四种人与道最有缘，有你吗？
鲁迅先生曾说：「中国根柢全在道教」。道教作为土生土长的本土宗教，在华夏大地上已经存在了 1800 余年的历史了。
道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教与其它宗教不同的地方在于，道教追求的是长生久视，它认为人通过修行可以得道成仙。
同时「仙道贵生，无量度人」是道教的基本教义，济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。
正所谓「甘露不润无根草，大道不渡无缘人」，道教认为这四种人与道最有缘，其中有你吗？
一、心怀慈悲之人
信奉道教的人，见面问候语一般都会说「慈悲」，「慈」就是慈善，以此来劝人向善；而「悲」则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。
道教劝善书《太上感应篇》告诉我们：「欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。」
修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙，道教以此来表达，慈悲之心是行善的根基，而行善的目的，在于对弱小群体的怜悯，对需要帮助的人施以援手。
《老子想尔注》有云：「道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也」。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
如果心怀慈悲，积德行善，那便是与道有缘，大道也会跟随着你；如果作恶，便是与道无缘，灾祸也会找上门的。
二、清静无为之人
道教典籍《清静经》有云：「人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。」
处在现代社会中的人们，会被名利、功名等各种欲望所牵绊，从而静不下心来。生活中的妄心、贪求、烦恼等等，使得身心疲惫，一直沉浸在其中，与道无缘。
对于修行来说，有一道无形的门立在那里，门外是充满诱惑的红尘，门内是清静无为的玄门，只有迈入这道门，远离红尘，保持清静无为之心，才能证道成真。人只有无为才能明确自己的志向，只有清静才能把事情做得深远。
《重阳立教十五论》有云：「凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。」世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们，保持清静无为之心才能证道成真。
三、善待父母之人
修行的最终目的是可以得道成仙，而道教的高道却在告诉我们：「欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全」。即便是修道成仙，也要把人间的孝道放在第一位。
百善孝为先，父母的恩情比山重，比海深，世上没有不孝顺父母的道人，天上没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道，无情莫修法。不善待自己的父母，何谈去善待传道受业的师父，何谈去善待芸芸众生？
四、心存敬畏之人
一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心，那么将会是一件很可怕的事情。孔圣人曾说道：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
常怀敬畏之心，才能成为一位品行高尚的君子，敬畏天命，便是有了人生的规划和行事准则。对于道教来说，人不但是对天地的敬畏，同时也是对善恶承负的敬畏。
正所谓：「万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明」。不管做什么事情都不能昧着良心，同时也要心存敬畏，因为每个人的头上都有神明在看着你呢，如果心生邪念做了恶事，终将受到惩罚。 https://t.cn/Rcdt451
鲁迅先生曾说：「中国根柢全在道教」。道教作为土生土长的本土宗教，在华夏大地上已经存在了 1800 余年的历史了。
道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教与其它宗教不同的地方在于，道教追求的是长生久视，它认为人通过修行可以得道成仙。
同时「仙道贵生，无量度人」是道教的基本教义，济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。
正所谓「甘露不润无根草，大道不渡无缘人」，道教认为这四种人与道最有缘，其中有你吗？
一、心怀慈悲之人
信奉道教的人，见面问候语一般都会说「慈悲」，「慈」就是慈善，以此来劝人向善；而「悲」则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。
道教劝善书《太上感应篇》告诉我们：「欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。」
修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙，道教以此来表达，慈悲之心是行善的根基，而行善的目的，在于对弱小群体的怜悯，对需要帮助的人施以援手。
《老子想尔注》有云：「道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也」。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
如果心怀慈悲，积德行善，那便是与道有缘，大道也会跟随着你；如果作恶，便是与道无缘，灾祸也会找上门的。
二、清静无为之人
道教典籍《清静经》有云：「人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。」
处在现代社会中的人们，会被名利、功名等各种欲望所牵绊，从而静不下心来。生活中的妄心、贪求、烦恼等等，使得身心疲惫，一直沉浸在其中，与道无缘。
对于修行来说，有一道无形的门立在那里，门外是充满诱惑的红尘，门内是清静无为的玄门，只有迈入这道门，远离红尘，保持清静无为之心，才能证道成真。人只有无为才能明确自己的志向，只有清静才能把事情做得深远。
《重阳立教十五论》有云：「凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。」世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们，保持清静无为之心才能证道成真。
三、善待父母之人
修行的最终目的是可以得道成仙，而道教的高道却在告诉我们：「欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全」。即便是修道成仙，也要把人间的孝道放在第一位。
百善孝为先，父母的恩情比山重，比海深，世上没有不孝顺父母的道人，天上没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道，无情莫修法。不善待自己的父母，何谈去善待传道受业的师父，何谈去善待芸芸众生？
四、心存敬畏之人
一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心，那么将会是一件很可怕的事情。孔圣人曾说道：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
常怀敬畏之心，才能成为一位品行高尚的君子，敬畏天命，便是有了人生的规划和行事准则。对于道教来说，人不但是对天地的敬畏，同时也是对善恶承负的敬畏。
正所谓：「万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明」。不管做什么事情都不能昧着良心，同时也要心存敬畏，因为每个人的头上都有神明在看着你呢，如果心生邪念做了恶事，终将受到惩罚。 https://t.cn/Rcdt451
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
《月海电台》：对现实的投射和映照、提炼和超脱，对眼前苟且的放弃，对诗意和远方的追寻
《月海电台》是由精选的十二篇科幻小说汇编而成。
作者夏桑是资深科幻奇幻编辑，是《银河边缘》执行主编，在幻想类文学行业有着十多年的从业经历。
现任成都幻想文化传媒八光分文化的产品总监。现已编辑出版《火星孤儿》《群星》《七国银河》《小镇奇谈》等优秀原创佳作。
作者喜欢幻想，并依靠幻想理解世界。
他在介绍自己时曾说，虽然是城市中的打工之人，但他想要冒险，想要去远行。做不到时就写作，写幻想小说。
说起幻想小说，度娘解释为用幻想（超现实）的手法表现未实现的事物的小说。
能不能说，幻想小说，是对植根于眼前骨感的现实的投射和映照，是对这种现实的提炼和超脱，是对眼前苟且的放弃，对丰满而梦幻的理想和未来的追求和向往。
《月海电台》精选的十二篇小说“如同那只一千多年前燃烧得璀璨夺目的灯笼”，《胡不归》是其中一束直射云霄的光芒。
01.现实的投射和映照
现实生活中的年轻人，或躺平或是啃老。或激进或是梦幻。有几人能真正做到脚踏实地，又能仰望天空。
年轻人的迷茫狂放肆无忌惮，想要逃离眼前的苟且去追求理想和远方的现实，作者借宋克这一角色表现得淋漓尽致。
作者用极为细腻的笔触写出就是对现实的投射和映照。
当理想只剩下理想时，一切变得僵冷，无情。
迷茫的年轻人，当理想激进得近乎疯狂，现实变得如此的现实时，到处充斥着疯狂与逃离，用各种手段蒙蔽自己。
《胡不归》中那些激进的年轻人或疯狂用“记忆截留软件”，发誓不忘来时的本心，将奴役进行到底来屏蔽掉自己良心上的自责和羞愧；
或放弃理想，忘却了来异国星球想要建设新世界的初心，躺平在一片迷茫沙漠上，醉酒放歌，麻醉着空洞的内心。
理想王国即将坍塌。
02.现实的提炼和超脱
想当初，主人公宋克一心想着奔赴异国星球开辟新天地，听不进去父母劝告，不顾亲情，为了抢夺飞船密匙，甚至推倒父亲，扒开父亲的紧握手指，真是丧尽良心，泯灭人性。
不敢面对走上异国他乡的自己，明知山有虎，偏向虎山行。明知失败，不愿去正视，只能是南辕北辙，越来越远。
建设的初心，努力后的不甘，接受现状的怯懦。
结婚生子后，儿子又重蹈覆辙，从父亲宋克手里抢夺飞船密匙，逃离异国星球，奔赴另一个异国他乡！
这一幕幕不正是对现实的提炼和超脱！
邬霞的《我的吊带裙》，李尚龙的《 朝前》，多少年轻人想要逃离农村乡镇，到北上广深去追寻自己的诗意和远方。
在异国他乡一次次被撞个头破血流，跌跌撞撞，那份初心，那份不甘，到后来的接受现状，结婚生子，繁衍后代。
与《胡不归》如出一辙，惊人的相似。
田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
耳边响起来自古老时空的声音，胡不归？
振聋发聩，响彻云霄。
03.写在后面
《月海电台》十二篇，篇篇精品。
从《火海》《葬诗糊》到《空心》，到最后《寻剑》，一束束璀璨的光芒，带着对现实的投射和映照、提炼和超脱，带着对眼前苟且的放弃，对诗意和远方的追寻，直指云霄，照射到远古他乡和未来时空。
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《月海电台》是由精选的十二篇科幻小说汇编而成。
作者夏桑是资深科幻奇幻编辑，是《银河边缘》执行主编，在幻想类文学行业有着十多年的从业经历。
现任成都幻想文化传媒八光分文化的产品总监。现已编辑出版《火星孤儿》《群星》《七国银河》《小镇奇谈》等优秀原创佳作。
作者喜欢幻想，并依靠幻想理解世界。
他在介绍自己时曾说，虽然是城市中的打工之人，但他想要冒险，想要去远行。做不到时就写作，写幻想小说。
说起幻想小说，度娘解释为用幻想（超现实）的手法表现未实现的事物的小说。
能不能说，幻想小说，是对植根于眼前骨感的现实的投射和映照，是对这种现实的提炼和超脱，是对眼前苟且的放弃，对丰满而梦幻的理想和未来的追求和向往。
《月海电台》精选的十二篇小说“如同那只一千多年前燃烧得璀璨夺目的灯笼”，《胡不归》是其中一束直射云霄的光芒。
01.现实的投射和映照
现实生活中的年轻人，或躺平或是啃老。或激进或是梦幻。有几人能真正做到脚踏实地，又能仰望天空。
年轻人的迷茫狂放肆无忌惮，想要逃离眼前的苟且去追求理想和远方的现实，作者借宋克这一角色表现得淋漓尽致。
作者用极为细腻的笔触写出就是对现实的投射和映照。
当理想只剩下理想时，一切变得僵冷，无情。
迷茫的年轻人，当理想激进得近乎疯狂，现实变得如此的现实时，到处充斥着疯狂与逃离，用各种手段蒙蔽自己。
《胡不归》中那些激进的年轻人或疯狂用“记忆截留软件”，发誓不忘来时的本心，将奴役进行到底来屏蔽掉自己良心上的自责和羞愧；
或放弃理想，忘却了来异国星球想要建设新世界的初心，躺平在一片迷茫沙漠上，醉酒放歌，麻醉着空洞的内心。
理想王国即将坍塌。
02.现实的提炼和超脱
想当初，主人公宋克一心想着奔赴异国星球开辟新天地，听不进去父母劝告，不顾亲情，为了抢夺飞船密匙，甚至推倒父亲，扒开父亲的紧握手指，真是丧尽良心，泯灭人性。
不敢面对走上异国他乡的自己，明知山有虎，偏向虎山行。明知失败，不愿去正视，只能是南辕北辙，越来越远。
建设的初心，努力后的不甘，接受现状的怯懦。
结婚生子后，儿子又重蹈覆辙，从父亲宋克手里抢夺飞船密匙，逃离异国星球，奔赴另一个异国他乡！
这一幕幕不正是对现实的提炼和超脱！
邬霞的《我的吊带裙》，李尚龙的《 朝前》，多少年轻人想要逃离农村乡镇，到北上广深去追寻自己的诗意和远方。
在异国他乡一次次被撞个头破血流，跌跌撞撞，那份初心，那份不甘，到后来的接受现状，结婚生子，繁衍后代。
与《胡不归》如出一辙，惊人的相似。
田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
耳边响起来自古老时空的声音，胡不归？
振聋发聩，响彻云霄。
03.写在后面
《月海电台》十二篇，篇篇精品。
从《火海》《葬诗糊》到《空心》，到最后《寻剑》，一束束璀璨的光芒，带着对现实的投射和映照、提炼和超脱，带着对眼前苟且的放弃，对诗意和远方的追寻，直指云霄，照射到远古他乡和未来时空。
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