟。 在我们佛教上看,每一个人很平等,你自己做的你受,他做的他受。你前生积的富贵因缘,你前生帮助别人、做好事,今生你平平安安的、顺顺当当的。你前生尽害人,你今生想要得好的果报,可以吗?如果那个庄稼你也不经营它,种上就不管了,它能够产量很高吗?没有经营,光要收成果,这是不可能的。所以个人自己自作的,现在你个人受的报,平等吧?这叫自作自受。 你这样来认识世间,你心里头不会起波浪,为什么?因果报应,很简单,这样子你心里头非常平衡。但是你想帮助这个人,看他很苦难,你得先转他的因。怎么把他那个因消了,这就是靠佛菩萨加持力了,把他过去造的因忏悔掉,忏悔、悔改,再不做了,发愿去帮助别人,那才能把这个转了。但是同时在一生当中,因果很复杂,一个人丧终,大家都怪老天爷不公,我感觉非常好笑,因为他不知道。 我在青岛的时候,一个人他得了一笔外财。怎么得的?德国的老板在青岛设了个屠宰场,宰牛全是机动化的,那里头只有他一个人是中国人,给老板跑腿管事。这老板突然间要回德国,不晓得什么事情发生了,就把这个工厂交给他经营,说:我要一年半回来,我给你好多好多的钱;如果我一年半回不来了,这个工厂就给你了。 一年半,那个德国人没回来,他就发了财了。所谓“穷人就富不得,富了就要不得”,什么坏事都做。做了坏事不是有法律制裁吗?那时候法律得听官吏的——结交官府,贿赂贪污官吏。那些个老百姓恨他要死,暗杀他,用种种手段,被他逃脱了。他感觉仇怨太深了,青岛住不下去,就把这工厂逐渐地卖了。卖完了,迁到广东。 到了广州之后,一改前非,他晓得做错的事,过去做得太不对了。那他现在办了么行业?感觉屠宰场是不对的,杀生这个业是不对——当然有位师父教导他过,改了。他在广东专做善事。这人姓李,我们不说他的名字,专做善事,不做坏事,谁求他都行,在广东他挣得一个“李老善人”。得到这么个绰号还很不容易。那青岛人就骂:这个坏人让他逃脱了,没让他还报。 突然间他发生事情,他到船上检查船,不晓得怎么一晕掉到海里去了,另外一只船来,在这一过,那船就把他搅里头,粉身碎骨。那海水红了一下子,那人就这么死了,尸骨无存。 这个好了,青岛人还在骂,说这个人恶得很,让他逃脱了;广东人也在骂,老天不公,这么好的一个人,受这样的报。 这件事作为一个我们佛教宣传材料,这两边的事我都知道。这是他先做的恶果,恶因恶果成就了;做的善事在后边,那报还没来,他把恶还完了再受报。
梦参老和尚
我们看见的世间相好像不平等,有很多的年龄很大的都活得很健康,有年纪很小的病病歪歪的,乃至消失了;寿命长和寿命短,有富的有穷的,这是世间相。 但是它怎么来的?他过去积累的,过去他造的因,现在所受那个因的果,这没错吧?在过去的因果上评。如果你知道这个人现在很痛苦,在我们中国古话说:可悲的人,就是很可哀的人、很痛苦的人,必可恨。为什么?因为你不知他过去,你要一看他过去所做的事情,这个人过去很坏,现在受报了。受报了能不能改变呢?还不改变,还不醒悟。 在我们佛教上看,每一个人很平等,你自己做的你受,他做的他受。你前生积的富贵因缘,你前生帮助别人、做好事,今生你平平安安的、顺顺当当的。你前生尽害人,你今生想要得好的果报,可以吗?如果那个庄稼你也不经营它,种上就不管了,它能够产量很高吗?没有经营,光要收成果,这是不可能的。所以个人自己自作的,现在你个人受的报,平等吧?这叫自作自受。 你这样来认识世间,你心里头不会起波浪,为什么?因果报应,很简单,这样子你心里头非常平衡。但是你想帮助这个人,看他很苦难,你得先转他的因。怎么把他那个因消了,这就是靠佛菩萨加持力了,把他过去造的因忏悔掉,忏悔、悔改,再不做了,发愿去帮助别人,那才能把这个转了。但是同时在一生当中,因果很复杂,一个人丧终,大家都怪老天爷不公,我感觉非常好笑,因为他不知道。 我在青岛的时候,一个人他得了一笔外财。怎么得的?德国的老板在青岛设了个屠宰场,宰牛全是机动化的,那里头只有他一个人是中国人,给老板跑腿管事。这老板突然间要回德国,不晓得什么事情发生了,就把这个工厂交给他经营,说:我要一年半回来,我给你好多好多的钱;如果我一年半回不来了,这个工厂就给你了。 一年半,那个德国人没回来,他就发了财了。所谓“穷人就富不得,富了就要不得”,什么坏事都做。做了坏事不是有法律制裁吗?那时候法律得听官吏的——结交官府,贿赂贪污官吏。那些个老百姓恨他要死,暗杀他,用种种手段,被他逃脱了。他感觉仇怨太深了,青岛住不下去,就把这工厂逐渐地卖了。卖完了,迁到广东。 到了广州之后,一改前非,他晓得做错的事,过去做得太不对了。那他现在办了么行业?感觉屠宰场是不对的,杀生这个业是不对——当然有位师父教导他过,改了。他在广东专做善事。这人姓李,我们不说他的名字,专做善事,不做坏事,谁求他都行,在广东他挣得一个“李老善人”。得到这么个绰号还很不容易。那青岛人就骂:这个坏人让他逃脱了,没让他还报。 突然间他发生事情,他到船上检查船,不晓得怎么一晕掉到海里去了,另外一只船来,在这一过,那船就把他搅里头,粉身碎骨。那海水红了一下子,那人就这么死了,尸骨无存。 这个好了,青岛人还在骂,说这个人恶得很,让他逃脱了;广东人也在骂,老天不公,这么好的一个人,受这样的报。 这件事作为一个我们佛教宣传材料,这两边的事我都知道。这是他先做的恶果,恶因恶果成就了;做的善事在后边,那报还没来,他把恶还完了再受报。
“善人”为何得恶报?因果报应,你只认识了一半
你这样来认识世间,心里头非常平衡
梦参老和尚
我们看见的世间相好像不平等,有很多的年龄很大的都活得很健康,有年纪很小的病病歪歪的,乃至消失了;寿命长和寿命短,有富的有穷的,这是世间相。
但是它怎么来的?他过去积累的,过去他造的因,现在所受那个因的果,这没错吧?在过去的因果上评。如果你知道这个人现在很痛苦,在我们中国古话说:可悲的人,就是很可哀的人、很痛苦的人,必可恨。为什么?因为你不知他过去,你要一看他过去所做的事情,这个人过去很坏,现在受报了。受报了能不能改变呢?还不改变,还不醒悟。
在我们佛教上看,每一个人很平等,你自己做的你受,他做的他受。你前生积的富贵因缘,你前生帮助别人、做好事,今生你平平安安的、顺顺当当的。你前生尽害人,你今生想要得好的果报,可以吗?如果那个庄稼你也不经营它,种上就不管了,它能够产量很高吗?没有经营,光要收成果,这是不可能的。所以个人自己自作的,现在你个人受的报,平等吧?这叫自作自受。
你这样来认识世间,你心里头不会起波浪,为什么?因果报应,很简单,这样子你心里头非常平衡。但是你想帮助这个人,看他很苦难,你得先转他的因。怎么把他那个因消了,这就是靠佛菩萨加持力了,把他过去造的因忏悔掉,忏悔、悔改,再不做了,发愿去帮助别人,那才能把这个转了。但是同时在一生当中,因果很复杂,一个人丧终,大家都怪老天爷不公,我感觉非常好笑,因为他不知道。
我在青岛的时候,一个人他得了一笔外财。怎么得的?德国的老板在青岛设了个屠宰场,宰牛全是机动化的,那里头只有他一个人是中国人,给老板跑腿管事。这老板突然间要回德国,不晓得什么事情发生了,就把这个工厂交给他经营,说:我要一年半回来,我给你好多好多的钱;如果我一年半回不来了,这个工厂就给你了。
一年半,那个德国人没回来,他就发了财了。所谓“穷人就富不得,富了就要不得”,什么坏事都做。做了坏事不是有法律制裁吗?那时候法律得听官吏的——结交官府,贿赂贪污官吏。那些个老百姓恨他要死,暗杀他,用种种手段,被他逃脱了。他感觉仇怨太深了,青岛住不下去,就把这工厂逐渐地卖了。卖完了,迁到广东。
到了广州之后,一改前非,他晓得做错的事,过去做得太不对了。那他现在办了么行业?感觉屠宰场是不对的,杀生这个业是不对——当然有位师父教导他过,改了。他在广东专做善事。这人姓李,我们不说他的名字,专做善事,不做坏事,谁求他都行,在广东他挣得一个“李老善人”。得到这么个绰号还很不容易。那青岛人就骂:这个坏人让他逃脱了,没让他还报。
突然间他发生事情,他到船上检查船,不晓得怎么一晕掉到海里去了,另外一只船来,在这一过,那船就把他搅里头,粉身碎骨。那海水红了一下子,那人就这么死了,尸骨无存。
这个好了,青岛人还在骂,说这个人恶得很,让他逃脱了;广东人也在骂,老天不公,这么好的一个人,受这样的报。
这件事作为一个我们佛教宣传材料,这两边的事我都知道。这是他先做的恶果,恶因恶果成就了;做的善事在后边,那报还没来,他把恶还完了再受报。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教[超话]##佛教##大乘佛教[超话]#
你这样来认识世间,心里头非常平衡
梦参老和尚
我们看见的世间相好像不平等,有很多的年龄很大的都活得很健康,有年纪很小的病病歪歪的,乃至消失了;寿命长和寿命短,有富的有穷的,这是世间相。
但是它怎么来的?他过去积累的,过去他造的因,现在所受那个因的果,这没错吧?在过去的因果上评。如果你知道这个人现在很痛苦,在我们中国古话说:可悲的人,就是很可哀的人、很痛苦的人,必可恨。为什么?因为你不知他过去,你要一看他过去所做的事情,这个人过去很坏,现在受报了。受报了能不能改变呢?还不改变,还不醒悟。
在我们佛教上看,每一个人很平等,你自己做的你受,他做的他受。你前生积的富贵因缘,你前生帮助别人、做好事,今生你平平安安的、顺顺当当的。你前生尽害人,你今生想要得好的果报,可以吗?如果那个庄稼你也不经营它,种上就不管了,它能够产量很高吗?没有经营,光要收成果,这是不可能的。所以个人自己自作的,现在你个人受的报,平等吧?这叫自作自受。
你这样来认识世间,你心里头不会起波浪,为什么?因果报应,很简单,这样子你心里头非常平衡。但是你想帮助这个人,看他很苦难,你得先转他的因。怎么把他那个因消了,这就是靠佛菩萨加持力了,把他过去造的因忏悔掉,忏悔、悔改,再不做了,发愿去帮助别人,那才能把这个转了。但是同时在一生当中,因果很复杂,一个人丧终,大家都怪老天爷不公,我感觉非常好笑,因为他不知道。
我在青岛的时候,一个人他得了一笔外财。怎么得的?德国的老板在青岛设了个屠宰场,宰牛全是机动化的,那里头只有他一个人是中国人,给老板跑腿管事。这老板突然间要回德国,不晓得什么事情发生了,就把这个工厂交给他经营,说:我要一年半回来,我给你好多好多的钱;如果我一年半回不来了,这个工厂就给你了。
一年半,那个德国人没回来,他就发了财了。所谓“穷人就富不得,富了就要不得”,什么坏事都做。做了坏事不是有法律制裁吗?那时候法律得听官吏的——结交官府,贿赂贪污官吏。那些个老百姓恨他要死,暗杀他,用种种手段,被他逃脱了。他感觉仇怨太深了,青岛住不下去,就把这工厂逐渐地卖了。卖完了,迁到广东。
到了广州之后,一改前非,他晓得做错的事,过去做得太不对了。那他现在办了么行业?感觉屠宰场是不对的,杀生这个业是不对——当然有位师父教导他过,改了。他在广东专做善事。这人姓李,我们不说他的名字,专做善事,不做坏事,谁求他都行,在广东他挣得一个“李老善人”。得到这么个绰号还很不容易。那青岛人就骂:这个坏人让他逃脱了,没让他还报。
突然间他发生事情,他到船上检查船,不晓得怎么一晕掉到海里去了,另外一只船来,在这一过,那船就把他搅里头,粉身碎骨。那海水红了一下子,那人就这么死了,尸骨无存。
这个好了,青岛人还在骂,说这个人恶得很,让他逃脱了;广东人也在骂,老天不公,这么好的一个人,受这样的报。
这件事作为一个我们佛教宣传材料,这两边的事我都知道。这是他先做的恶果,恶因恶果成就了;做的善事在后边,那报还没来,他把恶还完了再受报。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教[超话]##佛教##大乘佛教[超话]#
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