古代小说中的“三昧真火”
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火，这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道：这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
（第四十回）可见，这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同，也是指人体（或有情）经修炼而形成的先天之气（但具体含义不同）。
这样，我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化，煅成一块，从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述：
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
此外还常常出现诸如下述的文句：又见子牙骑到，把打神鞭祭于空中，闻太师难逃这一鞭之厄，只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。（第四十三回）
哪吒战住了刘环，把乾坤圈打来，只打得刘环三昧火冒出，俱大败回营。（第六十四回）老子扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。（第七十八回）
可见，《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次，再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述，在道经中，三昧真火的作用可分为内外两面：对内炼养形体，对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面，对内一面的作用只发现一处有所涉及：
只三山五岳门人，与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又会五行之术，不觉俱先好了。（第八十一回）
这是说，仙人们因腹内有三昧真火，所以生病（中毒）之时，可以比凡夫更快康复。这一点（即除疾疗效）可以归之于对内一面的作用。
对外一面，道经中只是说，人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”，而在小说中，三昧真火的作用则进一步扩大，成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。（第六十三回）
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？（第四十八回）
纯阳自是三昧火，烈石焚金恶煞神。（第六十四回）
第一则材料说的清楚，“三昧真火”与“凡火”两相结合，才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火，只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭，这可能是作者的简笔之法，省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人，他虽未被“三昧真火”所伤，但至少可以说明，在他的对头——截教之人的观念里，三昧真火是可以烧杀普通仙人的，只不过恰巧陆压体质清奇，能够免疫三昧真火而已。
因此，三昧真火对外一面的第一个作用就是，在结合“凡火”之后，能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中，三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”，并没有燃烧外物的功能，而在小说之中，三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。（第四十三回）
杨戬听得，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。（第八十八回）
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的（用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义，因为只需“凡火”就能堪当此任）。但既然如此，为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢？这不能不说是本书的一个矛盾之处。
在《西游记》中，三昧真火的这一作用则为我们所熟知，因为红孩儿就是通过“三昧真火”烧的孙悟空大败。
那妖王与行者战经二十回合，见得不能取胜，虚幌一枪，急抽身，捏着拳头，又将鼻子捶了两下，却就喷出火来。那门前车子上，烟火迸起；口眼中，赤焰飞腾。
那妖魔捶了两拳，念个咒语。口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。（第四十一回）
原文中又说道：“原来龙王私雨，只好泼得凡火；妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。”
可见，三昧真火在《西游记》中不仅可以燃物，而且所起之火，凡水更是灭它不得。 https://t.cn/Rcdt451
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火，这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道：这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
（第四十回）可见，这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同，也是指人体（或有情）经修炼而形成的先天之气（但具体含义不同）。
这样，我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化，煅成一块，从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述：
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
此外还常常出现诸如下述的文句：又见子牙骑到，把打神鞭祭于空中，闻太师难逃这一鞭之厄，只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。（第四十三回）
哪吒战住了刘环，把乾坤圈打来，只打得刘环三昧火冒出，俱大败回营。（第六十四回）老子扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。（第七十八回）
可见，《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次，再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述，在道经中，三昧真火的作用可分为内外两面：对内炼养形体，对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面，对内一面的作用只发现一处有所涉及：
只三山五岳门人，与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又会五行之术，不觉俱先好了。（第八十一回）
这是说，仙人们因腹内有三昧真火，所以生病（中毒）之时，可以比凡夫更快康复。这一点（即除疾疗效）可以归之于对内一面的作用。
对外一面，道经中只是说，人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”，而在小说中，三昧真火的作用则进一步扩大，成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。（第六十三回）
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？（第四十八回）
纯阳自是三昧火，烈石焚金恶煞神。（第六十四回）
第一则材料说的清楚，“三昧真火”与“凡火”两相结合，才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火，只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭，这可能是作者的简笔之法，省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人，他虽未被“三昧真火”所伤，但至少可以说明，在他的对头——截教之人的观念里，三昧真火是可以烧杀普通仙人的，只不过恰巧陆压体质清奇，能够免疫三昧真火而已。
因此，三昧真火对外一面的第一个作用就是，在结合“凡火”之后，能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中，三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”，并没有燃烧外物的功能，而在小说之中，三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。（第四十三回）
杨戬听得，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。（第八十八回）
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的（用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义，因为只需“凡火”就能堪当此任）。但既然如此，为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢？这不能不说是本书的一个矛盾之处。
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那妖魔捶了两拳，念个咒语。口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。（第四十一回）
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#微博渔场海王[超话]#
11.20 连续喂养330天，养成 1794 条。
昨日渔场空了，需要有鱼来补充，可是没鱼，直到晚上捡了个漏，有人下午捞了几条走，还剩5条鲶鱼精太生了，不管，捞回去再说。
凌晨把鱼养成，顺便巡下场，看到头晚收藏的挂币渔场，灵感一现，查看入口，没有，赶紧打币捞鱼一番操作，结果失误只捞回4只虎龟，这……
清早醒来又发现挂网渔场，带回3只高级鱼。
签到鲨鱼4碎片。
11.20 连续喂养330天，养成 1794 条。
昨日渔场空了，需要有鱼来补充，可是没鱼，直到晚上捡了个漏，有人下午捞了几条走，还剩5条鲶鱼精太生了，不管，捞回去再说。
凌晨把鱼养成，顺便巡下场，看到头晚收藏的挂币渔场，灵感一现，查看入口，没有，赶紧打币捞鱼一番操作，结果失误只捞回4只虎龟，这……
清早醒来又发现挂网渔场，带回3只高级鱼。
签到鲨鱼4碎片。
只需使用这两个方法，你也可以采食日月精华
（一）服日精法服日精法一般服早上太阳刚出现时的那种纯阳之气。多以阴历初一、初二为最好，那时太阳的生命力非常旺盛，显现出其独有的勃勃生机。但服食一定是太阳刚出来时，或坐或立都可，用目对着太阳。稍稍注视后，头微微向后仰，叩齿九通，心呼日魂、珠景、照韬、绿映、回霞、赤童、玄炎、飙象。仍瞑日握固，存日中五色流霞皆来接身，下至两足，上至头顶。又令光霞中有紫气，如目童，累数十重，与五色俱来，人口吞之，四十五咽气。又咽液九过，叩齿九通。微视园:“赤炉丹气，圆天育精，刚以受柔，炎水阴英。日辰元景，号日大明，九阳齐化，二烟俱生。凝魂和魄，五气之精，中生五帝，乘光御形。探飞以虚，掇根得盈。首巾龙盖，披朱带青，辔乌流玄，霞映上清。赐书玉简，金阁刻名，服食朝毕，与真合灵，飞仙太微，上升紫庭。”食后，眼开双目，自然呼气。
修炼此法时要注意容易出现幻觉，不可以受幻觉假象所迷惑。对于阳虚者而言，常服食纯阳之气，则有利于身体的健康，但阳光较强而有刺目之感时，不宜用眼睛直视太阳，设若服食纯阳之气，则应闭上双目，当睁开双眼时，则不应对着光线较强的太阳，那样对眼睛的健康则是有危害的。所以，服日气法多在太阳初出时。
（二）服月华法服月华法一般以阴历十四到十六为最好，那光华饱满，如同白昼。但此也有物极必反之象。这需要因自己的选择与需要。但在通常情况下，等月亮刚刚出来时，对着月亮叩齿十通，心呼月魄、嗳萧、芬艳、翳寥、婉虚、灵兰、郁华、结翘、淳金、清莹、灵容、台标仍瞑目握固，存月中五色流精皆来接身，下至两足，上至头顶。又令光精中有黄气，如目童，累数十重，与五色俱来，入口吞之，五十咽气。又咽液十过，叩齿十通。微视曰:“黄青玄晖元阴上气，散蔚寒飙，条灵敛胃。灵波兰颖，挺濯渟器，月精夜景，玄宫上贵。五君夫人，各保母位，赤子飞入，婴儿续至。回阴三合，光玄万方，和魂制魄，五胎流通。乘霞飞精，逸虚于东，首结灵云，景华招风。左带龙符，右腰虎章，凤羽朱帔，玉珮金珰，骞树结阿，号曰木王。神蟆控根，有亏有充，明精内映，玄水吐梁。赐书玉札，刻名灵房，服食月华，与真合同，飞仙紫薇，上朝太皇。”如天阴，可于寝室存想思服。
特别提示：修炼此两种功法，应拜明师，不可瞎修，以免走偏。
（一）服日精法服日精法一般服早上太阳刚出现时的那种纯阳之气。多以阴历初一、初二为最好，那时太阳的生命力非常旺盛，显现出其独有的勃勃生机。但服食一定是太阳刚出来时，或坐或立都可，用目对着太阳。稍稍注视后，头微微向后仰，叩齿九通，心呼日魂、珠景、照韬、绿映、回霞、赤童、玄炎、飙象。仍瞑日握固，存日中五色流霞皆来接身，下至两足，上至头顶。又令光霞中有紫气，如目童，累数十重，与五色俱来，人口吞之，四十五咽气。又咽液九过，叩齿九通。微视园:“赤炉丹气，圆天育精，刚以受柔，炎水阴英。日辰元景，号日大明，九阳齐化，二烟俱生。凝魂和魄，五气之精，中生五帝，乘光御形。探飞以虚，掇根得盈。首巾龙盖，披朱带青，辔乌流玄，霞映上清。赐书玉简，金阁刻名，服食朝毕，与真合灵，飞仙太微，上升紫庭。”食后，眼开双目，自然呼气。
修炼此法时要注意容易出现幻觉，不可以受幻觉假象所迷惑。对于阳虚者而言，常服食纯阳之气，则有利于身体的健康，但阳光较强而有刺目之感时，不宜用眼睛直视太阳，设若服食纯阳之气，则应闭上双目，当睁开双眼时，则不应对着光线较强的太阳，那样对眼睛的健康则是有危害的。所以，服日气法多在太阳初出时。
（二）服月华法服月华法一般以阴历十四到十六为最好，那光华饱满，如同白昼。但此也有物极必反之象。这需要因自己的选择与需要。但在通常情况下，等月亮刚刚出来时，对着月亮叩齿十通，心呼月魄、嗳萧、芬艳、翳寥、婉虚、灵兰、郁华、结翘、淳金、清莹、灵容、台标仍瞑目握固，存月中五色流精皆来接身，下至两足，上至头顶。又令光精中有黄气，如目童，累数十重，与五色俱来，入口吞之，五十咽气。又咽液十过，叩齿十通。微视曰:“黄青玄晖元阴上气，散蔚寒飙，条灵敛胃。灵波兰颖，挺濯渟器，月精夜景，玄宫上贵。五君夫人，各保母位，赤子飞入，婴儿续至。回阴三合，光玄万方，和魂制魄，五胎流通。乘霞飞精，逸虚于东，首结灵云，景华招风。左带龙符，右腰虎章，凤羽朱帔，玉珮金珰，骞树结阿，号曰木王。神蟆控根，有亏有充，明精内映，玄水吐梁。赐书玉札，刻名灵房，服食月华，与真合同，飞仙紫薇，上朝太皇。”如天阴，可于寝室存想思服。
特别提示：修炼此两种功法，应拜明师，不可瞎修，以免走偏。
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