自迎如来，广设珍馐：「自迎」就是亲自迎接如来；「珍馐」就是美味呀！供养各种最好吃的东西、无上妙味，这显示出国王弟子对老师、对三宝的恭敬心。兼复亲延诸大菩萨：波斯匿王还亲自迎接大菩萨们。
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应：
长者（长者不独年高，应具十德：一、姓贵；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行净；八、礼备；九、上叹；十、下归），一般是指那些在一方本土相对而言比较地年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家家庭吵嘴打架、财产纠纷，他找官府可能没有多大意思，找一个长者几句话就能调理清楚，大家共同认可这个人，很公正，都信得过。
居士：在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产，但不为名、不为利，他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。
伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的：「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应：就是来吃饭，接受供养。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主：文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕：是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。
唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次：这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请：在此之前己经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以；但是那些非常非常必要的应付又当别论。
不遑僧次：「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。
既无上座，及阿阇黎，途中独归：
上座：在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应：
长者（长者不独年高，应具十德：一、姓贵；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行净；八、礼备；九、上叹；十、下归），一般是指那些在一方本土相对而言比较地年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家家庭吵嘴打架、财产纠纷，他找官府可能没有多大意思，找一个长者几句话就能调理清楚，大家共同认可这个人，很公正，都信得过。
居士：在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产，但不为名、不为利，他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。
伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的：「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应：就是来吃饭，接受供养。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主：文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕：是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。
唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次：这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请：在此之前己经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以；但是那些非常非常必要的应付又当别论。
不遑僧次：「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。
既无上座，及阿阇黎，途中独归：
上座：在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
老公婚内越轨，还不想离婚，怎样对其进行惩罚？
老公一年半前越轨，基本上可以断定为越轨的前妻，只是有那个念头，和三儿还没有实质性的进展，被我看破后，遂回归家庭，远离了三儿。
当时我大闹一场，巴不得离婚。最后，在双方亲友劝说下，此事作罢。
但是，这一年半来，心内常常不忿，所谓做错事情就应该接受惩罚，那么，应该怎样惩罚他好呢？
许多人明知是错却故犯，与犯错成本低，得到的收益高有关。像这种婚内越轨问题，很多人鉴于有了孩子，能不离婚还是不会选择离婚，那么，有没有好的惩罚方法呢，一方面惩罚当事人，另一方面，也算慰藉受害人的心灵。
另外，说点题外话。在此事发生后 感觉自己勤奋了不少，无论是工作生活还是人际关系水平，都上了一个台阶，这些进步，正是拜此次事件所赐。
朱身勇解答：
一、对越轨的定义不分肉体还是精神、还是婚外撩骚，移情别恋，起了二心，偏离了婚姻的轨道都是越轨。
二、你虽然原谅了他，但内心常常不忿，认为做错事情就应该接受惩罚，这是一个非常好的观念；同时，也是婚外感情对你造成的创伤一直还在，你们未去做任何处理；你老公做到足够的钱去承接，也是打掉你老公越轨的获益模式，即他越轨的火种，打掉他再次越轨的低成本模式；你可以对他进行心理惩戒、经济惩戒、规章制度的权威惩戒。
婚外感情的发生，多半是你们夫妻关系出现裂缝，你老公在婚姻当中有部分需求和匮乏未得到及时满足，这是你老公越轨的驱动力；如果你老公的一些匮乏和需求没有去及时解决，这个越轨的火种就会一直在。
心理惩戒上，跟你老公越轨的驱动上，你们可着重去梳理；既然你老公回归了家庭、远离了三儿；
你可给你老公安排他回家后的任务，越轨后回归家庭也是需要做事情、做任务的；
你可要求你老公约三儿出来进行一个三方会谈，当着三儿当面确认分手，而且多轮次谈，三方会谈是三儿和你老公的照妖镜，目的是把你老公各种哄骗三儿的嘴脸、面具给他撕下来，同时也是把三儿残留的幻想彻底打碎。
经济惩戒上，你可以要求你老公签订《婚内财产协议》；规章制度上，家务分工、带孩子分工、工资钱财等各种方面，你们都可以重建这些家庭的规章制度。
整个惩戒的过程中，都是对你这个妻子的创伤疗愈。#朱身勇信箱##情感生活指南#
老公一年半前越轨，基本上可以断定为越轨的前妻，只是有那个念头，和三儿还没有实质性的进展，被我看破后，遂回归家庭，远离了三儿。
当时我大闹一场，巴不得离婚。最后，在双方亲友劝说下，此事作罢。
但是，这一年半来，心内常常不忿，所谓做错事情就应该接受惩罚，那么，应该怎样惩罚他好呢？
许多人明知是错却故犯，与犯错成本低，得到的收益高有关。像这种婚内越轨问题，很多人鉴于有了孩子，能不离婚还是不会选择离婚，那么，有没有好的惩罚方法呢，一方面惩罚当事人，另一方面，也算慰藉受害人的心灵。
另外，说点题外话。在此事发生后 感觉自己勤奋了不少，无论是工作生活还是人际关系水平，都上了一个台阶，这些进步，正是拜此次事件所赐。
朱身勇解答：
一、对越轨的定义不分肉体还是精神、还是婚外撩骚，移情别恋，起了二心，偏离了婚姻的轨道都是越轨。
二、你虽然原谅了他，但内心常常不忿，认为做错事情就应该接受惩罚，这是一个非常好的观念；同时，也是婚外感情对你造成的创伤一直还在，你们未去做任何处理；你老公做到足够的钱去承接，也是打掉你老公越轨的获益模式，即他越轨的火种，打掉他再次越轨的低成本模式；你可以对他进行心理惩戒、经济惩戒、规章制度的权威惩戒。
婚外感情的发生，多半是你们夫妻关系出现裂缝，你老公在婚姻当中有部分需求和匮乏未得到及时满足，这是你老公越轨的驱动力；如果你老公的一些匮乏和需求没有去及时解决，这个越轨的火种就会一直在。
心理惩戒上，跟你老公越轨的驱动上，你们可着重去梳理；既然你老公回归了家庭、远离了三儿；
你可给你老公安排他回家后的任务，越轨后回归家庭也是需要做事情、做任务的；
你可要求你老公约三儿出来进行一个三方会谈，当着三儿当面确认分手，而且多轮次谈，三方会谈是三儿和你老公的照妖镜，目的是把你老公各种哄骗三儿的嘴脸、面具给他撕下来，同时也是把三儿残留的幻想彻底打碎。
经济惩戒上，你可以要求你老公签订《婚内财产协议》；规章制度上，家务分工、带孩子分工、工资钱财等各种方面，你们都可以重建这些家庭的规章制度。
整个惩戒的过程中，都是对你这个妻子的创伤疗愈。#朱身勇信箱##情感生活指南#
小甘罗十二岁拜相 吕不韦强修郑国渠【花咪读史0110】
第一百一十章 甘罗拜相
儿童外交
赵国国君赵悼襄王听说秦国派了个使者来赵国，他也不知道有什么要紧的事情，急忙出城来迎接。赵悼襄王没有想到秦国竟然派来了一个小孩子，他忍不住小声嘀咕了一句：“秦国是不是没人啦，怎么派了个小毛孩子当使者？”
甘罗听见了这句话，他不紧不慢地说：“我们秦国有个规矩，有能力的人就来办大事，没有能力的人就办小事，像我这样的小孩就被派到赵国来了！”
赵悼襄王碰了个不软不硬的钉子，不好意地说：“我看你一定非常有才能，所以才被派到我们赵国来了！”赵悼襄王看这个小孩不同凡响，就不敢再怠慢了，急忙安排宴席热情地接待他。
甘罗拜相
在宴席上，甘罗对赵悼襄王说：“你听说过燕国把太子丹送到我们秦国来作人质的事情吗？”
赵悼襄王说：“有所耳闻。”
甘罗又说：“那你知道燕国结好我们秦国是为了对付你们赵国吗？”
赵悼襄王说：“我早就觉得他们不安好心！”
甘罗又接着说：“但是我们秦国上下，都不愿意与燕国人交朋友，我们想和赵国结好，就是不知道你们愿意不愿意真心与我们交朋友？”
赵国国君说：“我们当然愿意了。”
甘罗说：“既然如此，大王不如先送我五座城给我们秦王，然后我请求秦王帮助赵国攻打燕国。”
赵悼襄王说：“如果能这样那就太好了，如果秦王愿意支持我们对付燕国的话，那么将来我们攻打燕国所得的城池，我们秦赵两国各得一半。”
甘罗就这样要来了五座城。后来赵国进攻燕国夺得了三十多座城，又分了十一座城给秦国。甘罗立下了这么大的功劳，被封为了秦国的上卿。这也留下了“神童甘罗十二岁拜相”的故事。
远见卓识
甘罗虽然为秦国弄来了十几座城池，但这对秦国并不是特别有好处，赵国结好秦国实际上也没安什么好心，他们是想占据更多的地盘，以此来扩大自己的实力，以备将来对付秦国，吕不韦是商人出身 见了这点儿小利，就忘了秦国远交近攻的大方针。
这时战国七雄之一的韩国，为了对付强大的秦国，他们想出了一个很奇妙的办法。韩国国君派了一个名叫“郑国”的人去了秦国。郑国来到秦国后对吕不韦说：“我们可以在秦国北部的干旱地区修一条水渠，这条水渠可以灌溉当地四万余顷土地，每年可以增产粮食几十万石。”吕不韦一听这个主意确实不错，于是他让郑国负责修筑这条水渠。
当时吕不韦没有想到，要修这条水渠需要耗费大量的人力和物力，而韩国正是想用这种方法来消耗秦国的国力，使得秦国没有余力来进攻自己。秦国上下之所以没有看出韩国的险恶用心，那是因为有一项水利工程，对秦国的强大产生了重要的影响，它就是都江堰。
第一百一十章 甘罗拜相
儿童外交
赵国国君赵悼襄王听说秦国派了个使者来赵国，他也不知道有什么要紧的事情，急忙出城来迎接。赵悼襄王没有想到秦国竟然派来了一个小孩子，他忍不住小声嘀咕了一句：“秦国是不是没人啦，怎么派了个小毛孩子当使者？”
甘罗听见了这句话，他不紧不慢地说：“我们秦国有个规矩，有能力的人就来办大事，没有能力的人就办小事，像我这样的小孩就被派到赵国来了！”
赵悼襄王碰了个不软不硬的钉子，不好意地说：“我看你一定非常有才能，所以才被派到我们赵国来了！”赵悼襄王看这个小孩不同凡响，就不敢再怠慢了，急忙安排宴席热情地接待他。
甘罗拜相
在宴席上，甘罗对赵悼襄王说：“你听说过燕国把太子丹送到我们秦国来作人质的事情吗？”
赵悼襄王说：“有所耳闻。”
甘罗又说：“那你知道燕国结好我们秦国是为了对付你们赵国吗？”
赵悼襄王说：“我早就觉得他们不安好心！”
甘罗又接着说：“但是我们秦国上下，都不愿意与燕国人交朋友，我们想和赵国结好，就是不知道你们愿意不愿意真心与我们交朋友？”
赵国国君说：“我们当然愿意了。”
甘罗说：“既然如此，大王不如先送我五座城给我们秦王，然后我请求秦王帮助赵国攻打燕国。”
赵悼襄王说：“如果能这样那就太好了，如果秦王愿意支持我们对付燕国的话，那么将来我们攻打燕国所得的城池，我们秦赵两国各得一半。”
甘罗就这样要来了五座城。后来赵国进攻燕国夺得了三十多座城，又分了十一座城给秦国。甘罗立下了这么大的功劳，被封为了秦国的上卿。这也留下了“神童甘罗十二岁拜相”的故事。
远见卓识
甘罗虽然为秦国弄来了十几座城池，但这对秦国并不是特别有好处，赵国结好秦国实际上也没安什么好心，他们是想占据更多的地盘，以此来扩大自己的实力，以备将来对付秦国，吕不韦是商人出身 见了这点儿小利，就忘了秦国远交近攻的大方针。
这时战国七雄之一的韩国，为了对付强大的秦国，他们想出了一个很奇妙的办法。韩国国君派了一个名叫“郑国”的人去了秦国。郑国来到秦国后对吕不韦说：“我们可以在秦国北部的干旱地区修一条水渠，这条水渠可以灌溉当地四万余顷土地，每年可以增产粮食几十万石。”吕不韦一听这个主意确实不错，于是他让郑国负责修筑这条水渠。
当时吕不韦没有想到，要修这条水渠需要耗费大量的人力和物力，而韩国正是想用这种方法来消耗秦国的国力，使得秦国没有余力来进攻自己。秦国上下之所以没有看出韩国的险恶用心，那是因为有一项水利工程，对秦国的强大产生了重要的影响，它就是都江堰。
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