出生在不同时辰的属蛇的人的性格差异是很大的，在一生的运势方面也会有很多的不同之处。子时出生的属蛇男孩命好不好？属蛇的人都比较聪明伶俐，但是偶尔会有些小心机，那么子时出生的属蛇男孩还有哪些特质呢？
子时出生的属蛇男孩命好不好
属蛇的男孩生于子时，蛇人一生历尽艰难困苦，但有龙德贵人保驾，也不会出现太大的凶险，此时生的蛇人能在事业上获得成功，虽然波折较多，仍然阻挡不住蛇人事业的发展。
子属水，此时生人适合前往出生地的北方，利于求职、求学，且十分利于工作事业的开展，事业上多会遇到贵人的帮扶和领导的赏识。在北方发展多有贵人出现，能给子亥时出生之人带来好运。相对其他方向来说在出生地的北方还是比较顺风顺水的。
子时出生的男孩要注意什么
半夜11点到凌晨1点的时候叫子时，这个时候是一天当中太极生命钟的阴极，按照阴阳消长的规律，这个时候阴气是最重的，而阴是主睡眠的，那么我们就要遵从这个阴阳的消长规律，在这个时候我们要处于熟睡的状态。
子时出生的属蛇人命运如何
蛇人生于子时
子水克制巳火，必见天厄，幸有龙德保驾，虽危无大不解之事。生于半夜?11-1?时,蛇人一生历尽艰难困苦,但有龙德贵人保驾.也不会出现太大的凶险,但此时生的蛇人却能在事业上获得成功,虽然波折较多,仍然阻挡不住蛇人事业的发展。
子时出生的属蛇人的特质
个性刚强、性急，做事易见反复不定，招惹是非之机会大，父母、妻子之助力大，是具有白手成家之能耐。性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。
子时出生的属蛇男孩命理详细分析
子时出生的属蛇男孩适业：艺术、政治、建筑、电气、属金水事业可。忌坷唷
子时出生的属蛇男孩凶年：十一岁，十八岁，三十六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
子时出生的属蛇男孩头生：时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。
子时出生的属蛇男孩中生：时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八起后兴旺，离祖成家得清闲。
子时出生的属蛇男孩未生：时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。
子时出生的属蛇男孩命好不好？出生在子时的属蛇男孩他们的一生相对来说是很顺利的，不会遇到太大的困难，尤其是在事业上会遇到贵人的一臂之力只要子时出生的属蛇男孩能够把握住贵人相助的时机，就一定能够达到自己的事业顶端。
子时出生的属蛇男孩命好不好
属蛇的男孩生于子时，蛇人一生历尽艰难困苦，但有龙德贵人保驾，也不会出现太大的凶险，此时生的蛇人能在事业上获得成功，虽然波折较多，仍然阻挡不住蛇人事业的发展。
子属水，此时生人适合前往出生地的北方，利于求职、求学，且十分利于工作事业的开展，事业上多会遇到贵人的帮扶和领导的赏识。在北方发展多有贵人出现，能给子亥时出生之人带来好运。相对其他方向来说在出生地的北方还是比较顺风顺水的。
子时出生的男孩要注意什么
半夜11点到凌晨1点的时候叫子时，这个时候是一天当中太极生命钟的阴极，按照阴阳消长的规律，这个时候阴气是最重的，而阴是主睡眠的，那么我们就要遵从这个阴阳的消长规律，在这个时候我们要处于熟睡的状态。
子时出生的属蛇人命运如何
蛇人生于子时
子水克制巳火，必见天厄，幸有龙德保驾，虽危无大不解之事。生于半夜?11-1?时,蛇人一生历尽艰难困苦,但有龙德贵人保驾.也不会出现太大的凶险,但此时生的蛇人却能在事业上获得成功,虽然波折较多,仍然阻挡不住蛇人事业的发展。
子时出生的属蛇人的特质
个性刚强、性急，做事易见反复不定，招惹是非之机会大，父母、妻子之助力大，是具有白手成家之能耐。性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。
子时出生的属蛇男孩命理详细分析
子时出生的属蛇男孩适业：艺术、政治、建筑、电气、属金水事业可。忌坷唷
子时出生的属蛇男孩凶年：十一岁，十八岁，三十六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
子时出生的属蛇男孩头生：时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。
子时出生的属蛇男孩中生：时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八起后兴旺，离祖成家得清闲。
子时出生的属蛇男孩未生：时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。
子时出生的属蛇男孩命好不好？出生在子时的属蛇男孩他们的一生相对来说是很顺利的，不会遇到太大的困难，尤其是在事业上会遇到贵人的一臂之力只要子时出生的属蛇男孩能够把握住贵人相助的时机，就一定能够达到自己的事业顶端。
【八字命理十神旺而无制～在性格中的体现】
「正印」太多：一生庸碌少成。
「枭印」太多：为人贪鄙吝啬。
「正官」太多：其人意志不坚。
「七杀」太多：精神萎靡不振。
「伤官」太多：其性傲娇刚直。
「食神」太多：性情固执偏见。
「比肩」太多：处事乖张寡合。
「劫财」太多：遇事鲁莽紊乱。
「正财」太多：其性懦弱少能。
「偏财」太多：一生偷安寻乐。
#阳宅##财运##事业财运#
「正印」太多：一生庸碌少成。
「枭印」太多：为人贪鄙吝啬。
「正官」太多：其人意志不坚。
「七杀」太多：精神萎靡不振。
「伤官」太多：其性傲娇刚直。
「食神」太多：性情固执偏见。
「比肩」太多：处事乖张寡合。
「劫财」太多：遇事鲁莽紊乱。
「正财」太多：其性懦弱少能。
「偏财」太多：一生偷安寻乐。
#阳宅##财运##事业财运#
唸珠与铃杵的运用与表义
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、唸珠的种类与用法：
密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是「金刚菩提子」。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分别的。尤其修持「息、增、怀、诛」各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：
修息灾法，以观音息灾法为例，宜用「水晶唸珠」。
修增法，即增福慧的法，宜用「琥珀唸珠」。
修财神法，宜用「龙凤眼唸珠」。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜估咧佛母法，一定要用「珊瑚唸珠」。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法以及空行母、忿怒护法的密法，则要用「人骨唸珠」。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用「凤眼菩提子」念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜用不同分别的材质。
二、念珠数目的表义
念珠的108颗，代表108三昧，用以对治我们108的烦恼。
三、铃杵的种类与表义
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上几种─也是表喻「人的修为」。
一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识（第九识）。
铃中必有巨；巨表达「真空方便」。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠巨来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：「真空之中有妙理」。虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为「方便门」；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到祂在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，随即消失。铃之所喻在此，其他各有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
铃外面的有受击之器，表「乐空无变」。
再以铃杵二者合论：「铃表智慧；杵表方便」。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，一相就好，但只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了，这是为了「表法」而权施。
此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的，称五宝金。
四、铃杵的重要与作用
修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。
铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：「修行看可否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵」。
这当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况「护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器」？
铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法在各个仪轨中，有各个意义与作用。
总之，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可以降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名「降魔杵」。身怀金刚杵随身，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光，因此这些法器其功德不可思议。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、唸珠的种类与用法：
密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是「金刚菩提子」。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分别的。尤其修持「息、增、怀、诛」各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：
修息灾法，以观音息灾法为例，宜用「水晶唸珠」。
修增法，即增福慧的法，宜用「琥珀唸珠」。
修财神法，宜用「龙凤眼唸珠」。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜估咧佛母法，一定要用「珊瑚唸珠」。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法以及空行母、忿怒护法的密法，则要用「人骨唸珠」。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用「凤眼菩提子」念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜用不同分别的材质。
二、念珠数目的表义
念珠的108颗，代表108三昧，用以对治我们108的烦恼。
三、铃杵的种类与表义
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上几种─也是表喻「人的修为」。
一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识（第九识）。
铃中必有巨；巨表达「真空方便」。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠巨来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：「真空之中有妙理」。虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为「方便门」；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到祂在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，随即消失。铃之所喻在此，其他各有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
铃外面的有受击之器，表「乐空无变」。
再以铃杵二者合论：「铃表智慧；杵表方便」。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，一相就好，但只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了，这是为了「表法」而权施。
此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的，称五宝金。
四、铃杵的重要与作用
修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。
铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：「修行看可否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵」。
这当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况「护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器」？
铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法在各个仪轨中，有各个意义与作用。
总之，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可以降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名「降魔杵」。身怀金刚杵随身，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光，因此这些法器其功德不可思议。
发布者：无畏洲上师
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