公元前1084年，72岁的姜子牙娶了68岁的马氏，洞房花烛夜，他发现马氏居然未经人事，他心中高兴得不行，没过久，他就被被马氏给休了，可了解他们夫妻的人，都会觉得马氏没有做错。
很多人都看过《封神榜》，里面就提到了姜子牙。虽然在影视剧中，他被描绘成了一个神话人物，能够统管天下所有的神仙。但在历史上，确实存在姜子牙这样一位人物。
姜子牙生于公元前1156年，根据史料记载，他是“三皇”中神农氏的后代。先祖曾经当过部落首领，后来又曾辅佐过大禹，被册封为吕地。
但是到了姜子牙这一代，家族就已经逐渐没落。
姜子牙没有子承父志继续走上仕途，为了维持生计，他可以说什么都干过，当过屠夫，也做过小本买卖，但是都没有什么大起色。
这可愁怀了姜子牙，他本是个胸怀大志的人，不想就这么碌碌无为下去，但又苦于找不到前进的方向。
[握手]32岁的姜子牙决定上昆仑山拜师学艺，自此他终日沉浸在书本的海洋中。
时间不知不觉过了40年，姜子牙迎来了自己的古稀之年，就在这时他遭受了一个巨大的打击。
师傅元始天尊认为他“命薄修不成仙”，打发他下山去。姜子牙已经远离世俗四十年，几乎断绝了所有的人际关系，现如今又该去投靠谁呢？
但是师命难违，郁闷的姜子牙只能不情不愿下了山。他思来想去，想起之前结交的一位挚友宋异人，只能先去找他帮帮忙。
宋异人一见姜子牙也很激动，对他嘘寒问暖了一番，了解到姜子牙这四十年在山上的遭遇十分同情，当即决定让姜子牙暂时留宿在他家，还热情地要给他说媒，好延续他姜家的香火。
[浮云]第二天，宋异人便来到了马家庄马员外家提亲。他女儿马氏也是岁月蹉跎，到了68岁还没嫁出去。马氏和姜子牙被安排见了一面，两人一见如故。
当时马家对姜子牙不是很满意，因为他没“工作”，更别提有什么家产，担心女儿嫁过去没好日子过，没有立马同意他们的婚事。
好在宋异人担保会给姜子牙一些本金，让他去做生意，这才让马家答应。
姜子牙72岁才结婚，可谓是“骨灰级晚婚”的鼻祖。洞房花烛夜，他发现马氏居然还是个黄花闺女，更是喜出望外。
姜子牙没有忘记当初的承诺，要给马氏幸福，果真婚后就拿着宋异人接济的一点钱财，开始做起了生意。
可“发财”这条路，他走得磕磕绊绊，不论是杀牛还是卖酒，所赚的钱只能勉强维持生活，有时甚至到了入不敷出的地步。
屡屡遭受打击的姜子牙自信心锐减，有一天他再也不愿意出门了，想起了当年在昆仑山学道，便终日赋闲看书以求心理安慰。
马氏看在眼里，急在心上，这以后的日子可该怎么办？
好言好语相劝姜子牙不管用，马氏气不打一处来，家务也不做了，砸了锅碗瓢盆，把房子里搞得一团乱。可姜子牙依然心无旁骛，沉醉在书中的世界。
马氏的脾气也犟得很，最后把姜子牙赶出了家门，呵斥他赚不到钱就别再回来了。姜子牙其实也想赚钱好好过日子，但他确实没有一技之长，做生意也属实难为他了
姜子牙左思右想，突然灵光一闪，自己会编箩筐啊！说干就干，他马上就去砍了竹子，开始编起了箩筐，准备拿到集市上去大卖一场。
可发财的计划还是泡汤了，姜子牙的箩筐硬是一个也没有卖出去，心血都白费了，他再次遭受重创。
马氏和姜子牙毕竟是夫妻一场，看到姜子牙这次努力付出却没有收获，也不忍心再责备他。
为了生计，马氏提出让姜子牙把她磨好的面拿去卖。姜子牙丝毫不懂经商之道，一天下来只卖出了一文钱的面，哪有脸面去见马氏？
原本，对姜子牙还抱有一丝希望的马氏，看着一蹶不振回家的姜子牙，心里对他是彻底失望了，再跟着他，后半辈子就别想有指望了。
姜子牙那之后颓废在家，闲下来不是看书，就是跑出去钓鱼。马氏忍耐到了极点，最终向他提出了“离婚”。
姜子牙挽留过她，保证自己日后一定会大富大贵，可马氏才不相信他的鬼话，心意已决离开了姜子牙。
姜子牙的这段婚姻就这样凄惨结束，恢复单身的他更加醉心于念书，直到后来被周文王赏识才名扬天下。 https://t.cn/A6KAqU8q
很多人都看过《封神榜》，里面就提到了姜子牙。虽然在影视剧中，他被描绘成了一个神话人物，能够统管天下所有的神仙。但在历史上，确实存在姜子牙这样一位人物。
姜子牙生于公元前1156年，根据史料记载，他是“三皇”中神农氏的后代。先祖曾经当过部落首领，后来又曾辅佐过大禹，被册封为吕地。
但是到了姜子牙这一代，家族就已经逐渐没落。
姜子牙没有子承父志继续走上仕途，为了维持生计，他可以说什么都干过，当过屠夫，也做过小本买卖，但是都没有什么大起色。
这可愁怀了姜子牙，他本是个胸怀大志的人，不想就这么碌碌无为下去，但又苦于找不到前进的方向。
[握手]32岁的姜子牙决定上昆仑山拜师学艺，自此他终日沉浸在书本的海洋中。
时间不知不觉过了40年，姜子牙迎来了自己的古稀之年，就在这时他遭受了一个巨大的打击。
师傅元始天尊认为他“命薄修不成仙”，打发他下山去。姜子牙已经远离世俗四十年，几乎断绝了所有的人际关系，现如今又该去投靠谁呢？
但是师命难违，郁闷的姜子牙只能不情不愿下了山。他思来想去，想起之前结交的一位挚友宋异人，只能先去找他帮帮忙。
宋异人一见姜子牙也很激动，对他嘘寒问暖了一番，了解到姜子牙这四十年在山上的遭遇十分同情，当即决定让姜子牙暂时留宿在他家，还热情地要给他说媒，好延续他姜家的香火。
[浮云]第二天，宋异人便来到了马家庄马员外家提亲。他女儿马氏也是岁月蹉跎，到了68岁还没嫁出去。马氏和姜子牙被安排见了一面，两人一见如故。
当时马家对姜子牙不是很满意，因为他没“工作”，更别提有什么家产，担心女儿嫁过去没好日子过，没有立马同意他们的婚事。
好在宋异人担保会给姜子牙一些本金，让他去做生意，这才让马家答应。
姜子牙72岁才结婚，可谓是“骨灰级晚婚”的鼻祖。洞房花烛夜，他发现马氏居然还是个黄花闺女，更是喜出望外。
姜子牙没有忘记当初的承诺，要给马氏幸福，果真婚后就拿着宋异人接济的一点钱财，开始做起了生意。
可“发财”这条路，他走得磕磕绊绊，不论是杀牛还是卖酒，所赚的钱只能勉强维持生活，有时甚至到了入不敷出的地步。
屡屡遭受打击的姜子牙自信心锐减，有一天他再也不愿意出门了，想起了当年在昆仑山学道，便终日赋闲看书以求心理安慰。
马氏看在眼里，急在心上，这以后的日子可该怎么办？
好言好语相劝姜子牙不管用，马氏气不打一处来，家务也不做了，砸了锅碗瓢盆，把房子里搞得一团乱。可姜子牙依然心无旁骛，沉醉在书中的世界。
马氏的脾气也犟得很，最后把姜子牙赶出了家门，呵斥他赚不到钱就别再回来了。姜子牙其实也想赚钱好好过日子，但他确实没有一技之长，做生意也属实难为他了
姜子牙左思右想，突然灵光一闪，自己会编箩筐啊！说干就干，他马上就去砍了竹子，开始编起了箩筐，准备拿到集市上去大卖一场。
可发财的计划还是泡汤了，姜子牙的箩筐硬是一个也没有卖出去，心血都白费了，他再次遭受重创。
马氏和姜子牙毕竟是夫妻一场，看到姜子牙这次努力付出却没有收获，也不忍心再责备他。
为了生计，马氏提出让姜子牙把她磨好的面拿去卖。姜子牙丝毫不懂经商之道，一天下来只卖出了一文钱的面，哪有脸面去见马氏？
原本，对姜子牙还抱有一丝希望的马氏，看着一蹶不振回家的姜子牙，心里对他是彻底失望了，再跟着他，后半辈子就别想有指望了。
姜子牙那之后颓废在家，闲下来不是看书，就是跑出去钓鱼。马氏忍耐到了极点，最终向他提出了“离婚”。
姜子牙挽留过她，保证自己日后一定会大富大贵，可马氏才不相信他的鬼话，心意已决离开了姜子牙。
姜子牙的这段婚姻就这样凄惨结束，恢复单身的他更加醉心于念书，直到后来被周文王赏识才名扬天下。 https://t.cn/A6KAqU8q
虚云老和尚：【一日禅】
像他这样，何愁生死不休 ！
光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。
昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”遂焚之。
于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。
像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！
文本来源于《虚云老和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
像他这样，何愁生死不休 ！
光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。
昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”遂焚之。
于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。
像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！
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通武雜記562
2022（111）.11.11
壬寅年辛亥月戊辰日
玄之又玄，眾妙之門！點玄授記，都在每個問題與矛盾中呈現，因為有正法眼藏，因此，被忽略的，超過了可以被接受的，我個人亦同，入道前，與入道後，都是這個過程，都是啟發與提示，故師父領進門，修行在個人！這個自覺的提升，就是種啟發後的反觀，直到我下定決心，用生命來實踐，用自己的體行，來體悟，來體證，打開我自己的玄關竅，破迷（疑）入悟，你我皆凡人，咋沒有七情六慾，咋沒有情誘，沒有物動呢？一旦自以為是，就覆水難收了！
入道後，疑惑不減反增，因為接觸了太多，過去的道聽途說，但在道場中，這些都可以接觸的到，有了近距離，深入了解的機會，冥冥中，似有安排般，我開始了，我在自己判斷下的，一切相信，因為有些直接對應，就在我身上，而道場諸前賢後學，都未必能有機會碰到，這期間，我與所有同修，常接觸論道，無所不談下，被分享也多，都是一種過程中的啟發，這時的我，都是小心翼翼地，深怕自己觸碰了禁忌，畢竟我是從完全沒有信仰，到有了自己的信仰，說是信神，我自己也懷疑，直到我發現，我所相信的不是神，也不是奇蹟。
我相信的是，這世間有一個，看似眾所周知的公道，一個絕對公正的規律，但我在人群中，和道場中，沒有發現這個規律，而這個規律，只存在諸天神聖，和我的生命導師身上，咋說呢？這個規律，超越了世間人情世故，沒有啥可以左右，我長期的觀察中，只看到了我身上發生的，不可思議，和我生命導師，諸天神聖間，有種看不清楚的連繫，而這一切，都在我的分享中，包括了事件，和經典，聖示等，下山前，看似有神靈的庇蔭，因為有道場，有神尊，一切有形象的寄託，下山後，不再出入各種形式的道場，不再行禮如儀，這個冥冥中的存在，並沒有離我遠去，反而更親近了，對一個看不到，聽不到，沒有六識神通的我來說，是心心相印呀！否則，不相印，我咋能知道呢？
下山後，所有，只剩眼前觀（關），看到問題與矛盾，就是關口呀！這關關難過，在看到後，咋能不面對呢？直到乙未下山後，濟佛這藉竅示現的賴，是提示的最明白的一篇，而我正在做的，就是這賴傳真的表相，揭露以心傳心的真相，我已多次分享，也因為我必須反覆參悟，這其中妙諦，惟知心人可解，心同，理才同，不同心下，咋知道其中呢？
我其實常自問，別人如何？我如何？到底以誰為主呢？這本末咋論呢？人人說做自己，咋都在看人臉色呢？這時起心動念，已見端倪，我開始了捫心自問，也開始了只承擔自己的責任，自作自受，到歡喜做，甘願受，開啟了更開闊的心理，無怨無悔下，只見到自己的自在安心。大學為本，中庸為本，都是理無二致，二書並無差別，說法不同，直指其中，當年講師班口試，即是啟蒙之初，發現自己做不了別人，也發現每個人都可以有自己的解義，在參照兩書時，我被啟發了！有了自己的一套說法，有了自己至今未變的規律，這千篇一律，始終不離方寸之間，在我的分享中，可獨立看，也可以合看，自有一條脈絡，始終如一，表相與真相，著相與無相，究竟以何為主呢？未知全盤，都是一知半解，宇宙通體為一盤，眾生如何縱（綜）觀全局呢？這三期末後大考，盡在其中也！
2022（111）.11.11
壬寅年辛亥月戊辰日
玄之又玄，眾妙之門！點玄授記，都在每個問題與矛盾中呈現，因為有正法眼藏，因此，被忽略的，超過了可以被接受的，我個人亦同，入道前，與入道後，都是這個過程，都是啟發與提示，故師父領進門，修行在個人！這個自覺的提升，就是種啟發後的反觀，直到我下定決心，用生命來實踐，用自己的體行，來體悟，來體證，打開我自己的玄關竅，破迷（疑）入悟，你我皆凡人，咋沒有七情六慾，咋沒有情誘，沒有物動呢？一旦自以為是，就覆水難收了！
入道後，疑惑不減反增，因為接觸了太多，過去的道聽途說，但在道場中，這些都可以接觸的到，有了近距離，深入了解的機會，冥冥中，似有安排般，我開始了，我在自己判斷下的，一切相信，因為有些直接對應，就在我身上，而道場諸前賢後學，都未必能有機會碰到，這期間，我與所有同修，常接觸論道，無所不談下，被分享也多，都是一種過程中的啟發，這時的我，都是小心翼翼地，深怕自己觸碰了禁忌，畢竟我是從完全沒有信仰，到有了自己的信仰，說是信神，我自己也懷疑，直到我發現，我所相信的不是神，也不是奇蹟。
我相信的是，這世間有一個，看似眾所周知的公道，一個絕對公正的規律，但我在人群中，和道場中，沒有發現這個規律，而這個規律，只存在諸天神聖，和我的生命導師身上，咋說呢？這個規律，超越了世間人情世故，沒有啥可以左右，我長期的觀察中，只看到了我身上發生的，不可思議，和我生命導師，諸天神聖間，有種看不清楚的連繫，而這一切，都在我的分享中，包括了事件，和經典，聖示等，下山前，看似有神靈的庇蔭，因為有道場，有神尊，一切有形象的寄託，下山後，不再出入各種形式的道場，不再行禮如儀，這個冥冥中的存在，並沒有離我遠去，反而更親近了，對一個看不到，聽不到，沒有六識神通的我來說，是心心相印呀！否則，不相印，我咋能知道呢？
下山後，所有，只剩眼前觀（關），看到問題與矛盾，就是關口呀！這關關難過，在看到後，咋能不面對呢？直到乙未下山後，濟佛這藉竅示現的賴，是提示的最明白的一篇，而我正在做的，就是這賴傳真的表相，揭露以心傳心的真相，我已多次分享，也因為我必須反覆參悟，這其中妙諦，惟知心人可解，心同，理才同，不同心下，咋知道其中呢？
我其實常自問，別人如何？我如何？到底以誰為主呢？這本末咋論呢？人人說做自己，咋都在看人臉色呢？這時起心動念，已見端倪，我開始了捫心自問，也開始了只承擔自己的責任，自作自受，到歡喜做，甘願受，開啟了更開闊的心理，無怨無悔下，只見到自己的自在安心。大學為本，中庸為本，都是理無二致，二書並無差別，說法不同，直指其中，當年講師班口試，即是啟蒙之初，發現自己做不了別人，也發現每個人都可以有自己的解義，在參照兩書時，我被啟發了！有了自己的一套說法，有了自己至今未變的規律，這千篇一律，始終不離方寸之間，在我的分享中，可獨立看，也可以合看，自有一條脈絡，始終如一，表相與真相，著相與無相，究竟以何為主呢？未知全盤，都是一知半解，宇宙通體為一盤，眾生如何縱（綜）觀全局呢？這三期末後大考，盡在其中也！
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